箏樂傳播的媒介分類與特征探究

[摘" 要]針對從古代至21世紀箏樂傳播中出現的主要媒介進行分類與特征分析，以生產實踐與科技手段為界，將箏樂傳播媒介分為傳統媒介（口傳心授、樂譜）、科技媒介（電子媒介、錄音媒介、數字媒介、網絡媒介、新媒體媒介）兩大類，分別對不同種類的傳播媒介進行舉例、介紹與特征歸納，梳理箏樂傳播媒介的發展歷程與脈絡，為當代箏樂的傳播和弘揚提供有效的理論支持，為人民群眾科學使用各種傳播媒介，了解與學習箏樂藝術提供便捷有效地指導。

[關鍵詞]箏樂傳播;傳統媒介;科技媒介;傳播者;受眾

豐富多元的傳播媒介，使人們了解和欣賞箏樂的途徑更加便捷，使箏樂的傳播經得起時間考驗，在傳統音樂長河中歷久彌新，箏樂的社會功能得以廣泛實現。從古代到如今21世紀，我國經歷了封建社會、舊民主主義革命、社會主義建設新時期的變化，現當代科學技術迅速發展，人民的社會生活水平逐漸提高，箏樂的傳播載體也實現了從傳統媒介到科技媒介的轉變。從古代箏樂出現至20世紀初，箏樂傳播主要依靠傳統媒介，包括口傳心授與樂譜。自19世紀以來，西方先進科技源源不斷地流入我國，箏樂的傳播媒介逐漸脫離了原生態的生產實踐技術，融合了多種科技手段，產生了各具特色的科技媒介，實現了21世紀箏樂傳播的全民化、多元化、快捷化盛況。同時，在各種傳播媒介產生、發展的不同歷史時期，箏樂藝術也產生了與之相適應的不同時代特征。

一、箏樂傳播的傳統媒介及特征

（一）口傳心授

口傳心授是最原始的箏樂傳播方式，它貫穿于古代，至今依舊是箏樂傳授的主要教學方法之一。我國箏樂的最早記載見于秦丞相李斯的《諫逐客書》，自公元前3世紀，箏樂流傳于秦國，此時樂譜尚未出現，口傳心授是其主要的傳播媒介。它是指在傳播箏樂的過程中，傳播者與受眾之間僅有傳聲的空氣介質存在的音樂傳播，因此具有以下顯著特征：

傳播過程經過群體接力，內容具有模糊性。在傳播過程中，由于人類記憶的不確定性及人們豐富的音樂想象力，一首箏樂作品在經由不同人傳播后，產生了諸多變化，如裁截、緊收、加花、變奏等，變得與原始母體截然不同，從而具有了模糊性。而群體接力過程，使箏樂作品成為了每一位傳播者接力創作的共同成果。“群體記憶”保留了原有箏樂作品的內容框架與風格，同時產生了接力性與流動性的傳播特征，使傳統箏曲歷久彌新，直至今日依舊熠熠生輝。

傳、受雙方的傳播關系具有透明性。在口傳心授的過程中，傳、受雙方始終保持著近距離、面對面的位置，傳播者可以實時了解受眾的心理狀態，以最小的心理距離傳播其真實所需的音樂信息。透明的傳播關系，使傳播者在箏樂教學的同時，能夠“因材施教”地選擇合適的教學方式，對于接受能力較差的受眾，可以采用講述與演示相結合的方式展開教學，有利于他們更加直觀地進行模仿、理解與內化。同時傳播者也能夠迅速、直觀地觀察受眾表現，獲得教學反饋，對傳播行為進行修正和強化。

口傳心授古老而傳承至今，在當代箏樂傳播、教學與欣賞中，它具有舉足輕重的地位。

（二）樂譜

口傳心授具有一定的模糊性，因此人們開始研究音樂的實際記錄方式，樂譜應運而生。它是運用符號、文字來模擬與記錄音的高低、長短、演奏技法的傳播媒介，傳播內容的精確性更上一層樓。我國的箏譜于唐宋時期出現。唐代以后，有藤原師長的弦名譜《仁智要錄》、清代文人榮齋的工尺譜《合歡令》與《將軍令》流傳至今，它們復原了古代箏樂的歷史面貌。隨著近代五線譜和簡譜的傳入，當代箏樂已經有了多樣且便利的記錄方式，具有以下特征：

