蘇南非遺舞蹈“鳳羽龍”的發(fā)展與現(xiàn)狀探析

[關(guān)鍵詞]鳳羽龍;龍舞;非遺舞蹈;蘇南民間舞蹈;發(fā)展現(xiàn)狀

“龍”是我國(guó)古代傳說(shuō)中的瑞獸，相傳它春分登天、秋分潛淵、呼風(fēng)喚雨，具有極大的權(quán)力。人們出于對(duì)龍的崇拜，以及部分娛樂(lè)的需求，古時(shí)便產(chǎn)生“舞龍”這種民俗文化活動(dòng)。雖舞龍文化在我國(guó)各地均有流傳，但受人們的生活習(xí)慣、社會(huì)面貌、民俗地理等影響，不同地區(qū)的舞龍文化雖有同源，但也差別迥異。蘇南地區(qū)洛社鎮(zhèn)的“鳳羽龍”是一種極富特點(diǎn)、別具一格的舞龍文化藝術(shù)?！傍P羽龍”這項(xiàng)舞龍活動(dòng)，在洛社已有幾百年的歷史，其龍身制作精美，舞龍技藝高超，藝術(shù)積淀深厚，文化內(nèi)涵豐富，是中國(guó)舞龍藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)具特色的一種龍燈舞蹈。而現(xiàn)今，它作為非遺傳統(tǒng)舞蹈中的一項(xiàng)，也亟需得到更多的關(guān)注與良好的發(fā)展。

一、“鳳羽龍”的起源

舞龍?jiān)缭谙惹貢r(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始流行，后來(lái)到了漢代就逐步發(fā)展為規(guī)模宏大、形式精美的活動(dòng)。在《春秋繁露》里有類似的故事記載：“漢代人春旱求雨舞青龍，炎夏求雨舞赤龍或黃龍，秋季求雨舞白龍，冬天求雨舞黑龍。”由此看出龍舞最初便與“祈雨救旱”相關(guān)。“鳳羽龍”誕生于洛社鎮(zhèn)花苑村大樹(shù)庵，一百多年前大樹(shù)庵是一個(gè)依水而建的大村落，村落民眾眾多，當(dāng)時(shí)居民所住的房屋皆是土木結(jié)構(gòu)，戶戶相連、相聚緊密，日常人們吃水煮食都以柴草燒火。這樣的生活方式很容易發(fā)生火災(zāi)，村民因此損失慘重。鳳羽龍第一代傳人吳阿林心系居民百姓安危，他與大樹(shù)庵的青年自發(fā)組成救火隊(duì)，以緩解村中百姓走火之苦。除了通過(guò)自身的力量，大家還希望能通過(guò)舞龍的方式，借助龍的神圣力量以保衛(wèi)家園平安。不僅如此，吳阿林他們發(fā)現(xiàn)，利用空閑時(shí)間舞龍還起到鍛煉身體、提高體能的作用，同時(shí)又能通過(guò)舞龍來(lái)籌集資金添置更加專業(yè)的滅火裝備。

據(jù)傳說(shuō)有一天晚上吳阿林在夢(mèng)中遇到一位老者，老者說(shuō)：“火魔來(lái)去無(wú)蹤，行于天宇，法力無(wú)邊。要降伏火魔，務(wù)必要扎能水、陸、空行走自如，神通廣大，既能騰云駕霧，又能鉆地人海的鳳羽龍，才能降住火魔，消除災(zāi)難，使花渡村太平。”受此啟發(fā)，吳阿林便托在上海大利飯店當(dāng)廚師的岳父收集較為完整的雞毛，并運(yùn)送到大樹(shù)庵。大家將運(yùn)回的公雞毛挑選蒸曬，然后將公雞毛8根一扎，18扎一排，橫豎交錯(cuò)、千針萬(wàn)線縫在龍身上，這條龍龍身有15節(jié)，渾身披掛雞毛，當(dāng)它舞動(dòng)時(shí)，威風(fēng)凜凜、獨(dú)具神韻。因其全身掛滿雞毛，村民當(dāng)時(shí)便稱它為“雞毛龍”，后來(lái)有人說(shuō)雞和鳳凰同宗，便將雞毛龍改為“鳳羽龍”，寓意龍鳳呈祥、盛世太平?！傍P羽龍”的名聲在洛社一帶傳開(kāi)后，其他周邊地區(qū)也經(jīng)常出資邀請(qǐng)鳳羽龍前去演出，不僅如此，1955年國(guó)際記錄電影先驅(qū)荷蘭導(dǎo)演伊文思在中國(guó)拍攝的記錄電影《早春》，片尾中也向觀眾展現(xiàn)了無(wú)錫人舞鳳羽龍迎賀新春的場(chǎng)景。“鳳羽龍”作為中國(guó)龍的代表之一，早早地走向熒屏，向世界展現(xiàn)中華民族的風(fēng)采。隨后大樹(shù)庵舞龍隊(duì)用舞龍籌來(lái)的錢款購(gòu)置了一臺(tái)真正能救火的設(shè)備一洋龍，這種滅火設(shè)備大大減少了大樹(shù)庵村民的走火損失。洛社“鳳羽龍”從無(wú)到有，從地方活動(dòng)到走向世界熒屏，它不僅飽含了人們祈求太平、消除災(zāi)難的美好心愿，也確實(shí)為洛社帶來(lái)了實(shí)際的益處，成為當(dāng)時(shí)保一方平安的“神龍”。

