傳播學視域下地方民歌的傳播與發(fā)展

優(yōu)秀的中國民歌是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中國民族音樂不可或缺的一部分，由韓小菲、馮麗娜、李曉琳、徐立群著的《臨沂地方傳統(tǒng)音樂郯馬五大調(diào)研究》（2019年6月九州出版社出版）一書，特別深入探究了地方音樂中的郯馬五大調(diào)，從側(cè)面揭示了傳播學視域下地方民歌的傳播和發(fā)展，讀后收獲頗深，啟示良多。

20世紀80年代以來，中西方文化的交融和城市化的發(fā)展對民歌的傳播產(chǎn)生了深遠的影響。從傳播學視角分析，地方民歌的傳播和發(fā)展發(fā)生了如下幾個變化：一是民歌生存環(huán)境的變化，使民歌的傳播變得形式化。如，許多哭嫁歌曲隨著交通的便利而失去了實質(zhì)性的意義，一些農(nóng)耕祈禱的地方民歌在工業(yè)化的沖擊下也逐漸趨于形式化。正是由于民歌的應用場景逐漸消弭，使地方民歌的生存空間進一步變小。二是地方民歌的審美環(huán)境發(fā)生了變化，由此帶來了其傳播內(nèi)容的相應變化。于是，民歌的文化意義也在這個大背景下，逐漸被消解而退出大眾的審美范疇。三是地方民歌的傳播方式發(fā)生了變化。在原生環(huán)境中，民歌的傳播地往往就是日常生產(chǎn)生活的場所，傳唱對象往往都與自己處于同一個生活圈子，人們傳唱民歌或者出于情感宣泄，或者出于勞動鼓勁，或者出于人際溝通等，這些往往是出于內(nèi)因的驅(qū)動，是一種自然的人際傳播。然而，當進入現(xiàn)代社會后，地方民歌可以借助多種媒介進行傳播，如紙媒、電子媒介等。可見，當?shù)胤矫窀枳叱銎滟囈陨娴耐寥罆r，其生存狀態(tài)，包括演唱場所、演唱方式、受眾群體等都發(fā)生了變化，原來的自然傳播特點不再與之適應，新的傳播機制也便應運而生。

從傳播規(guī)律來看，要建立相應的地方民歌的傳播對策和機制，首先要更新觀念。在文化傳播上，地方民歌傳承的是民間傳統(tǒng)民俗藝術，傳播的是本民族和區(qū)域文化意識。不同層次的地方民歌在社會生活中發(fā)揮著不同的作用。但隨著時代的發(fā)展和進步，地方民歌最初的本質(zhì)和功能都發(fā)生了變化。在積極保護“原生態(tài)民歌”的同時，也要意識到應與時俱進，如民歌中的小調(diào)，應根據(jù)時代要求進行選擇和加工，在此基礎上精致化和藝術化，以便傳播得更廣更遠。

其次是充分利用媒體技術和現(xiàn)代傳播方式。一方面，地方民歌的傳播與發(fā)展，應合理利用各種傳播媒介，調(diào)動廣大人民群眾學習民歌的積極性和主動性。從傳統(tǒng)傳播方式上，學校教育、理論研究和文藝作品是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效形式。在新媒體發(fā)展趨勢下，要借助新興的通信方式，充分利用最新的交流平臺，使文化資源數(shù)字化，大力增強以中華文化為基本元素的文化產(chǎn)品，推動“互聯(lián)網(wǎng)+文化”的整合與互動，積極推動地方民歌作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播。特別是在移動互聯(lián)網(wǎng)不斷完善的今天，新媒體的影響力迅速擴大，只要一部智能手機，人人都可以通過網(wǎng)絡來進行音頻、視頻、文字等的上傳與分享。在這種背景下，大眾的參與性和互動性明顯加強，這給地方民歌的傳播帶來了巨大的生機。

不過，民歌在借助新的傳播方式的同時也面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。那么，地方民歌怎樣才能既最大限度地保持“原汁原味”的文化魅力，又能得到快速的發(fā)展和繁榮呢？《臨沂地方傳統(tǒng)音樂郯馬五大調(diào)研究》一書正是從研究瀕臨失傳的地方民歌郯馬五大調(diào)的詞曲特征和文化意義入手，闡述了音樂的傳播規(guī)律，為推動新時代地方民歌的傳播和發(fā)展提供了新的視角和思路。

