河北省博野縣“花鼓落子”的舞蹈本體研究

[摘"要]

非物質文化遺產的勘察與整理對于保護非遺傳統文化有著深遠的影響。非遺文化的發展血脈展示著一個民族的文化根基，是藝術與生活在歷史淵源中所產生的共鳴所在，也是人類最為珍貴的精神財富。民間“花鼓落子”是非物質文化遺產的一個縮影，本文通過闡述河北博野縣“花鼓落子”的動作特征、舞蹈構圖以及道具服飾進行統一的整理歸納，加深“花鼓落子”藝術形式的認知，為這少有的民間藝術形式的保護貢獻一份力量。

[關鍵詞]動作特征;舞蹈構圖;道具服裝

[中圖分類號]J709.9"[文獻標識碼]A"[文章編號]"1007-2233（2021）05-0163-03

近年來，在國家所頒布的非物質文化遺產相關推文的有力支持下，本人對河北省博野縣“花鼓落子”于2019年12月25日進行實地考察及參觀演出，直觀地感受到了“花鼓落子”這種獨特的藝術形式，通過對民間藝人的訪問，對此次調查做了相關的詳細記錄，并在口述史的研究方法下了解了“花鼓落子”的舞蹈藝術本體，同時在實地考察中整理了相關資料，并以文字的形式進行思辨，確保“花鼓落子”在歷史進程中材料的準確性，最后分別分析“花鼓落子”藝術本體的表演形式。

一、“花鼓落子”的動作特征"

河北省博野縣的“花鼓落子”起源于明末清初，是窮苦百姓靠賣唱逗曲討食充饑的一種手段，后來慢慢演變為滿足人們心理娛樂的民間藝術形式，至今已有百余年的歷史了。其有著唱、跳、打為一體的綜合表演形式，相對新穎的表演符合民間的藝術審美，經過博野幾代人的積極申請，于2009年被評為河北省第三批非物質文化遺產，它以獨有的藝術形式成為河北省博野縣的文化招牌。[1]

在舞蹈“花鼓落子”中，頭部動作相當于點睛之筆，整段舞蹈表演者們右手拿雙鼓槌，左手拿鏜鑼，腰間系有腰鼓，一邊隨著節奏敲擊鼓和鏜鑼一邊搖頭歌唱，每位表演者的脖子高高拔起，頭隨身動，靈活巧捷。上肢動作多借助道具的表達，多為左腋下系鼓，雙錘依次有節奏地擊打鼓和鏜鑼。[2]

整個“花鼓落子”的演出腳下步伐占主導，且最具特色，本節將以腳下步伐動作為例，進而描述“花鼓落子”的表演風格特征。“花鼓落子”腳下步伐輕盈利落，節奏明晰。通過與當地傳承人交流，了解到：初期“花鼓落子”的腳下步伐僅有四種，后經過提煉更迭，舞步慢慢增加。筆者于2019年12月25日到河北博野縣進行實地考察，與傳承人通過交流并整理相關視頻音頻記錄，最后拓展到現在的十余種舞步。

（一）跑跳步和跑場步為整段“花鼓落子”的隊形變換起到了重要的作用，增添了整段舞蹈的流動性。

（二）跑探步是“花鼓落子”的一個亮點，起范前低頭，左右兩腿交替跳躍，且小腿踢屁股，前三步呈“左-右-左”第四步直接上步，跳躍前進，身體動律前撲后仰，且起身時眼睛向遠方看。

其鼓點節奏為：

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（三）橫跨步中，一腿呈繃直，一腿膝蓋腳尖朝旁呈弓步，且左右交替，左右兩次的動作與節奏一致，最后以鏘鏘咚咚"鏘收腳結束。兩次的咚鏘咚鏘"咚咚鏘中，頭部與鼓點隨動兩次。

其鼓點節奏為：

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（四）前弓對打步，有兩種鼓點節奏類型，其鼓點①②均是在十字交叉隊形的基礎上，呈面朝里和面朝外兩種形式，且動作一致;腳下呈弓箭步，身體呈斜線，向中間靠攏對打。后移重心至后腿且曲膝，前腳腳尖立起，身體向后仰成斜線。整體節奏分明，且頭與鼓點隨動。

其鼓點節奏為：

①咚咚鏘"咚咚鏘|咚鏘咚鏘""咚咚鏘|咚咚鏘"咚咚鏘|咚鏘咚鏘"咚咚鏘|鏘鏘咚咚"鏘鏘"：‖

②鏘鏘鏘"咚咚咚|咚咚咚"鏘鏘鏘|鏘咚鏘咚"鏘鏘咚|咚鏘咚鏘"咚咚鏘|鏘鏘咚咚"鏘鏘"：‖

（五）在男女雙人互動中，最突出的要數擰胯推磨步，邁左腿扭胯且雙腿交叉向下蹲，上身處于“橫擰”狀態，腳隨鼓點前后點地，身體隨鼓點且伴隨腳下動作前沖后靠，頭部隨節奏左右搖動，二人身體相對，頭相向，且眼神要有交流，合唱著詞調，像是一對夫妻一起耕作，為美好的生活憧憬，你唱我和，一幅諧和畫面。