二、歷史發(fā)展變遷

文藝活動(dòng)依附于人們的生活環(huán)境、社會(huì)環(huán)境及當(dāng)前人群的行為習(xí)慣上。舞龍經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的演變，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。從20世紀(jì)初開(kāi)始到如今，鳳羽龍前后經(jīng)歷了六代傳承人之手，雖民間傳統(tǒng)舞龍表現(xiàn)手法和方式被流傳下來(lái)，但鳳羽龍的動(dòng)作風(fēng)格發(fā)展也會(huì)發(fā)生些許改變。據(jù)第五代傳承人吳國(guó)強(qiáng)先生所言，鳳羽龍一開(kāi)始的動(dòng)作較為單一、重復(fù)性很高，后來(lái)慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅毓?jié)奏的快慢結(jié)合，在原生態(tài)民俗舞蹈中增添了更多的藝術(shù)審美性，到現(xiàn)在更是注重整體的表現(xiàn)力、情緒的層次性、故事的完整性，動(dòng)作上也結(jié)合了現(xiàn)代競(jìng)技舞龍的特點(diǎn)，動(dòng)作套路逐漸往嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的方向發(fā)展。

鳳羽龍?jiān)诼L(zhǎng)的歷史變遷過(guò)程中.大概經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期：初始期、停滯期、發(fā)展期、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)時(shí)期。

（一）初始期（1935-1966）

自1935年鳳羽龍問(wèn)世，舞龍隊(duì)員們就會(huì)在空余時(shí)間進(jìn)行排練，村里找來(lái)高人進(jìn)行指點(diǎn)編排，配以鑼鼓敲奏。每逢“調(diào)龍燈”時(shí)，鳳羽龍便會(huì)在廟會(huì)上大顯身手，在這個(gè)過(guò)程中鳳羽龍也逐漸形成了自己的形式和內(nèi)容，祈福消災(zāi)和娛樂(lè)的功能同存。

在當(dāng)?shù)厝搜劾?，鳳羽龍是祥瑞的化身，故每年都要舉行祭龍等儀式，只有虔誠(chéng)祭拜龍神，以真心畏告神龍，才得以求平安吉祥。因此每年村里均會(huì)舉辦儀式，每年的農(nóng)歷十月份，鳳羽龍就要休養(yǎng)一番，舞龍隊(duì)員們將龍身拆卸，有序地安置，進(jìn)行晾曬等妥善保管。至年關(guān)，百姓們喜迎龍隊(duì)“出龍”騰舞送福，“出龍”前，要喚醒沉睡的龍，祭拜龍身，進(jìn)行“祭龍”儀式。除祭龍儀式外，平日里人們的舞龍也有很多講究，據(jù)鳳羽龍第五代傳承人吳國(guó)強(qiáng)老師所述，在最早期的舞龍活動(dòng)時(shí)，有“龍穿尾進(jìn)”“男舞女禁…‘人從龍下過(guò)”等講究?？捎纱丝闯觯谶@一時(shí)期，舞龍具有很強(qiáng)的儀式感。

（二）停滯期（1966-1986）

在1966年到1986年這一時(shí)期，鳳羽龍基本處于停滯發(fā)展時(shí)期。1966年開(kāi)始的“文化大革命”從城市逐漸蔓延到農(nóng)村，眾多民俗活動(dòng)被列入了“四舊”的隊(duì)伍中，遭到了嚴(yán)重地批判、強(qiáng)制地暫停，鳳羽龍也失去了在當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的合法性，被冠以封建迷信的罪名。在鳳羽龍即將遭受“破四舊”銷毀的厄運(yùn)時(shí)，傳承人吳建平偷偷地將老龍放在竹箱里，用農(nóng)用薄膜包裹好后藏在自家與鄰家墻壁之間的夾弄里，并瞞騙“紅衛(wèi)兵”說(shuō)已經(jīng)焚毀了，才保全了鳳羽老龍。雖說(shuō)鳳羽老龍得以保存了下來(lái)，但舞龍活動(dòng)在這一時(shí)期的禁止，也致使了鳳羽龍?jiān)诋?dāng)時(shí)的發(fā)展處于停滯中。

