霞客古道：一個(gè)人造就的世界級(jí)文化遺產(chǎn)

這是一條寫(xiě)滿傳奇的古道，由山水詩(shī)鼻祖謝靈運(yùn)開(kāi)鑿，迎來(lái)過(guò)踏歌而來(lái)的詩(shī)仙太白，留下過(guò)考察天姥山水系的旅行家祖師爺徐霞客，許多歷史上寄情山水的文人，都曾在這里留下了自己的腳步。

霞客古道，顧名思義，因《徐霞客游記》而得名，古道途經(jīng)寧海、天臺(tái)、新昌三縣，總長(zhǎng)度約120公里。這次探訪的是霞客古道新昌段，為霞客古道的精華路段，位于素有“東南眉目”之稱(chēng)的天姥山省級(jí)森林公園內(nèi)，途經(jīng)斑竹、會(huì)墅嶺、芭蕉山、清涼寺等古村古廟。

天姥山省級(jí)森林公園內(nèi)山高林密、溪壑眾多、瀑泉遍野，野生動(dòng)植物資源豐富，地質(zhì)地貌復(fù)雜多樣，主峰海拔高900米，可眺望新昌縣城及四明山、會(huì)稽山、天臺(tái)山等山脈，晴觀日出，雨看云海，冬賞雪景和霧凇，夏享清涼和綠意，是良好的休閑養(yǎng)生之地，亦是攝影寫(xiě)生的取景地。

如今的古道，在時(shí)光中沉淀了千年，依舊安然，只是，霞客古道這個(gè)名字，便已經(jīng)注定了它的與眾不同。

斑竹古驛，霞客游記

對(duì)于霞客古道的探訪，是從斑竹古村開(kāi)始的。斑竹，因村“多斑竹”而得名，古驛道穿過(guò)的村落，是新昌至天臺(tái)道中重要的驛站，古時(shí)設(shè)有“斑竹鋪”。當(dāng)年臨街店堂、客棧、公館林立，是官旅、商販、獄卒投宿歇腳的絕佳處，也曾鶯歌燕舞，甚是熱鬧。

旅行家徐霞客便曾夜宿斑竹驛。據(jù)《徐霞客游記·游天臺(tái)日記（后）》記載，徐霞客曾于明崇禎五年四月十八日自天臺(tái)山萬(wàn)年寺入境，在短短半天時(shí)間，圍繞天姥山游歷考察了騰空山、會(huì)墅嶺、斑竹鋪等地。“萬(wàn)年為天臺(tái)西境，正與天封相對(duì)，石梁當(dāng)其中。寺中古杉甚多，飯于寺。又西北三里，逾寺后高嶺。又向西升陟嶺角者十里，乃至騰空山。下牛牯嶺，三里抵麓。又西逾小嶺三重，共十五里。出會(huì)墅，大道自南來(lái)，望天姥山在內(nèi)，已越而過(guò)之，以為會(huì)墅乃平地耳。復(fù)西北下三里，漸成溪，循之行五里，宿斑竹旅舍。”

這是徐霞客第三次游天臺(tái)山，為了“盡天臺(tái)以西之勝”，直接涉足新昌天姥山。如果說(shuō)其寧海首游是天臺(tái)山開(kāi)游之行的話，那么，新昌天姥山之游則是其收官之行。至此，徐霞客終于全面詳細(xì)考察了天臺(tái)山包括天姥山的山脈水系，并在斑竹旅舍作了翔實(shí)的總結(jié)和描述。斑竹，為徐霞客提供了停歇之地，也見(jiàn)證著徐霞客天臺(tái)山之行的完美收官。

乾隆四十七年，風(fēng)流才子袁枚帶著他的高足紹興才子劉霞裳作天臺(tái)、溫州行，留宿于斑竹。在《隨園詩(shī)話》中寫(xiě)下了斑竹當(dāng)年的風(fēng)貌，也留下了詩(shī)人風(fēng)流的憑證：“游仙之夢(mèng)，斑竹最佳。離天臺(tái)五十里，四面高山亂灘，青樓二十余家。”

