繼承絲綢之路上的﹃絕學(xué)﹄

南方周末記者　王華震

帛畫《絲路風(fēng)情卷·龜茲印象》。ICphoto　?圖

金庸小說《天龍八部》里吐蕃高僧鳩摩智部分取材于龜茲王子鳩摩羅什，龜茲語是吐火羅語的兩大子語言之一。圖為金庸2000年與季羨林（右）合影。

視覺中國　?圖

焉耆語福力太子因緣殘片，編號(hào)THT635。

受訪者供圖

當(dāng)中國文物收藏保護(hù)部門及其負(fù)責(zé)人不得不將吐火羅語材料拱手讓給日本人時(shí)，我相信他們內(nèi)心應(yīng)該是非常無奈和遺憾的，因?yàn)檫^去的中國學(xué)者并沒有能力與在海外受過正規(guī)吐火羅語學(xué)術(shù)訓(xùn)練的人競(jìng)爭(zhēng)。所以對(duì)中國學(xué)者而言，研究吐火羅語，不僅是個(gè)人學(xué)術(shù)發(fā)展的一種選擇，更是為祖國學(xué)術(shù)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)，為中國的物質(zhì)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和研究盡一份力。

“眼睛：我想學(xué)；腦子：不，你學(xué)不會(huì)。”潘濤上傳到B站的視頻里，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣自嘲的彈幕。在一些人看來，慕尼黑大學(xué)助理研究員潘濤所從事的學(xué)問是一門“絕學(xué)”——研究古代吐火羅語。

疫情暴發(fā)以來的這一年多，潘濤在慕尼黑的出行受到限制，授課改為線上。有一天，他忽然萌發(fā)了把自己的授課視頻傳回國內(nèi)網(wǎng)站的想法，“線上授課也可以邀請(qǐng)國內(nèi)的學(xué)生旁聽”，就這樣，潘濤上傳了他上課的幾乎所有視頻，《吐火羅語與印歐語言學(xué)》《吠陀梵語與佛教混合梵語》《古希臘語與印歐語言學(xué)》……累計(jì)176個(gè)視頻、近400個(gè)小時(shí)。

《吐火羅語和印歐語言學(xué)》這門課程的頭三集，在B站的播放量達(dá)到了“驚人”的3萬多次。潘濤完全沒有料到自己小火了一把。其實(shí)，很大一部分人是看了網(wǎng)上一部很火的叫《鏢人》的武俠漫畫，而被B站推薦潘濤的課程視頻的——因?yàn)椤剁S人》里面有“吐火羅傭兵”這樣的角色。“我其實(shí)是看了大家的評(píng)論才知道有這樣一部漫畫。”潘濤笑道。

疫情之前，潘濤經(jīng)常回國，行程馬不停蹄。比如2019年3月的一次回國，他先在國內(nèi)一所大學(xué)開了一門“吐火羅語入門”的課，隔天上一次，一共四次，接著還要針對(duì)更專業(yè)的受眾做兩次關(guān)于吐火羅語研究的演講，中間還要抽空回一趟鎮(zhèn)江老家。然后飛去日本學(xué)習(xí)日語，結(jié)束3月份的歸國之旅。然而這樣的生活已經(jīng)暫停，他已經(jīng)18個(gè)月沒有回國了。

潘濤2019年入職慕尼黑大學(xué)，是印度日耳曼語言學(xué)系的助理研究員。他在慕尼黑大學(xué)的博論題目是《吐火羅語詞匯和詩律研究》，是目前全世界為數(shù)不多的研究這門重要的古代絲綢之路上的死語言的中國學(xué)者之一。用潘濤自己的話說，當(dāng)年我國唯一一位吐火羅語研究者季羨林先生很遺憾沒能培養(yǎng)繼承這一絕學(xué)的后人，“因此前往德國取經(jīng)學(xué)習(xí)是惟一的出路，因?yàn)橥禄鹆_學(xué)發(fā)源于德國，季羨林先生也是在德國得此絕學(xué)。”

