傳統(tǒng)音樂文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀研究

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)音樂;文化產(chǎn)業(yè);傳統(tǒng)文化;產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

傳統(tǒng)音樂是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，可充分展現(xiàn)出我國傳統(tǒng)的精神風貌，傳統(tǒng)音樂的形式也是非常豐富。但隨著時代的不斷發(fā)展，人們對于傳統(tǒng)音樂的喜愛程度一落千丈，流行音樂逐漸成為人們狂熱喜愛的音樂文化，我國的傳統(tǒng)音樂文化因此面臨著越來越嚴峻的傳承危機。我國傳統(tǒng)音樂和流行音樂相比之下可以發(fā)現(xiàn)，流行音樂已經(jīng)基本實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，音樂公司、演唱會、音樂節(jié)等都充分表現(xiàn)出了流行音樂發(fā)展的盛況，而傳統(tǒng)音樂面臨的發(fā)展前景則十分黯然。

伴隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)逐漸成為音樂發(fā)展的一個重要方向.而音樂也因此成為整個文化市場當中非常活躍的組成部分.但其中主要以流行的音樂形式為主。因為這些流行的元素可以受到大多數(shù)年輕人的喜愛，因此可以得到更好的發(fā)展.音樂文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展也因此成為音樂的一個重要發(fā)展方向。然而，我國的傳統(tǒng)音樂必然要對自身當前所處的環(huán)境有正確的認識.積極尋找到正確的發(fā)展方向，改變當前的發(fā)展局面。通過產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，將我國的音樂資源進行有效整合，然后再將這些經(jīng)過處理的音樂推向市場，既對傳統(tǒng)音樂文化進行了傳承，也可以因此獲得一定的經(jīng)濟效益，從而使傳統(tǒng)文化得以更好的發(fā)展。由此可見，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展已經(jīng)成為傳統(tǒng)音樂的一個必然的發(fā)展趨勢和發(fā)展方向。

一、我國傳統(tǒng)音樂文化的特征

（一）傳統(tǒng)音樂文化資源種類豐富

我國歷史發(fā)展悠久，地大物博，在歷史發(fā)展的過程中形成了非常豐富的傳統(tǒng)音樂文化資源，所以種類豐富便是我國傳統(tǒng)音樂文化的首要特征。比如，在河南、山東、山西、陜西等地流行的嗩吶：在河南流行的鑼鼓：在內(nèi)蒙古流行的馬頭琴等。總之，我國的器樂可以分為鑼鼓樂、吹打樂、絲竹樂等不同類型，傳統(tǒng)的樂器又包括古琴、古箏、琵琶、二胡、笛子、笙、簫等，我國的樂器可謂數(shù)不勝數(shù)。而廣東的音樂則叫做粵樂，粵樂中最主要的樂器主要有揚琴、秦琴、弟子、高胡等。廣東音樂中最有代表性的曲目主要包括《賽龍奪錦》《鳥驚喧》《步步高》《平湖秋月》等。但值得注意的是，雖然我國傳統(tǒng)音樂文化資源非常豐富，但是對于這些傳統(tǒng)音樂文化的保護卻十分不足，所以導致大多數(shù)傳統(tǒng)音樂仍然處于自然存在的狀態(tài)，甚至很多傳統(tǒng)音樂正在瀕臨失傳。因此，我國傳統(tǒng)音樂文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展面臨著非常嚴峻的發(fā)展處境，亟待突破創(chuàng)新。

（二）傳統(tǒng)音樂文化的鄉(xiāng)土性特征

通過對我國的傳統(tǒng)音樂文化進行研究可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)音樂都是在人民勞動的過程中產(chǎn)生，所以，在很多音樂當中記錄了人們生產(chǎn)和生活的場景，最終在人與人之間的傳播當中形成了具有鄉(xiāng)土性特征的傳統(tǒng)音樂文化。比如，國務院公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中就有很多音樂的相關(guān)內(nèi)容入選，如山西左權(quán)的開花調(diào)、山西河曲的河曲民歌、內(nèi)蒙古的長調(diào)民歌、山西晉城的上黨八音會、廣東汕頭的潮州音樂、浙江舟山的舟山鑼鼓、陜西省的西安鼓樂等。這些來自于不同地區(qū)的民族音樂都具有非常強烈的民間特點，而且不同地區(qū)的音樂還有所差異，這便是這些傳統(tǒng)音樂最獨特的地方。有的傳統(tǒng)音樂淳樸厚實，有的地方的音樂高亢明亮，有的地方的音樂則以粗獷為主，有的地方的傳統(tǒng)音樂則柔和優(yōu)美，廣東音樂具有的最大特點便是活潑明快、風趣詼諧，而且廣東音樂的架構(gòu)大多都比較簡短，還伴有較多的變奏、裝飾等。這便是我國傳統(tǒng)音樂的鄉(xiāng)土性特征。