如今的村落，不再有文人大家留宿，村中的老人或在家干著農(nóng)活，或一同打著麻將，或在鵝卵石的長(zhǎng)街上漫步，回歸了平凡的生活。然而，沉淀了千年的村落，自有其醇香的韻味，行于其間，亦能感受到這份歲月帶來(lái)的安然。約一個(gè)周末，走入斑竹古村，喝一杯茶，看云卷云舒，走進(jìn)自然最初的浪漫，走進(jìn)鄉(xiāng)間靜謐的生活。

中國(guó)旅游史上的一座里程碑

明神宗萬(wàn)歷十四年（1587年），徐霞客出生于南直隸江陰（今江蘇江陰市）的一個(gè)富庶之家，1613年5月19日，“癸丑之三月晦，自寧海出西門(mén)，云散日朗，人意山光，俱有喜態(tài)”，26歲的徐霞客正式開(kāi)啟了30余年的游歷人生，并對(duì)自己的行程進(jìn)行了系統(tǒng)性的記錄。

從22歲時(shí)首游太湖算起，徐霞客一生共有16次出游，其中51歲是一個(gè)分界點(diǎn)，可以將他的旅行分為前后兩個(gè)階段：51歲之前，他的考察目標(biāo)主要是中國(guó)東部以五岳為中心的名山大川，起止點(diǎn)是他的家鄉(xiāng)江陰;51歲時(shí)，他再次從家鄉(xiāng)出發(fā)，開(kāi)始西南萬(wàn)里行，歷經(jīng)4年左右，經(jīng)過(guò)江蘇、浙江、江西、湖南、廣西、貴州等地，最后到達(dá)云南大理賓川縣雞足山，這也是徐霞客最具成果、最有意義的一次旅行，受到史學(xué)家的充分肯定。

徐霞客“東渡普陀，北歷燕翼，南涉閩粵，西北直攀太華之巔，西南遠(yuǎn)達(dá)云貴邊陲”，和其他行走江湖的人士不同，雖然路途遙遠(yuǎn)而艱辛，但他在跋涉一天之后，無(wú)論身體多么疲勞，露宿街頭還是棲身破廟，他都要堅(jiān)持把自己當(dāng)天考察的收獲記錄下來(lái)，最終匯成一部中國(guó)歷史上最有影響力的著作之一《徐霞客游記》。

60萬(wàn)字的《徐霞客游記》除了描繪中國(guó)的大好河山，還詳細(xì)記錄了沿途的礦業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸、商業(yè)貿(mào)易、城鎮(zhèn)聚落、少數(shù)民族、各地民情風(fēng)俗等人文地理內(nèi)容，同時(shí)糾正了地理文獻(xiàn)中存在的不少錯(cuò)誤，是系統(tǒng)考察中國(guó)地貌地質(zhì)的開(kāi)山之作，也是享譽(yù)文壇的文學(xué)佳作，在地理學(xué)和文學(xué)上都有重要價(jià)值。

我游歷中國(guó)各地，在很多名山大川都能見(jiàn)到徐霞客的塑像，想想在當(dāng)時(shí)的交通條件下，一個(gè)人要“達(dá)人所之未達(dá)，探人所之未知”，處處探幽尋秘，需要付出多么大的代價(jià)，不禁對(duì)他充滿了敬意。各處名勝景區(qū)也以能夠見(jiàn)諸徐霞客的文字為傲，比如黃山旅游業(yè)者考證出徐霞客曾兩次攀登黃山，并曾贊嘆說(shuō)：薄海內(nèi)外，無(wú)如微之黃山。登黃山，天下無(wú)山，觀止矣！繼而引申出“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”的說(shuō)法，達(dá)到了極佳的宣介效果。400多年后，徐霞客當(dāng)年出發(fā)游歷的日子，也是《徐霞客游記》的開(kāi)篇之日——公歷5月19日，被定為“中國(guó)旅游日”，用以鼓勵(lì)現(xiàn)代人廣泛參與旅游活動(dòng)，提升生活品質(zhì)。

覆蓋中國(guó)東部和西南的一條古道

“霞客古道”（又名“徐霞客古道”）是基于《徐霞客游記》的特殊文化價(jià)值提出的一個(gè)概念，是唯一由個(gè)人行為造就且獲得專(zhuān)家認(rèn)可的線路。如今霞客古道的概念進(jìn)一步延伸，擴(kuò)展到400年前徐霞客考察過(guò)的所有路徑。