其鼓點節奏為：

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（六）蹲步轉打步，右腿向左前方上步，身體持半蹲狀態旋轉360度回到前面，且右腿依然在前面處于交叉狀態，頭和身體隨鼓點的節奏而運動。蹲位旋轉有一定的技巧性，且要求演員做到整、疾、齊。

其鼓點節奏為：

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（七）三步一跳中，先出左腿，出三步跳一下，跳后勾腳亮腳心，且身體斜直，而后頭與鼓點隨動，豐富了舞蹈的空間調度，高低有序。

“花鼓落子”中的腳下步伐貼合民風民俗，是由勞動人民在長時期的歷史進程中集體創造，且不斷積累不斷發展而形成的，其獨有的舞蹈形式在廣大群眾中廣泛流傳。“花鼓落子”是集體舞，無論是在舞蹈編排還是演出中都有固定的模式，且道具裝扮方面也有自己的特色。其頭部、上肢、腳下動作相對程式化，有著嚴謹的“整”“齊”要求，并注重原汁原味。[5]

二、舞蹈構圖的申述"

“花鼓落子”的舞蹈構圖隊形變化繁多，至今有十余種，所有構圖由以上所了解到的各種腳下動作的參與進而合成，通過當地演員的熱情演出，媒體進行及時記錄，我們可以看到以下幾種較為典型的構圖隊形。

（一）演員們通過腳下步伐“三步一跳”，將簡單的兩排隊形變換為“回”字隊形，所有演員腳下呈橫跨步，面朝“回”字小“口”的中心點，如圖1。

（二）由原來的隊形借助跑跳步變為圖示隊形，且每一個點是由男女兩人組成，由此完成下面男女互動的相關動作，如圖2。

（三）中間四人向后退，左右四人向前走，退后四人小碎步變為半圓狀。上前四人中，中間二人（男女演員）向中間靠攏，其余二人向半圓靠近，最終圖形呈半圓狀且中央包有男女演員，如圖3。

（四）在兩豎排的隊形中，一三排的演員腳下呈弓箭步面面相對，二四排的演員腳下依舊弓箭步，但身體朝向三七點，一三排和二四排交換交替，呈現出一種跌宕起伏的狀態，如圖4所示。

（五）演員們照舊右手掄鼓穗呈立圓狀態，中間二排抬步前進，三七點共四人向后方退，此時的圖形好比一個“凸”字隊形，如圖5所示;而后后四人原地高抬踏步，前四人分別向三七點同樣高抬腿移步，直至兩排，但此時二排靠進舞臺三七點邊緣，并非中間，如圖6所示;在兩排的基礎上，后兩排高抬步到舞臺中間，原前四人向后退，中間四人向前移，隊形狀態如“凹”字，如圖7所示。以此規律將圖5“凸字隊形”，圖6，圖7“凹”字隊形進行循環一次后再回歸到圖5的隊形狀態。在這三個隊形變換中，規律有序，構圖嚴謹，并借助了幾何原理，將隊形變換得有理有序，呈流動性。

（六）在“回”字隊形的基礎上，按照集合中對角線的原理，使原本的“回”字隊形運動起來，此時的隊形構圖在幾何原理的映襯下像是“十字交叉”狀態，借助“三步一跳”的步伐將“十字交叉”順時針旋轉起來，像極了飛舞的四瓣霜花。隊列整齊，每個演員之間的距離也不差絲毫。

（七）在以上所談到的“十字交叉”隊形中，依舊由“三步一跳”的步伐變換到“大圓包小圓”的隊形，但此時隊形變換亦是精粹，在隊形中，小圈的演員為女性，大圈演員均為男性。在圓圈隊形的基礎上進行逆時針旋轉。

（八）在最后的舞蹈造型中，舞臺二八點方向分別站一個舞蹈演員，且為男性，在中間的主隊形中，為階梯狀，共分為三排，每排分別為“一、二、三”人，且第一排演員是雙腿交叉蹲的狀態，第二排雙腿交叉半蹲，第三排則是雙腿交叉直立狀態。

在舞蹈“花鼓落子”中，舞蹈構圖大量采用了幾何圖形的原理[6]，如“回”“二龍吐須”“凸”“凹”“十字交叉”“大圓小圓”等隊形，成為了它固有的模式。

三、博野縣“花鼓落子”舞蹈道具及服飾"