（三）傳統(tǒng)音樂文化的典型性特征

我國幅員遼闊，每一個地區(qū)的人們因為所處環(huán)境和生活習慣的不同.所以最終導致各個地區(qū)音樂的曲風也有所不同，因此每個地區(qū)的音樂文化都具有一定的典型性特征。通過對我國傳統(tǒng)音樂文化進行分類，可以將其分為音樂、舞蹈、戲劇和曲藝等幾個類型，而戲劇主要包括京劇、豫劇、越劇、秦腔等三百六十多種劇種。這些都是我國的民間藝人在不斷的實踐當中創(chuàng)作出來的，最終形成了我國特有的戲曲文化體系，具有典型性特征。而從音樂角度來看，從遠古時期的衛(wèi)鄭之音到漢朝樂府、唐朝的三月、元朝的雜劇等，也是種類非常豐富，都可以給人們帶來非常強烈的聽覺沖擊，并且具有非常強烈的典型性特征。

二、傳統(tǒng)音樂產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的意義

（一）有利于對傳統(tǒng)音樂文化進行傳承

通過實現(xiàn)傳統(tǒng)音樂的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，可對我國的傳統(tǒng)音樂文化進行有效傳承。首先，我國傳統(tǒng)音樂文化的內(nèi)容非常廣泛，通過產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展首先可以引起大家對傳統(tǒng)音樂文化的關(guān)注，從而在新時期為其帶來良好的發(fā)展機會。比如，在音樂節(jié)上表現(xiàn)傳統(tǒng)音樂劇目，就是宣傳傳統(tǒng)音樂文化的一種重要方式。在2010年第十三屆北京國際音樂節(jié)上有一場演出是《詠·別》，這一場表演就是將中國古典戲曲和西方歌劇進行結(jié)合的表演，這種將中國傳統(tǒng)音樂文化與西方音樂文化進行結(jié)合的方式就是音樂產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的直接表現(xiàn)，將傳統(tǒng)枯燥的音樂通過一定的改良和創(chuàng)新，從而取得更好的傳播效果，實現(xiàn)傳統(tǒng)音樂文化的傳承。

（二）有利于吸收外國音樂文化的精華

通過對傳統(tǒng)音樂文化進行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，可以推動我國傳統(tǒng)音樂文化和其他國家音樂之間的相互交流。首先，從我國傳統(tǒng)音樂文化自身的發(fā)展角度來看，因為長期缺乏重視，只能跟隨時代的變化而發(fā)展，也沒有投入過多精力和經(jīng)濟來為傳統(tǒng)音樂的發(fā)展提供發(fā)展動力，所以導致我國傳統(tǒng)音樂發(fā)展一直非常緩慢。但是經(jīng)過產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之后，我國傳統(tǒng)音樂便可以與其他不同類型的音樂文化相互碰撞，最終發(fā)現(xiàn)外國音樂文化中的優(yōu)秀成分，不斷吸取，以此來作為自己進步的動力。更重要的是，實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之后，外國人也擁有了認識中國傳統(tǒng)音樂文化的平臺，這樣一來傳統(tǒng)音樂的發(fā)展方向也可以變得更加明確。

（三）有利于帶動我國文藝消費

產(chǎn)業(yè)化發(fā)展可以讓我國的傳統(tǒng)音樂擁有更多發(fā)揮的空間，比如開展傳統(tǒng)音樂表演、進行音樂服務，發(fā)展相關(guān)衍生產(chǎn)業(yè)等，這些都是帶動城市居民文化藝術(shù)消費的有效方式，還可以以傳統(tǒng)音樂為基礎進行創(chuàng)意策劃、開展演出安排、進行廣告營銷等。總之，傳統(tǒng)音樂的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展可以極大地促進我國文化基礎設施的發(fā)展和建設，滿足人們的精神需求，給人們帶來精神上的享受和發(fā)展，這些都是物質(zhì)消費所無法比擬的內(nèi)容。利用傳統(tǒng)音樂文化出版相關(guān)書籍、數(shù)字音樂產(chǎn)品、紀念品等，都可以為人們帶來經(jīng)濟效益。