郯馬五大調(diào)在當?shù)匾卜Q淮調(diào)、五大調(diào)、郯馬調(diào)，是活躍在山東省臨沂市郯城縣以郯城鎮(zhèn)、馬頭鎮(zhèn)為中心，余韻遍及整個魯東南，甚至傳播到魯北廣饒和江蘇連云港等地的一種民間曲調(diào)。該曲調(diào)演唱形式十分古老，其節(jié)奏平實徐緩、歌詞高雅雋永，多以敘事的形式直抒胸臆或謳歌自然風光或頌揚人間真情，受到人們的普遍歡迎，被當?shù)厝俗u為“老百姓的雅歌細曲”。歷經(jīng)時代的變遷，郯馬五大調(diào)瀕臨失傳的邊緣。2008年，臨沂市郯馬五大調(diào)與日照市的滿江紅合并為魯南五大調(diào)入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。可以說，作為地道的地方民歌，郯馬五大調(diào)中蘊含著豐富的文化內(nèi)涵以及音樂寶藏，至今還少有人作系統(tǒng)的總結(jié)。該書結(jié)合了多位專業(yè)研究者的研究成果，通過多種研究方式，嘗試對這個曾經(jīng)繁盛過如今衰落的地方民歌進行全面的探究，無論是對音樂學的研究還是民族文化價值的研究，最后落腳點都最大限度地保持地方民歌在“原生態(tài)”下的傳播和發(fā)揚，并對此做出了富有開創(chuàng)性的探索和研究。具體來說，這本專著的寫作特點、學術價值與現(xiàn)實意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

其一，該書新穎實用，有著獨特的視角和較高的層次，在研究意義和寫作框架上都進行了探索和創(chuàng)新。該書除了總結(jié)出郯馬五大調(diào)音樂的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，還將郯馬五大調(diào)與民族音樂結(jié)合，放在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚這個大背景下進行探索和研究，這是史無前例的。特別是在討論郯馬五大調(diào)的時代價值時，作者不但將眼光放到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身的發(fā)展，更以戰(zhàn)略性的目光，從創(chuàng)造性地繼承和運用角度，從政治價值、文化價值、精神價值和道德價值方面系統(tǒng)地論述了郯馬五大調(diào)的當代價值。這些分析與研究，為地方民歌的傳播和發(fā)展奠定了堅實的理論基礎。作者在寫作上追求簡潔和精練，以“郯馬五大調(diào)”產(chǎn)生的時間、所處的地理位置以及歷史背景等因素為切入點，對它的產(chǎn)生背景、曲調(diào)來源、藝術特色、發(fā)展現(xiàn)狀及保護措施進行了翔實的研究，并結(jié)合文獻資料、實地考察、訪談等多種途徑進行探討和研究，使該書具有了非常全面的參考價值。為使案例豐富，內(nèi)容飽滿，該書收集了《淮調(diào)》《大調(diào)》《玲玲調(diào)》《滿江紅》和《大寄生草》五個曲牌，并將這五個曲牌中包含的“五景”“五盼”“七多”“七贊”“八恨”等曲目，以及現(xiàn)在保存下來的一百余首曲詞進行詳細介紹，供讀者查閱和檢索。可以說，該書獨特的章、節(jié)及內(nèi)容設置，使本書的內(nèi)容不僅清楚明了、層次分明，而且別具一格，令人過目不忘。