克服了口傳心授的模糊性，使音樂的記錄更加直觀明確。創作者可以及時準確地記錄自己所創箏曲，創作過程也因此變得清晰有序，抽象的音樂也得以變得有形而具體。樂音的音高、時值、演奏技巧都可以得到精確記錄，傳播的模糊性不復存在。

樂譜記錄使箏樂的保存得以跨越時空。箏譜使箏樂以符號的形式精確地記錄下來，受眾們運用樂理知識將樂譜解讀，通過古箏把樂曲還原出來，使箏樂跨越時間、空間的限制，延留至今。這為傳統箏曲的保護與發展、不同地區箏派之間的交流溝通提供了可靠的技術載體，提高了箏樂藝術的世界知名度，促進了其在世界范圍內的傳承與弘揚。

樂譜的出現對箏樂的發展具有劃時代意義，它使無形的樂曲變得有形而具體，成為了造福人類音樂文化的杰出發明與藝術瑰寶。

二、箏樂傳播的科技媒介及特征

（一）電子媒介

自19世紀以來，在學習西方的近代思潮引導下，西方先進科技源源不斷地流入我國。20世紀初，電子媒介開始被廣泛運用，無線電廣播、電視為箏樂的傳播提供了有力支持。20世紀30年代至40年代，箏樂演奏家婁樹華、王巽之分別定期在北京廣播電臺、佛音廣播電臺演奏傳統箏曲[1]。1949年，我國境內已有廣播電臺171座，如今全國共有省市FM電臺1562個，包括198個音樂調頻[2]，其中的CNR民族之聲、CNR音樂之聲、北京戲曲曲藝等頻道，每周不定期播放各類傳統與近現代箏曲、箏樂伴奏的各類戲曲及曲藝節目。

20世紀50年代，我國電視事業全面起步。在各種藝術片、專題節目、商業廣告、文藝晚會中，箏樂逐漸通過電視頻道進入家庭，成為喜聞樂見的大眾音樂文化。如今，CCTV-15音樂頻道、CCTV風云音樂頻道及部分衛視頻道都開始播放箏樂相關節目，其中具有代表性的節目有2012年“CCTV光榮綻放·十大古箏演奏家音樂會”、2014年“CCTV光榮綻放·新十大青年古箏演奏家音樂會”，2018年“CCTV風華國樂”、廣東衛視與山西衛視聯合制作的《國樂大典》系列節目等，掀起了全民學習箏樂的熱潮。走進千家萬戶的電子媒介，具有以下顯著特征：

電子媒介具有全國普及性，使箏樂的影響范圍不斷擴大。隨著廣播電臺、電視臺的全國普及，電子媒介在傳播信息的速度之快與覆蓋面積之廣方面獨具優越性，使城鄉各地人民都能欣賞箏樂。它們對現當代中國箏樂藝術普及是極其重要的，當箏樂演奏藝術乘上了電子媒介的翅膀，箏樂藝術具有了持久的影響力。

足不出戶的欣賞途徑，使受眾獲取箏樂信息的渠道更加便利。20世紀電子設備的擁有量不斷遞增，廣大受眾在家中即可欣賞到豐富多樣的箏曲。特別是電視傳播的“視聽結合”功能，使受眾能夠身臨其境地聆聽、觀看箏樂演奏，全面提升了傳播質量與欣賞觀感。

電子媒介雖然高端便捷，但其遠程傳播的形式使傳、受雙方的信息交流不復存在。當錄制廣播或電視節目時，節目組的錄制要求會在一定程度上影響演奏者，并且錄制現場未必會有觀眾在場，因此演奏者無法實時根據受眾的反應，對傳播內容進行調整。相比“口傳心授”時期的箏樂傳播，缺乏良好的透明度。

得益于電子媒介傳播迅速、覆蓋面廣、觀感質量高的特點，豐富多彩的箏樂進入千家萬戶，促進了全國觀眾對箏樂的深入了解。

（二）錄音媒介

隨著聲音記錄技術的不斷完善，以唱片為代表的錄音媒介在我國發展尤為迅猛，它實現了人類對聲音的直接記錄，使箏樂的記錄更加精準。1949年后，中國唱片社成立，在上海、廣州、成都相繼設立分公司，發行各種唱片逾10萬張[3]。20世紀60至90年代，大陸地區箏樂唱片發行量遞增。韓庭貴、邱大成、曹東扶、曹正、何寶泉等箏樂藝術家均參與錄制，發行個人箏樂專輯逾30套，近百首箏曲被錄制在內。其中的代表性作品有《山東箏曲集——書韻》《高山流水》《邱大成箏獨奏專輯》《漁舟唱晚》等[4]。錄音媒介對箏樂進行直接而精準的記錄，具有以下特征：