（四）帶動城市的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

對于一個城市和一個國家來說，文化便是這個城市乃至這個國家綜合實力的重要標志。從國家層面來講，伴隨著全球化經(jīng)濟的深入發(fā)展，國家與國家之間正在開展極為密切的交流。如果可以在這一過程當中借助傳統(tǒng)音樂文化開展文化產(chǎn)業(yè)的建設，便可以極大地豐富我國的文化資源，從而直接有效地提升我國的國家文化軟實力。在全球化發(fā)展的大背景下，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必然也將迎來全新的突破，因為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必然會依賴于城市的整體運作和發(fā)展，為傳統(tǒng)音樂文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供充足的物質(zhì)資源和經(jīng)濟資源，這樣一來，城市必然會與傳統(tǒng)音樂文化產(chǎn)業(yè)形成一個榮辱與共的共生體。以傳統(tǒng)音樂文化為基礎的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，仍然也會帶動城市整體文化產(chǎn)業(yè)甚至是這個城市的發(fā)展。

三、我國傳統(tǒng)音樂文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展面臨的主要困境

從當前的情況來看，可以發(fā)現(xiàn)我國傳統(tǒng)音樂文化在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程當中的主要形式包括音樂影像的制作以及傳統(tǒng)音樂和旅游產(chǎn)業(yè)的相互結(jié)合。雖然在相關(guān)人員的不斷努力下，我國傳統(tǒng)音樂文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展已經(jīng)取得了一定的成果，但是從宏觀的角度來看依然可以發(fā)現(xiàn)存在很多問題，不僅無法滿足市場的實際需求，甚至還在一定程度上對我國的傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展起到了一定的制約作用。

（一）市場監(jiān)督機制有所缺乏

在傳統(tǒng)音樂文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的過程當中，很多人將傳統(tǒng)音樂文化轉(zhuǎn)化為音樂影像制品來進行銷售，并且取得了很好的銷售成果。雖然這樣的情況可以一方面體現(xiàn)出音樂文化市場的繁榮，但是這樣的情況下其實隱藏著很多的不良現(xiàn)象。比如，在經(jīng)濟利益的驅(qū)動之下，很多的影像制品商家為了能夠從中獲利并保障自身的利益，大量生產(chǎn)音樂制品，但是卻因此影響了音樂影像制品的質(zhì)量和本身所具有的文化作用。所以，市場上經(jīng)常會出現(xiàn)包裝簡陋、品質(zhì)難以保障的音樂影像制品。這樣的情況嚴重影響了傳統(tǒng)音樂文化的傳播和保護，既不利于音樂市場的和平穩(wěn)定發(fā)展，甚至會對整個市場帶來非常惡劣的影響。

（二）音樂發(fā)展脫離市場實際需求

伴隨著時代的發(fā)展和變遷，傳統(tǒng)時代當中的音樂作品要在當今時代擁有良好的發(fā)展，不僅僅要實行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，更重要的是要從市場出發(fā)，從實際情況出發(fā)。組織專業(yè)的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)表演團體進行表演也是一種可行的方式，但是很多團體在進行表演時總是局限于部分固定的題材，無法及時進行創(chuàng)新。部分團體雖然在這一過程中進行了創(chuàng)新發(fā)展，但是又過于迎合大眾的審美，所以導致當今的很多藝術(shù)團體缺乏良性的發(fā)展機制，導致我國傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展嚴重脫離市場的實際情況。

（三）音樂傳承人才和創(chuàng)作人才的缺乏

從實際情況來說，不論是哪個行業(yè)，都離不開人才的支持，即使是傳統(tǒng)音樂文化的傳承和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展也同樣如此。但是因為人才受傳統(tǒng)教育制度的制約，加之國家對于傳統(tǒng)音樂相關(guān)專業(yè)的重視度不夠，所以導致培養(yǎng)出的音樂專業(yè)人才在數(shù)量和質(zhì)量方面都有所不足。以廣東為例，廣東的現(xiàn)代科學技術(shù)非常領(lǐng)先，而且大多數(shù)企業(yè)都是現(xiàn)代媒體企業(yè)，愿意從事傳統(tǒng)音樂傳承的人非常少。由此可見，因為伴隨著經(jīng)濟社會的深入發(fā)展，越來越多的人為了自身的生存發(fā)展而選擇其他的出路，所以，傳統(tǒng)音樂的傳承人自然就會越來越少。