其二，該書嘗試建立郯馬五大調(diào)的完整研究系統(tǒng)，構(gòu)建地方民歌的研究體系。郯馬五大調(diào)是一種保存較為完整、藝術價值極高的大型套曲，結(jié)合了南北方地方音樂的特點，兼具陰柔、陽剛之美。在明清時期曾盛極一時，對當時的文人騷客及當?shù)匕傩斩加绊懮钸h，這在地方民歌中極為少見。作者對近年來眾多研究者對郯馬五大調(diào)的研究資料進行了全面的收集整理與分析，對它的產(chǎn)生背景、曲調(diào)來源、藝術特色、發(fā)展現(xiàn)狀及保護措施進行了翔實的研究，使讀者對地方民歌的認識有了一個理性上的升華，其研究領域和研究角度之新，在國內(nèi)尚不多見。如在書中“郯城五大調(diào)的詞曲特征及文化意義”部分中，作者提出并分析了郯馬五大調(diào)的詞曲特征，并且試圖從文化人類學角度分析其文化意義;在對“郯城五大調(diào)藝術特色的分析”部分，分別從郯馬五大調(diào)的演唱曲目、伴奏形式、演出形式、音樂分析等層面作了詳細的介紹，呈現(xiàn)了其與眾不同的藝術魅力，這一章節(jié)也是重點章節(jié);在“郯城五大調(diào)現(xiàn)狀和發(fā)展的研究”部分，對演唱曲目、民間藝人、演出形式、演出活動四個方面的現(xiàn)狀進行探究，提出了加大藝人和研究人員保護、加強民歌生態(tài)環(huán)境保護的兩個發(fā)展策略等。作者根據(jù)郯馬五大調(diào)具體問題具體分析，有針對性地對地方民歌傳承作具體分析。在實例與理論相結(jié)合的基礎上，總結(jié)出郯馬五大調(diào)研究至今相對成熟的研究成果，如對民族音樂文化形成、特色、沖擊與傳承的研究;對郯馬五大調(diào)的形成、發(fā)展和繼承等問題的研究;對郯馬五大調(diào)的體裁、曲式結(jié)構(gòu)、宮調(diào)、節(jié)奏、唱腔的研究以及對郯馬五大調(diào)與民族文化的關系研究等，并在這個基礎上，發(fā)展創(chuàng)新地從整體對郯馬五大調(diào)進行考察，在音樂價值上對郯馬五大調(diào)作了深入的探究并結(jié)合樂曲進行系統(tǒng)的分析。這些范疇囊括了郯馬五大調(diào)的各個側(cè)面，以此總結(jié)歸納出該地方民歌完整的系統(tǒng)性特點，既有創(chuàng)新又有傳承，對全面深入地研究中國傳統(tǒng)音樂文化有著極其深遠而重大的理論和現(xiàn)實意義。

其三，該書對研究的目的定位明確，注重實踐性和實用性。正如作者所言，該書“旨在通過對郯馬五大調(diào)音樂由淺及深的、系統(tǒng)的整理和研究，能夠?qū)③榜R五大調(diào)作為我國民間音樂載體之一的藝術價值，展現(xiàn)給世人郯馬五大調(diào)獨特的藝術魅力，以期這一地方曲調(diào)能夠長久地發(fā)展和傳唱下去，為地方民歌的保護與發(fā)展貢獻力量”。從這個角度看，該書的實用性是作者極力追求的。如介紹20世紀50年代山東臨沂當?shù)氐娜藗儫o論春夏秋冬，只要不刮風下雨，人們吃完晚飯就會跑去聽五大調(diào)的場景：“演唱五大調(diào)的藝人們一般會在大樹下或草棚里擺上一個大方桌，放上小水壺和幾個古色古香的紫砂杯，泡上釅釅的馬頭‘大葉子茶，便開始吹拉彈唱……”或者對流傳至今、保留比較完整的《淮調(diào)》曲牌中《耕讀漁樵》的曲子“春光好，春光明媚艷陽天，游春人攜琴帶酒過前川，但只見桃紅梨白開色艷，滿荒郊百草排芽色色鮮，一行行綠柳垂金線，野鳥叫破杏花天……”的具體展示等，從這些栩栩如生的畫面以及耳熟能詳?shù)母柙~中總結(jié)出郯馬五大調(diào)婉轉(zhuǎn)的旋律、平實徐緩的節(jié)奏、高雅雋永的歌詞等，由此突出表現(xiàn)了中國地方民歌最有特色的音樂形態(tài)以及精華部分，極具見地和創(chuàng)意。

綜上所述，地方民歌的傳播與發(fā)展是一個系統(tǒng)的、龐大的課題，不能靠一個人、一本著作來完成這個艱巨的任務。《臨沂地方傳統(tǒng)音樂郯馬五大調(diào)研究》一書要將這一趨于失傳的地方民歌，全面、系統(tǒng)地進行深入研究總結(jié)探索，不可能做到盡善盡美。該書通過作者極盡努力的挖掘、歸納，自成體系，獨具一格，為讀者提供了較有價值的參考，也為推動地方民歌的傳播和再度繁榮作出了積極貢獻。

（課題基金：山東省社會科學規(guī)劃研究專項“‘魯南五大調(diào)表演藝術傳承與創(chuàng)新研究”，項目編號：20CLYJ16）

（張玉梅/臨沂大學副教授）