河北省博野縣所用的腰鼓長為34厘米，鼓面的直徑為15厘米。博野縣“花鼓落子”中腰鼓的系法也很是獨到，首先將綠色綢帶系在鼓身，鼓帶長4米，寬0.8米，且留有兩條不同長度的綢帶，一根背帶系在腰上，另一根纏繞在背上，先把背帶套頭，就像斜跨書包那樣將腰鼓斜挎在身體的左邊，隨后要注意，一定要固定好腰鼓的位置，以便演員敲打。[7]由于演員們表演時頭部、上肢、下肢動作較為充分，所以在纏繞腰帶和背帶時力度要適當，既不能太松亦不能太緊。從傳承者的口述中，我們了解到，腰鼓的打擊方式并不單一，可分為文鼓與武鼓，而博野縣的“花鼓落子”中屬于文鼓，文鼓的作用主要以演員的舞蹈動作為主，打擊腰鼓作為輔助，配合著演員肢體語言，表達演員們內心豐腴的喜悅[8]。

鏜鑼是中國傳統的打擊樂器，鏜鑼在中國民族樂隊中占有著非常重要的地位，應用范圍廣泛，鏜鑼屬于金屬材質的打擊樂器，所以沒有固定的音響。但鏜鑼的音響較為低沉，鏜鑼在民間生活中的應用比較廣泛，比如當今民間的花鼓戲、民間樂社團的吹打班以及各個地區的民族民間舞蹈等。而在河北省博野縣的“花鼓落子”中，道具鏜鑼屬于小鼓，演員左手的食指關節處提鏜鑼鑼身的內側，右手拿木槌敲擊鏜鑼。[9]

在舞蹈“花鼓落子”中，“二龍吐須”的構圖且參配著紅色的鼓穗最為驚艷，巧妙地運用了道具鼓穗，擴展了演員們的肢體語言，使演員們的情感得到更好的抒發和表達。經傳承者進行口述，對鼓穗有了更深刻的了解，每一個鼓槌用線繩系有兩條鼓穗，鼓槌底端用穗繩固勞，兩個鼓槌分成“V”形，拿于一只手中。表演時，大拇指位于鼓槌叉中間，手掌握緊鼓槌底端，錘穗繩夾在小手指與無名指中間，以利于鼓穗甩動。

在舞蹈“花鼓落子”的表演中，腰鼓，鏜鑼，鼓穗的結合，巧妙運用到極致，在擊打時，右手持雙鼓槌，其中一個鼓槌擊鏜鑼，另一個鼓槌敲擊腰鼓。在舞蹈中，也有同時擊鏜鑼、腰鼓，或者單打、雙打交替進行。觀看演員們的演出，給人一種歡快淋漓、意猶未盡的輕暢之感。

女演員的服飾中，服裝整體為深粉色且帶有金邊，金邊上鑲有金色圓形亮片。頭上別有假發絳子，呈黑色卷發，且卷發下戴有黑色長辮直至腰部。耳朵上統一戴有珍珠耳飾。脖頸處系有金色紐扣，領口為立領。紐扣下有兩道金邊分支直至腋下，受兩道金邊保護的則是胸前所繡制的牡丹，牡丹深粉漸變，有綠葉相襯。牡丹象征著吉祥，不媚俗，不妥協，是對博野女子的一種贊美。每位女演員腰間系著黑色的圍裙，是質樸辛勞的賢良婦女象征。每位女演員腳下穿有一雙紅色中跟皮鞋。整體主色調以深粉色和紅色為主，象征著喜悅、積極、希望與信仰。

男演員的服飾以白色為主基調，戴有紅邊，且紅邊鑲有紅色圓形亮片。頭上是被紅色布條所系住的白色頭巾，是農村里淳樸農民的象征，上衣類似于立領馬褂，且在立領相接處鑲有左右兩道紅邊直至馬褂兩處衣腳，紅邊也鑲有紅色圓形亮片，上面系有六顆紅色紐扣，如此搭配，遠看像極了六副中國結。由于馬褂相對寬松，所以腰間系有黃色腰帶，腰帶上鑲有黃色圓形亮片，以尼龍粘扣的形式系在腰間，腳下是一雙合腳舒適的白色帆布鞋。

在男女演員各有特色的服飾中，最吸引觀眾眼球的要數女演員圍裙上的金色鳳凰圖騰和男演員褲子上的金色龍圖騰。中國有句古詞，龍鳳呈祥。男女演員服飾的龍鳳搭配營造出一種喜慶祥和的氣氛，龍鳳呈祥喜迎慶，連理結對愛得雙。[10]

結"論"

本文通過此次調查研究，能夠讓我們對博野縣的“花鼓落子”的表演動作、舞蹈構圖以及道具服飾的使用狀態得到了充分的認識與了解。民間藝人豐富的肢體語言滲透著博野人積極向上、朝氣蓬勃的心態以及對未來美好生活的憧憬。同時，我們更要擔起總結、保護非遺文化的重任，保護民間傳統藝術，弘揚中華文化。