（三）發(fā)展期（1986-2007）

隨著“文革”的結(jié)束，洛社的鳳羽龍又被村民們舞動(dòng)了起來(lái)。1986年，劫后余生的鳳羽龍?jiān)趨墙ㄆ降膸ьI(lǐng)下，于當(dāng)年春晚再度公開(kāi)亮相，成為洛社鎮(zhèn)首屆藝術(shù)節(jié)的壓軸節(jié)目。后來(lái)，大家又根據(jù)國(guó)家舞龍比賽的要求，新做了兩條子龍，由吳國(guó)強(qiáng)領(lǐng)隊(duì)，參加各種舞龍比賽和展示活動(dòng)，讓鳳羽龍重現(xiàn)風(fēng)采。不僅如此，在2004年新洛社鎮(zhèn)成立后，政府開(kāi)始注重傳統(tǒng)民俗文藝的保護(hù)，對(duì)鳳羽龍加大了保護(hù)和傳承的力度，成立了以大樹(shù)庵舞龍隊(duì)為骨干的鎮(zhèn)文體聯(lián)舞龍協(xié)會(huì)，先后培養(yǎng)多支舞龍隊(duì)伍。

這一時(shí)期舞龍隊(duì)員們不僅創(chuàng)新了龍身的制作工藝，如融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代工藝制作出七彩羽毛龍等，在動(dòng)作方面也加入了更高難度的競(jìng)技舞龍動(dòng)作，使作品的觀賞性更強(qiáng)。鳳羽龍開(kāi)始走向更大的舞臺(tái)，先后四次登上中央電視臺(tái)，向全國(guó)人民展示江蘇這項(xiàng)獨(dú)特的民俗文化風(fēng)采。

（四）非遺保護(hù)期（2007-）

新時(shí)期科技的迅速發(fā)展促進(jìn)了文化的傳播，文化大交流一方面促使我們吸收更多樣的知識(shí)，另一方面，各種外來(lái)文化的輸入也致使中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遭到了巨大的沖擊。2005年，國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，2007年洛社鳳羽龍獲評(píng)為江蘇省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在入選非遺名錄后，政府組織人員與民間藝人攜手對(duì)鳳羽龍進(jìn)行系統(tǒng)地整理和保護(hù).政府也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行專項(xiàng)撥款，為鳳羽龍的傳承和發(fā)展提供了基礎(chǔ)和保障。在這一時(shí)期，鳳羽龍的主體內(nèi)容得到進(jìn)一步的發(fā)展。

與初始期相比較，這一時(shí)期鳳羽龍的儀式流程有了些許簡(jiǎn)化。除了春節(jié)廟會(huì)等民俗活動(dòng)舞臺(tái)，鳳羽龍開(kāi)始進(jìn)入更多元化的舞臺(tái)中。舞龍隊(duì)開(kāi)始注重比賽項(xiàng)目，積極參加各項(xiàng)室內(nèi)外舞龍比賽，在動(dòng)作設(shè)計(jì)和音樂(lè)制作上趨向于競(jìng)技性和精美化。這一時(shí)期，舞龍群體也開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，而如今舞龍隊(duì)員開(kāi)始有較大一部分的在校青少年加入。傳承人吳國(guó)強(qiáng)以無(wú)錫市內(nèi)的中學(xué)為據(jù)點(diǎn)，將“鳳羽龍”作為一門課程，系統(tǒng)地教授給學(xué)生，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不僅掌握了鳳羽龍的動(dòng)作與技巧，感受其獨(dú)特魅力，也能從中感悟到我國(guó)文化的豐富及多元。而“鳳羽龍”也在這群學(xué)生身上尋得了新的生機(jī)，被一代代地傳承下去。

三、藝術(shù)特征

我國(guó)傳統(tǒng)的舞龍少則十幾人，多則上百人，長(zhǎng)長(zhǎng)的巨龍隨紅色的彩珠飛舞騰躍、場(chǎng)面壯觀。江南龍舞在長(zhǎng)期的演變過(guò)程中，逐漸發(fā)展成為中國(guó)龍舞文化里一個(gè)獨(dú)具特色的分支，與國(guó)內(nèi)其他地方的龍舞文化相比，既突出了共性的一面，又具有獨(dú)特的江南韻味，形成了獨(dú)具風(fēng)采、蘊(yùn)含一方水土文化的藝術(shù)特征。