縱觀徐霞客的旅行生涯，他從江陰老家出發(fā)，足跡遍及現(xiàn)今的北京、河北、山東、河南、江蘇、浙江、福建、山西、江西、湖南、廣西、云南、貴州等21個(gè)省市自治區(qū)，涉及的縣市和名勝之多，數(shù)不勝數(shù)，所以，廣義的霞客古道，涵蓋了中國(guó)東部和西南部地區(qū)的許多重要地點(diǎn)。

《徐霞客游記》中記載徐霞客從寧海西門(mén)出發(fā)，所以寧海喊出了“天下旅游·寧海開(kāi)游”的口號(hào)，向徐霞客旅行線上的城市發(fā)出倡議，推動(dòng)“徐霞客游線”申報(bào)為世界線性文化遺產(chǎn)。作為“中國(guó)旅游日”的發(fā)祥地，寧海縣已經(jīng)成為徐霞客歷史文化遺產(chǎn)的最大受益者，現(xiàn)在旅游者、戶外愛(ài)好者談到徐霞客，自然而然會(huì)想到寧海，而提起霞客古道，也很容易就落實(shí)到從寧海到天臺(tái)的古道，也就是狹義的霞客古道等。

唐詩(shī)之路，謝公開(kāi)山

離開(kāi)斑竹古村，在煙雨中，走進(jìn)荒草凄凄的霞客古道，踏在布滿青苔的卵石道上，沿著惆悵溪，山澗溪流，水中落葉，沒(méi)有冬季的肅殺，反而，有一種一葉知秋的詩(shī)意。山間的云霧，時(shí)聚時(shí)散，恍若仙境。呼吸著森林中清新的空氣，只是在云霧之中，踩著步道前行，在一山一水、一橋一亭中，揭開(kāi)歷代文人墨客與霞客古道的故事。

元嘉六年（429），放浪于山水之間的南朝永嘉太守、山水詩(shī)人謝靈運(yùn)慕名來(lái)到天姥山，“伐木開(kāi)徑”，打通了險(xiǎn)要通道，“尋山陟嶺，必造幽峻，巖嶂?jǐn)?shù)十重，莫不備盡。登躡常著木屐，上山則去其前齒，下山去其后齒。嘗自始寧南山（今清風(fēng)嶺一帶）伐木開(kāi)徑，（經(jīng)斑竹）直至臨海。”

后人尊奉謝靈運(yùn)為天姥山的“開(kāi)山鼻祖”，將他經(jīng)過(guò)斑竹開(kāi)創(chuàng)的山道稱(chēng)為“謝公古道”，也即如今的“霞客古道”。因?yàn)橹x靈運(yùn)的加持，古道迎來(lái)了一大批文人墨客，在此吟詠歌賦。直至唐代，450多位詩(shī)人從古道走過(guò)，登上天姥山，更留下1500多首詩(shī)歌。

謫仙夢(mèng)游，天姥留別。愛(ài)慘了謝公的李白，曾三至剡中（今嵊州、新昌一帶），腳著謝公屐，沿著謝公道，登上天姥山。多年以后，午夜夢(mèng)回，留下了那首流傳千古的《夢(mèng)游天姥吟留別》，“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾……謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。”

“一座天姥山，半部全唐詩(shī)”，《全唐詩(shī)》收錄了2000多位詩(shī)人，其中450多位竟都來(lái)到了這里。他們循著魏晉風(fēng)度，踏歌而來(lái)，入錢(qián)塘，過(guò)紹興，再溯剡溪，經(jīng)新昌，徜徉沃洲山水，登天姥而上，走出了一條“浙東唐詩(shī)之路”。

“唐詩(shī)之路”不只嘴上說(shuō)說(shuō)，而是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)專(zhuān)用名詞，是如絲綢之路、茶馬古道般存在的文化古道。霞客古道與唐詩(shī)之路，在新昌重合，共同寫(xiě)下了古道厚重的文化。曾經(jīng)踏歌而來(lái)的詩(shī)人，早已遠(yuǎn)去，那些詩(shī)篇，卻傳唱了千年。

而這條見(jiàn)證了謝公開(kāi)山、謫仙夢(mèng)游、霞客駐足的古道，承載著1500余首唐詩(shī)遺韻的古道，在沉寂了數(shù)百年之后，如今，以另一種形式回歸，迎接著一撥撥懷古、攝影、洗肺、旅行的旅人，寵辱不驚。