論中國傳統音樂文化在中學課堂中的滲透

[摘"要]

本文對國內音樂教育界所借鑒的國外音樂教育體系進行反思，還對“中國傳統音樂文化如何滲入非音樂課堂”這一問題展開了思考。前者主要論及音樂學科內部的跨文化之難;后者則聚焦于如何打破學科與學科之間的壁壘，實現中國傳統音樂文化對非音樂課堂的滲透。將課堂中的“知識灌輸”轉化為生命中的“文化向往”，對實現中華民族偉大復興中國夢是至關重要的。

[關鍵詞]傳統音樂文化;非音樂課程;中學課堂

[中圖分類號]G633.951"[文獻標識碼]A"[文章編號]"1007-2233（2021）05-0059-03

音樂藝術，作為一種非物質文化，對受眾的心靈起著浸染、引導的作用，其自身價值與意義日漸受到教育界的重視與肯定。作為有著上下五千年歷史的文明古國，無論是距今約7800至9000年的河南舞陽賈湖骨笛，還是1957年首演的粵劇《帝女花》，無一不體現出中國傳統音樂文化的博大精深。在這樣一種歷史文化背景之下，將中國傳統音樂文化與當代中學課堂的深度結合，既是尊重本國文化的表現，亦是尊重歷史的選擇。

在教育部2011年頒布的《全日制義務教育音樂課堂標準》中規定：“應將我國各民族優秀的傳統音樂作為音樂教學的重要內容。通過學習，使學生熟悉和熱愛祖國的音樂文化，增強民族意識，培養愛國主義情操。”[1]在《初中音樂課程標準》中也有此番規定。這些課程標準的設定，所針對的是音樂課堂的教學內容。與此同時，筆者在教學及與同事的交談過程中發現，讓中國傳統音樂文化滲透進“非音樂課堂”，也是同等重要的。這是因為，在我國傳統文化之中，很多與音樂相關的部分（如雅樂、文人音樂、金石之樂等），其所具有的意義并不僅僅囿于“音樂”的領域，而是從屬于更高層面的“大文化”范疇。

一、國外音樂教育體系的借鑒"

就中學課堂而言，如想實現傳統音樂文化的滲透，國外的音樂教育體系及理論是不完全適用的。

借鑒國外音樂教育體系，屬于音樂學科內部的跨文化問題。所謂“音樂學科內部”，是指以我國高等學校本科教育專業設置的學科分類為基礎，屬于“藝術學”的音樂學科領域。從國內中小學音樂教育的現狀來看，在教育部2011年頒布的新課標中，要求音樂課程的授課內容要“以開闊的視野學習世界其他國家和民族的音樂文化，理解音樂文化的多樣性，共享人類文明的一切優秀成果。”[2]伴隨而來的，不僅是一些國外的優秀音樂作品被引入中小學的音樂教材，國外知名音樂教育體系的理論與知識也被國內音樂教育界關注。

如由著名匈牙利音樂教育家、民族音樂理論家柯達伊·左爾坦提出的“柯達伊教學理念”。在這一音樂教育體系中，較為知名的理論為使用“首調唱名法”進行視唱訓練。由于使用首調唱名法可以幫助學生很快地學會讀譜，國內學校中使用首調唱名法授課的情況非常普遍。除首調唱名法外，“柯達伊教學法”中的“手勢法”也是非常實用的方法。所謂“手勢法”，是指在視唱的時候借用手勢高低位置的變化，輔助提示音位高低的變化。由于音樂是一種不顯“象”的藝術——看不見、摸不著。“手勢法”可以通過視覺形象及肢體感受，使心理層面的“音高感”與視覺層面的手勢位置相結合，從而達到更加準確地把握音高的目的，有助于中小學生對于音高的理解與把握。