（一）制作工藝

鳳羽龍的制作工藝相當(dāng)繁復(fù)，從備料到制作完成，需要經(jīng)歷10個(gè)工序。鳳羽龍的制作基本分為三個(gè)部分進(jìn)行：龍頭、龍身和龍尾。龍頭和龍尾主要是由竹、木、布等捆扎縫裹而成，龍頭和龍尾根據(jù)不同部位的形狀需求，用竹、木劈砍成條，做出框架造型，再縫制上各色的布及裝飾。龍頭是整條龍最出彩的部位，在制作時(shí)十分講究色彩搭配。而龍身則是鳳羽龍最獨(dú)特的部位，龍身的主要材料則是公雞的羽毛，在縫制羽毛前，需要先制作龍身的骨架，骨架一般使用竹皮和鐵絲制作而成。將竹皮制成圓圈，每個(gè)圓圈綁一根4尺多長(zhǎng)的舞棒，用布將骨架包起來(lái)后，將經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選的雞羽毛洗凈蒸透烘干，按8根一扎、18扎為一排排列捆扎好，橫豎交錯(cuò)細(xì)致地縫制在龍布身上。最后龍頭龍身龍尾連接，一條英姿勃勃的鳳羽龍就現(xiàn)世了。

鳳羽龍制作完成后還需要定期暴曬，并加樟腦丸密封保存，以使龍身長(zhǎng)年不朽、毛色亮麗如新。龍骨一旦生蟲(chóng)會(huì)導(dǎo)致骨架脆弱易斷，為了防止這個(gè)情況發(fā)生，村民大多會(huì)選擇將其放在樟木箱中?，F(xiàn)今的洛社舞龍隊(duì)有時(shí)也會(huì)將鳳羽龍身的骨架由竹子改為膠架制作，這樣既杜絕了骨架生蟲(chóng)的情況發(fā)生，還使龍身更加輕便。

（二）舞龍技藝

“鳳羽龍”有代代傳承下來(lái)的高超技藝，如今它還吸取民間傳統(tǒng)舞龍的表演手法，結(jié)合現(xiàn)代競(jìng)技舞龍的特點(diǎn)，形成頗具特色的舞龍動(dòng)作和自創(chuàng)套路。其舞龍?zhí)茁范噙_(dá)幾十種：荷花造型、蝴蝶造型、龍騰九霄等，現(xiàn)如今鳳羽龍的表演技藝有以下特點(diǎn)：

1.動(dòng)作融古匯今，繼承與創(chuàng)新并進(jìn)。在傳統(tǒng)的舞龍動(dòng)作上，吸取當(dāng)前舞龍的新技術(shù)，并結(jié)合本地舞龍運(yùn)動(dòng)員的自身特點(diǎn)，加以改造，形成具有江蘇特色的舞龍?zhí)茁?。整體強(qiáng)調(diào)“形變龍不停，龍走套路生”，具有較高的藝術(shù)表現(xiàn)力和觀賞性。

2.表演時(shí)注重時(shí)空變換。在舞龍中節(jié)奏、動(dòng)律變化多樣，空間多維運(yùn)用。在編排方面，注意縱橫交叉，上下變化、快慢交替、動(dòng)靜結(jié)合，定點(diǎn)動(dòng)作與游龍、穿騰、翻滾動(dòng)作交替編排，充分發(fā)揮舞龍隊(duì)員的體能，整套動(dòng)作一氣呵成。

3.作品的整套動(dòng)作往往寓意龍鳳神話故事，繪形繪色，構(gòu)成一幅中國(guó)龍文化的精彩畫(huà)卷。在舞龍表演時(shí)，有近百種舞龍動(dòng)作和套路，力度大、舞得活、神態(tài)真、套路多、速度快，展現(xiàn)力與美的和諧統(tǒng)一。

四、“風(fēng)羽龍”發(fā)展現(xiàn)狀與問(wèn)題

舞龍活動(dòng)延至當(dāng)今，已發(fā)展成為頗具民族特色和觀賞價(jià)值的體育競(jìng)賽項(xiàng)目。近年來(lái)，為了更好地傳承發(fā)展鳳羽龍，舞龍隊(duì)積極參加各種大型舞龍比賽，鳳羽龍開(kāi)始趨向于競(jìng)技舞龍發(fā)展。