（四）傳統(tǒng)音樂文化缺乏品牌影響力和號召力

因為對于我國傳統(tǒng)音樂缺乏整體的規(guī)劃，加之缺乏專業(yè)的人才對這些傳統(tǒng)的音樂文化進行收集和整理，所以導致社會各界對于我國民族音樂資源的整體研究都缺乏積極性。在缺乏整體規(guī)劃的基礎上，以傳統(tǒng)音樂文化為基礎打造品牌就會顯得非常乏力。因此，相關(guān)的專業(yè)人員都不愿首先冒險去創(chuàng)建品牌。因為缺乏必要的宣傳推廣以及品牌效應，所以傳統(tǒng)音樂文化的影響力十分有限，最終難以取得理想的發(fā)展效果。

四、傳統(tǒng)音樂文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路

（一）建立有效的社會保障機制

要想讓傳統(tǒng)音樂文化產(chǎn)業(yè)建設有一個良好的發(fā)展，首先要為我國的傳統(tǒng)音樂文化建立一個健康有效的市場監(jiān)督機制。因為缺乏監(jiān)督和保障的市場極其不穩(wěn)定，在這樣的市場環(huán)境中發(fā)展音樂文化產(chǎn)業(yè)，只會在紊亂的市場之下影響到傳統(tǒng)音樂的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進程。因此，為了保障我國傳統(tǒng)音樂文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，各部門之間應當建立合理有效的市場監(jiān)督機制，嚴禁缺乏質(zhì)量保障的相關(guān)音樂影像作品進入市場，對于部分不良企業(yè)還需要進行嚴厲的懲罰。同時，傳統(tǒng)音樂文化產(chǎn)業(yè)的負責人也要學會使用法律的武器，以此來維護自己的合法權(quán)益，共同促進我國傳統(tǒng)音樂文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

（二）積極培養(yǎng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂人才

為了能夠保證我國傳統(tǒng)音樂的穩(wěn)定發(fā)展，一定要積極培養(yǎng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂人才。在20世紀，廣東音樂擁有很多優(yōu)秀的作曲家和演奏家，比如何柳堂、呂文成、易劍泉、尹自重等，他們極大地推動了廣東音樂的發(fā)展。但是進入21世紀之后，出名的廣東傳統(tǒng)音樂人才卻越來越少。針對專業(yè)音樂人才不足的問題，我國的高校一定要積極開展相關(guān)的課程，培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)音樂素養(yǎng)。只有對傳統(tǒng)音樂文化有所了解，并且擁有扎實的傳統(tǒng)音樂文化素養(yǎng)，才能在傳統(tǒng)音樂文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的進程當中充分貢獻自己的力量。

（三）大力發(fā)展傳統(tǒng)音樂文化的品牌效應

要在對我國傳統(tǒng)音樂文化進行傳承的同時發(fā)展傳統(tǒng)音樂文化品牌，首先要充分利用傳統(tǒng)音樂文化打造屬于本民族自己的音樂品牌，然后通過音樂品牌的效應對大眾產(chǎn)生影響，從而實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。一般來說，建立一個良好的品牌，可以讓我國的傳統(tǒng)音樂文化深入人心，擁有一個良好的口碑，從而讓音樂作品走向全國、走向全世界，甚至成為眾口相傳的經(jīng)典作品。但是因為當今的音樂產(chǎn)業(yè)競爭異常激烈.所以在這樣的環(huán)境中建立一個優(yōu)秀的品牌難上加難。同時，從那些優(yōu)秀的音樂品牌來看，總是擁有政府、企業(yè)和各方勢力的投資與支持，最終經(jīng)過不斷的努力才能取得回報。總之，建立傳統(tǒng)音樂文化品牌，發(fā)揮品牌效應是實現(xiàn)傳統(tǒng)音樂文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的一項重要措施。

傳統(tǒng)音樂的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展其實歸根結(jié)底也是對我國傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展和傳承，是順應歷史發(fā)展潮流的有效措施。因此，政府、社會以及個人都應當認識到傳統(tǒng)音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性，并且積極投身到傳統(tǒng)音樂產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的行列當中。盡可能通過自己的努力為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展貢獻出自己的力量，實現(xiàn)我國傳統(tǒng)音樂文化的長遠發(fā)展。