但從研究、教學的現狀來看，國外音樂教育體系中的某些理論、方法，在我國也是存在水土不服的問題。哪怕是至今已經被普及使用的國外記譜法（五線譜、簡譜），在記錄我國民間音樂的時候，也無法做到記譜的完善。其原因在于，一方面，未經受過專業音樂訓練的民間歌手、樂人，演唱、彈奏的音高經常出現達不到專業音樂教育中所謂“準確”的要求。在記錄這些民間音樂時，記譜的譜面上經常會帶有臨時變音記號、微升微降記號、上下滑音記號，甚至一些記譜者的自創符號，以輔助記錄音樂的形態，從而達到記譜更加準確的目的;另一方面，在目前的音樂教材中，在那些涉及我國民間音樂的樂譜中，并未見到上述輔助符號的存在，這在一定程度上很難準確反映出傳統音樂文化的本真。

總而言之，就中國傳統音樂文化滲透中學課堂而言，國外的音樂教育體系及理論難以直接照搬。

二、中國傳統音樂文化在不同課程中的滲透"

根據音樂教育專家的研究，不同年齡段的青少年對音樂的感知能力以及審美能力的發展程度雖然不盡相同，但是有規律可循的，如表1。

從表中所反映出的學界研究結論來看，雖然不同年齡的兒童在音樂能力的發展水平上各不相同，但單就同一年齡的兒童而言，人類在成長過程中對于音樂的感知與審美是有規律的，基本呈現出年齡相近能力相近的特點。在這一認知的基礎上，本文從兩個方面思考。

（一）哪些傳統音樂文化適合滲透非音樂課程

中國的音樂文化博大精深，一些在語文課堂上被學生熟知的內容，如《詩經》《楚辭》，甚至唐詩、宋詞，都是可以入樂演唱的。正所謂“詩三百篇，孔子皆弦歌之。”而中國傳統音樂文化中自古以來的以“口傳心授”為主的傳承方式，使得“樂譜”因缺位而少受重視。而樂譜的缺位又反過來，在相當程度上制約了中國傳統音樂文化的發展。

但拋開上述問題不談，中國歷史上存在的這種“重道輕樂”（即重視音樂的文化內涵，避談音樂本體），恰恰為本文所提出的“傳統音樂文化對非音樂課程的滲透”提供了條件。也就是說，那些自身發展歷史或傳入中國歷史相對較短的音樂文化，相對而言更適合于在音樂專業領域之內的傳習;而那些歷史久遠、文化底蘊深厚的傳統音樂，恰恰是具有對非音樂領域滲透的力量，而這種力量的存在，正為本文所言“傳統音樂文化滲透中學非音樂課程”提供了可操作性。

中國傳統文化中蘊涵著豐富的“共生思想”，主要體現在以“和為貴”的和諧共生價值論，“和而不同”多元互動共生原則，以及以“天人合一”的自然共生觀、“仁者愛人”的社會共生觀、“修身養性”的身心共生觀為主要內容的人的共生性關系內涵。[4]在這些共生思想中，“和而不同”的多元互動共生原則與中國古代音樂美學思想相關，不太適用于以傳授音樂為主要目的的音樂課堂;而“天人合一”的自然共生觀則與多種中國古代樂器的產生、文化附會息息相關，如古琴、笛、編鐘等，這些正是最為適合滲透非音樂課程的中國傳統音樂文化。

（二）傳統音樂文化滲透非音樂課程的可行性

音樂文化對于非音樂課程的滲透，不是普遍性質的，而是貴“精”而不貴“多”的。此外，根據各個課程不同的自身特點，所滲透的音樂文化也是不同的。經過結合中學教學課程性質與特點而思考，筆者認為可以先從語文、數學、英語三門課程展開探索，這更有助于本理念的試行。

以語文課程為例。上文中曾有提及，我國古代的《詩經》《楚辭》、唐詩、宋詞都是可以入樂演唱的。如果能夠在語文課中講解相關內容時，以這些文人音樂在當代的演唱音頻、視頻作為輔助視聽教材，相信會產生有別于傳統文化灌輸的另類效果。