錄音媒介的還原度極高，使箏樂得到了完整、活態的保存。相比樂譜以文字符號等視覺信息記錄音樂的方法，它通過機械能量來記錄聲音，對箏樂本身的演奏進行實錄，并以音頻呈現，還原箏樂的旋律、節奏、和聲等音樂要素，使箏樂“鮮活”起來，促進了傳統音樂的活態保護。

錄音媒介易于操作，播放方式簡便，具有大眾性。樂譜的演繹需要具備專業樂理知識的人進行解讀，一些難度較大的作品會對解讀者的視奏能力要求較高，解讀誤差甚至會影響原作品的面貌。而錄音媒介無須專業者解讀，運用留聲機等播放器即可聆聽美妙的箏曲，它以一種十分親民的方式，面向各行各業的箏樂愛好者。

基于唱片傳播快捷、還原度高的優越性，它逐漸成為了20世紀以來箏樂在社會傳播的重要渠道。

（三）數字媒介

20世紀80年代，數字技術逐漸完善，CD（激光唱片）與DVD（高密度數字視頻光盤）逐漸在我國流行起來。20世紀90年代，CD在我國廣泛流行。2006年，我國大陸地區音樂CD總銷售量已達2300萬張。在2004年至2010年間，箏樂CD熱銷，其中以王中山的《夜深沉》《黃河魂》與林玲的《林玲古箏演奏專輯》[5]等為代表，得到了廣大箏迷的喜愛。21世紀初期，融合視聽效果的古箏教學DVD普及開來，其中《古箏名家名曲》（李萌、周望主講）、《全國古箏考級曲目輔導示范》（林玲主講）等[6]箏樂教學作品，為全國古箏學習者的學習提供了快捷有效的途徑。數字媒介性能優越，具有以下特征：

數字媒介具有卓越的儲存性，具有音樂信號不受損耗、音畫效果始終如新的品質，觀感極佳。CD與DVD的技術原理，是通過把聲音與畫面信號轉換成數碼信號后，運用激光掃描記錄到碟片中，再用放映機里的電子系統，將其還原為聲波與影像。碟片中的數字信號可以長期保存、不易受損，因此音畫效果始終具有著高質量。

數字媒介克服了廣播、電視定時播放箏樂節目的限制，完全按照持有者意愿隨時隨地欣賞自己所需的內容。并且，它正式將箏樂的傳播空間遍及家庭，不再受時間和地域限制，使受眾能夠靈活自由地欣賞與學習箏樂。

數字媒介的銷售渠道以全國音像商品市場為主，其具有高度的流通性，使箏樂傳播的速度大大加快。其涉及內容十分多元，有箏曲演奏類、教學講解類、欣賞解讀類等多種選擇提供給受眾，人們可以根據自己的喜好進行多種選擇。數字媒介產生的各種箏樂產品，極大地促進了箏樂文化的多元化發展。

古箏教學DVD的出現，為箏樂學習者群體提供了專業、快捷而高效的學習渠道。演奏家通過錄制教學視頻，實現了對古箏名曲、考級曲目的講解與詮釋，學習者足不出戶即可聆聽大師課程。這豐富了他們的箏樂演奏與理論知識，也使他們的箏樂素養與自學能力得到了突飛猛進。

箏樂在數字媒介的傳播下，不僅保持著始終活態傳播的方式，也從此具有了便攜性，箏樂CD與DVD也具備了收藏價值，箏樂的傳播因此呈現出便捷可控的特點。而發行量的遞增，帶來箏樂產品商業化的趨勢，也使得一些箏樂產品透露出商業氣息。