傳統(tǒng)民間舞龍大多在調(diào)龍燈活動(dòng)時(shí)進(jìn)行，場(chǎng)地不限。舞龍時(shí)往往是有鑼鼓隊(duì)現(xiàn)場(chǎng)伴奏的。而競(jìng)技舞龍將舞龍隊(duì)們從民間街頭轉(zhuǎn)移至更大更精美嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈枧_(tái)上。競(jìng)技舞龍的場(chǎng)地長(zhǎng)寬均是18米，音樂(lè)也由鑼鼓隊(duì)現(xiàn)場(chǎng)伴奏變?yōu)樵O(shè)備播放。競(jìng)技舞龍時(shí)，演員的動(dòng)作、隊(duì)形的調(diào)度等會(huì)豪放許多，音樂(lè)提前制作，經(jīng)反復(fù)推敲、修改，更為精美洽合。據(jù)鳳羽龍傳承人吳國(guó)強(qiáng)介紹，競(jìng)技舞龍與傳統(tǒng)舞龍相比，有著更加嚴(yán)格的要求。如每次“龍”上場(chǎng)前均會(huì)進(jìn)行數(shù)據(jù)測(cè)量。其中要求龍身長(zhǎng)18米，龍頭桿高1.8米、尾1.75米，中間龍桿1.7米，龍頭不少于2.5公斤重。競(jìng)技舞龍對(duì)于舞龍的動(dòng)作也有規(guī)定。競(jìng)技舞龍時(shí)需要展現(xiàn)三種動(dòng)作套路：規(guī)定套路、自選套路、傳統(tǒng)套路。另還有競(jìng)速、障礙等項(xiàng)目的比拼。

如今洛社鳳羽龍側(cè)重于參加各大舞龍比賽，他們將鳳羽龍推向了全國(guó)乃至全世界。我國(guó)的民俗舞龍發(fā)展成為競(jìng)技體育項(xiàng)目，中華舞龍文化更能在國(guó)際競(jìng)技舞龍比賽上通過(guò)媒體進(jìn)行傳播，為人們帶來(lái)審美愉悅的同時(shí)，也能在世界范圍內(nèi)收獲更多的支持者與愛(ài)好者。風(fēng)羽龍與競(jìng)技龍的融合使其有了統(tǒng)一的規(guī)范，這樣就可以將鳳羽龍的套路動(dòng)作、技巧等整理成書(shū)，方便人們進(jìn)行了解與閱讀，也能更好地保存流傳。而且，舞龍運(yùn)動(dòng)由此逐漸發(fā)展，由興趣逐漸演變?yōu)檫\(yùn)動(dòng)，甚至發(fā)展成為一門職業(yè)，更易推動(dòng)舞龍文化的發(fā)展傳承。

當(dāng)今洛社民俗鳳羽龍與國(guó)際比賽競(jìng)技龍的融合，雖一定程度上促進(jìn)了鳳羽龍的發(fā)展.但這樣的現(xiàn)狀也是具有矛盾性的。在競(jìng)技舞龍中，其操作的多樣性以及表演的復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如民俗舞龍，只是將民俗舞龍規(guī)范化后，形成一個(gè)世界性的競(jìng)技活動(dòng)。首先，競(jìng)技舞龍的標(biāo)準(zhǔn)化使原本舞龍的特色逐漸消失，從而對(duì)民族文化個(gè)性具有削弱性，在競(jìng)技舞龍中很多民間特有的韻味或多或少被忽視。其次，鳳羽龍本是出自于人們對(duì)大自然、對(duì)神靈的喜愛(ài)與尊重，是由心而發(fā)的手舞足蹈，是一個(gè)民族精神的外在體現(xiàn)。但競(jìng)技舞龍?jiān)O(shè)定了高難度的動(dòng)作與技術(shù)技巧，讓鳳羽龍失去本身的娛樂(lè)性以及表演者的活潑樸素，更有可能會(huì)失去部分舞龍文化的價(jià)值。

結(jié)語(yǔ)

“鳳羽龍”作為構(gòu)成蘇南民間舞蹈的重要部分，蘊(yùn)含了豐富的文化和藝術(shù)價(jià)值。分析鳳羽龍的發(fā)展現(xiàn)狀，不免發(fā)現(xiàn)其存在一定的矛盾性，鳳羽龍趨向于競(jìng)技龍的融合發(fā)展是一把雙刃劍.在推動(dòng)鳳羽龍向前發(fā)展的同時(shí)也帶來(lái)了一些問(wèn)題，如何在發(fā)揚(yáng)中華舞龍文化的同時(shí)，保留并增強(qiáng)民俗舞龍的特點(diǎn)，增強(qiáng)人們對(duì)于舞龍文化的意識(shí)，這些都是需要我們繼續(xù)思考的。