再以數學課程為例。有些音樂類的知識，由于涉及數學公式的運算，比起音樂課堂而言，更加適合數學課堂。比如在涉及分數的運算中，可以將計算古琴的徽位作為計算練習。如圖1所示，古琴琴面的徽位，把琴弦分成了若干份，里面存在分數關系。如1/2、1/3、1/4、1/5、1/6、1/8處即分別稱為七徽、五徽、四徽、三徽、二徽、一徽（圖2）。在數學課中完全可以出題：設古琴的有效弦長（自岳山至龍齦）為100cm，五徽位于弦長1/3處，請算出自五徽至龍齦的距離。這真的是一道相當別致的趣味題！

此外，傳統音樂文化中很多音樂藝術領域的理論知識，如律學、樂器學，都與數學知識關系密切，有待教育界繼續關注、發現。英語課堂與傳統音樂文化的結合，更加單純些。由于中國古代音樂文化源遠流長，在具有“崇古”“慕古”情節的人中，不乏外籍人士。他們使用自己本國語言，出版了不少介紹中國古代音樂文化的文獻。如20世紀的一位荷蘭外交官、漢學家高羅佩（1910—1967），由于他對中國的古琴文化十分癡迷，寫成《The""ore"of"the"Chinese""ute》一書，中文版名為《琴道》。這其實就是很好的一套中英文結合的教材，既與我國傳統的琴樂文化相關，又有助于中學生英文閱讀、翻譯的練習。

總而言之，中國傳統音樂文化對非音樂課堂而言，是豐富，是寓教于樂。非音樂課堂的學科性質及自身特點，決定了對特定音樂文化內容的選擇方向。

三、弘揚傳統音樂文化的現實意義

當“中國傳統音樂”不僅僅被視為音樂本身，而是上升到“音樂文化”層面時，便已突破了學科、課程的界限。誠然，學科與學科之間的壁壘是客觀存在的，且從各門課程“分而授之”與“分而習之”的過程中被逐漸固化。但我們也需認識到，一旦我國傳統文化在中學層面能夠打破學科間的壁壘，將有助于學生從小產生對華夏傳統的“文化向往”，構建對本民族的“文化認同”，進而在潛意識層面形成“文化自覺”，使少年兒童成長為具有本民族“文化底蘊”的新一代。

2012年11月29日，習近平總書記在國家博物館參觀《復興之路》展覽時，提出了民族復興的偉大中國夢，這在海內外中華兒女心中激起了強烈共鳴。而對中華民族傳統文化的復興，是實現民族復興偉大中國夢的重要組成部分。正是由于這個原因，2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，引導各級黨委和政府更加自覺、更加主動地推動中華優秀傳統文化的傳承與發展。

在廣東省內，由嶺南文化所孕育出的各種傳統藝術得到了教育界的普遍重視。嶺南音樂文化也因其獨特的魅力，受到在校學生的喜愛。比如粵劇進校園、客家山歌進校園等，都是傳統音樂文化與中學校園的良好互動。但從教育的分層來看，我國傳統音樂文化更多的是在社會音樂教育層面，其表現出以學生課余學習為主的、對學校學習生活的滲透較少的特點。在這一現狀的基礎上，如果中國優秀的傳統音樂文化能夠更進一步滲入中學音樂課堂，甚至非音樂課堂，使得在校中小學生對傳統音樂文化有普遍意義的接受與習聞，才能在青少年的心中真正構建對本民族文化的向往、認同，從而形成文化自覺與文化底蘊。這對于民族復興中國夢的實現而言，是至關重要的。

結"語"

本文從“國外音樂教育體系不能直接照搬”與“中國傳統音樂文化如何滲入非音樂課程”兩個角度進行展開，對中國傳統音樂文化滲透中學課堂的問題展開了思考。前者主要論及音樂學科內部的跨文化之難;后者則聚焦于如何打破學科與學科之間的壁壘，實現中國傳統音樂文化對非音樂課程的滲透。而本文的第三部分，是在前文思考的基礎上，指出將課堂中的“知識灌輸”轉化為生命中的“文化向往”，對實現民族復興中國夢具有重要作用。筆者衷心希望能夠通過個人的審慎思考，為學校課程的改革、完善、施行貢獻微薄之力，不辱人民教師之職。