（四）網絡媒介

21世紀初，我國網絡經濟的繁榮帶來了豐富多樣的門戶網站，它使箏樂傳播發生了翻天覆地的變化。據中國互聯網信息中心發布的第39次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，2006年我國網民數量已經達到1.37億用戶[7]。在各大門戶網站中，用戶通過輸入自己所需的關鍵詞，即可檢索到相關文字、視頻資料，內容多元且信息海量。其中百度、奇虎360、搜狗三大熱門門戶網站，對“古箏音樂”關鍵詞的檢索結果，分別達到1170萬、218萬與126萬[8]。2008年，“中國古箏網”（www.guzheng.cn）正式運營，成為了箏樂界兼具權威性、規范性的專業門戶網站，索引量達4萬，流量為3368/天，在全國中文音樂網站中排名第42名[9]，在當代箏樂傳播中獨具傳播力和影響力。信息多元的網絡媒介具有以下特征：

網絡媒介具有傳播快捷、資源共享的特點。它以功能齊全的計算機為收發載體、憑借電子信息技術傳播信息，實現了箏樂信息的及時共享。箏樂的網絡傳播，不僅使用戶群體獲得海量信息，而且使他們擁有了根據自己興趣愛好搜索箏樂信息的主動權，使箏樂傳播更具主動性與全民普及性。

網絡媒介使箏樂傳播信息的種類愈發多樣性，呈現出多元化的趨勢。它可以將音視頻資料、文字資料通過各大門戶網站，傳遞給用戶們。除百度、奇虎360、搜狗三大熱門門戶網站之外，在“中國知網期刊論文數據庫”中，通過查詢關鍵詞“古箏”，可檢索到1959至2019年相關專業論文4525篇，內容涵蓋演奏理論、教學方法、作品分析等25項[10]，提供了專業、規范的研究成果，為箏樂的普及與發展提供了堅實的理論依據。并且，“中國古箏網”中的“箏界青年論壇”“一周箏聞快訊”等欄目，每周定期向用戶介紹箏界要聞、比賽活動，還設有50多位演奏家的訪談欄目，讓用戶從多角度、全方位的視角去了解箏樂藝術的傳承與發展。

網絡媒介具有線上互動式的特征，增進了全國箏樂愛好者的交流，使箏樂的網絡熱度與日俱增。門戶網站、PC軟件中自帶多樣的互動平臺，如古箏貼吧、百度知道、中國古箏網中的古箏問答、騰訊QQ中的古箏交流群等。用戶們注冊賬號即可進行發帖與提問，與他人交流古箏學習的心得體會。不少箏樂愛好者也會錄制演奏、翻奏或原創的箏曲上傳至網絡平臺中，使各行各業的人們領略箏樂的魅力，拓寬了箏樂的受眾群體。

豐富的網絡信息使箏樂傳播更具多樣性、可選擇性和便利性，為人們深入了解箏樂的方方面面提供了詳實的內容。同時也增強了每位用戶的主觀能動性，使他們不再被動地接受信息，成為了具有傳播能動性的受眾群體。

（五）新媒體媒介

21世紀初期，新媒體媒介如雨后春筍般興起，與人類生活呈現出密切融合的狀態。我國的新媒體媒介有手機應用軟件、博客、移動電視等。其中手機應用軟件（App，全稱Application）為箏樂的普及做出了重要貢獻，使其具有了全面化、國際化的傳播影響力。到2016年為止，我國手機應用軟件數量已超1700萬個[11]。其中微信APP、網易云音樂APP、中國古箏網APP、微博APP等熱門軟件，極大地促進了箏樂的傳播和普及。2016年，微信APP出現了聽箏堂、習音堂等多個線上古箏教育公眾號，每天更新箏樂知識推送信息，內容囊括了專業技能知識、箏樂文化知識、活動賽事、高校招生簡章等。同時，全國各地的用戶可以通過微信平臺實時觀看國內知名古箏演奏家音樂會的實時轉播，轉播以高清視頻的形式呈現;網易云音樂APP在“2019年中國音樂APP排行榜”中位列第4名[12]，其中收錄古箏專輯300多個，設有電臺、歌單廣場、云村對箏樂作品進行推介，成為結合欣賞、創作、互動等多元功能的箏樂傳播平臺。新媒體媒介使箏樂傳播煥然一新，其具有以下特征：

新媒體媒介集電子、數字、網絡技術于一身，實現了當代箏樂的覆蓋式傳播。它們既實現了箏樂信息在全國的線上共享，又將其中的文字、音視頻資料不限時空地進行傳輸與下載，帶給用戶大量的信息內容。“云技術”覆蓋面廣闊的共享能力，使受眾群體變得更加龐大，世界各地的用戶們都將成為箏樂傳播的受眾。

新媒體媒介的高效運用，極大促進了箏樂信息的更新率與時效性。我國的原創音樂APP有十多個，行業內競爭激烈，不少軟件公司以提高資訊更新率來吸引用戶下載。各類箏樂APP中的信息更新率極快，全國箏樂要聞隨時更新，每周都會有新編流行箏曲、原創箏曲等，使用戶們對箏樂的學習、了解和欣賞能夠推陳致新。

新媒體媒介使箏樂傳播者與受眾的身份趨于融合，傳播過程更加突出雙向互動式特點。手機應用軟件上個人賬號的注冊，使每一位受眾擁有了屬于自己的展示平臺，擁有了發布、轉發及評論箏樂作品的權利，從而成為了箏樂的傳播者，擁有了獨一無二的影響力。各種在線課堂、線上直播活動紛紛開展，如中國古箏網APP中的365在線課堂等，其線上互動的形式使箏樂傳播的透明性再度回升。實時視頻功能再度使傳播者能夠通過網絡互動，了解到受眾的心理狀態，及時調整教學方式以提升學習效率，成為了古箏遠程教學的重大實踐。

新媒體媒介將箏樂推上了全民普及的高潮，使箏樂傳播的雙向互動性不斷增強，更加具有覆蓋性、時效性、透明性，使其在世界范圍內得到了廣泛的傳承、弘揚與發展。

結論

從古代箏樂出現至21世紀，我國箏樂傳播首先經歷了口傳心授、樂譜傳播的傳統媒介階段，之后隨著19世紀西方科技來華，迎來了20世紀科技媒介階段，出現了電子媒介、錄音媒介、數字媒介、網絡媒介、新媒體媒介，它們融合了多種科技手段，使箏樂藝術在傳播中與時俱進，發揮了其廣泛的社會功能，迎來了煥然一新的面貌，實現了21世紀箏樂傳播的全民化、多元化、快捷化盛況。如今，箏樂傳播不僅延留著方式傳統、載體簡便的傳統媒介，而且在多種科技媒介的承載下呈現出了方式多樣化、傳播便捷化、還原程度高、可控性強的特征，具有了覆蓋式、時效性、雙向互動性的功能，古箏藝術得以不斷推陳致新，富有科技創新力與時代生命力，走上國際化的舞臺。豐富多樣的傳播媒介拓寬了人們學習與了解箏樂的渠道，使活態的傳統箏樂“飛入尋常百姓家”，提高了大眾的傳統音樂素養與文化傳承意識，潛移默化地將“美育”帶給社會大眾。作為當代箏樂藝術的傳播者，我們在沿用傳統媒介的同時，更要合理、創新地運用各種科技媒介，有機結合兩種媒介的優越性，挖掘箏樂藝術背后深層的文化內涵與精神價值，讓作為“國家級非物質文化遺產”的古箏藝術保持中華傳統文化的本色，在高新科技飛速發展的新時代與時俱進，推陳出新，具有蓬勃向上的時代生命力。

注釋：

[1]楊" 艷.談二十世紀五、六十年代箏樂的發展[J].大眾文藝（理論），2008（12）：33—34.

[2]http：//www.cnr.cn/zcr/.

[3]曾遂今.音樂社會學[M].上海：上海音樂學院出版社，2004：248—288.

[4]http：//www.guzheng.cn/zhengren/list-139-1.html.

[5][6]http：//www.guzheng.cn/zhengren/list-110-1.html.

[7]http：//media.people.com.cn/n1/2017/0123/c40606-29042507.html.

[8]分別見于：“百度”、“奇虎360”、“搜狗”搜索引擎，輸入關鍵詞“古箏”的搜索結果。

[9]http：//seo.chinaz.com/www.guzheng.cn.

[10]http：//nvsm.cnki.net/kns/brief/default_result.aspx.

[11]http：//www.hxnews.com/news/gn/gnxw/201612/29/1132627.shtml.

[12]https：//www.sohu.com/a/363380803_100058214.

[收稿日期]2020-07-29

[作者簡介]侯玉喆（1994—），女，山東科技大學藝術學院音樂系教師。（青島" 266000）

（責任編輯：韓瑩瑩）

山東省青島市黃島區前灣港路796號北下莊社區，侯玉喆（3本）

電話： 17667505636

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