“將來的研究者一定要懂漢語才行”

潘濤一開始的本科專業(yè)并不是語言學(xué)，而是在外人看起來離得很遠(yuǎn)的物理學(xué)。大學(xué)二年級(jí)時(shí)他跳級(jí)去上三年級(jí)的量子力學(xué)課，那年，著名物理學(xué)家蘇汝鏗教授最后一次給本科生開課，潘濤在課上認(rèn)識(shí)的一位學(xué)姐正在輔修古希臘語，他一看她的古希臘語課本，才發(fā)現(xiàn)，原來物理和數(shù)學(xué)教材里面非常多的α、β、γ、θ等等字母，組合起來竟然是一門語言，“太神奇了！”于是他就從學(xué)姐那里復(fù)印了教材，開始一邊學(xué)物理，一邊去旁聽各種古典語言的課，拉丁語、古希臘語、梵語、巴利語，最后的本科畢業(yè)論文也是物理學(xué)和語言學(xué)的結(jié)合——《古希臘文阿基米德＜平面平衡或物體的重心＞的翻譯及分析》。

這個(gè)題目的確定，也標(biāo)志著潘濤學(xué)術(shù)生涯的轉(zhuǎn)向。大四的時(shí)候，他已經(jīng)決定舍棄物理學(xué)，跟著復(fù)旦大學(xué)文史研究院的劉震研究員讀研。劉震是慕尼黑大學(xué)的印度學(xué)和藏學(xué)博士，專研梵文、巴利文，喜歡在課上用上海話教梵文。

劉震帶著潘濤學(xué)習(xí)了兩年梵語和巴利語，萌生了把有潛質(zhì)的學(xué)生送到德國“取經(jīng)”的想法，“近些年國內(nèi)西域和絲綢之路研究在中國少數(shù)民族語言和歷史發(fā)展研究方面落后于國際學(xué)界。”劉震說。

潘濤學(xué)過印歐語系西支的代表古典語言古希臘語與拉丁語，也學(xué)過印歐語系東支的代表古典語言梵語和巴利語，這為他接下去學(xué)習(xí)吐火羅語這門古代印歐語打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。至今潘濤還在老家保留著當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)梵語的課本，密密麻麻的筆記，讓人幾乎看不清課本上原來的字。

劉震非常清楚印歐歷史語言學(xué)和吐火羅語研究對(duì)于理解西方和東方文明的重要性，也意識(shí)到這些領(lǐng)域迫切需要懂漢文和其他佛教語言的學(xué)生，因此劉震向慕尼黑大學(xué)的哈克施坦教授（Olav Hackstein，1962–）推薦了潘濤。從此潘濤開始了在吐火羅學(xué)的中心德國八年的“取經(jīng)”歷程。

哈克施坦教授的專業(yè)領(lǐng)域就是吐火羅學(xué)，他的導(dǎo)師之一是施密特（Klaus T. Schmidt，1932–2017），而施密特的導(dǎo)師克勞澤（Wolf-gang Krause，1895–1970）正是當(dāng)年破譯吐火羅語同時(shí)也是吐火羅學(xué)的開山二鼻祖的西格（Emil Sieg，1866–1951）與西格靈（Wilhelm Siegling，1880–1946）的學(xué)生。季羨林是西格的弟子，如果從輩分上來說，季羨林是潘濤的師伯公。

季羨林曾經(jīng)分析了西方人和中國人研究吐火羅語的優(yōu)劣勢(shì)。對(duì)西方人來說，從印歐比較語言學(xué)的角度來研究吐火羅語，是一大優(yōu)勢(shì)，而且已經(jīng)積累了大量的研究。而中國人的優(yōu)勢(shì)在于，漢語翻譯保留了完整的佛藏，而絕大部分吐火羅語的出土文獻(xiàn)都是佛教文獻(xiàn)，只要找到對(duì)應(yīng)的漢語佛典，對(duì)破譯它的詞匯就有莫大的便利。潘濤對(duì)此持同一觀點(diǎn)，他認(rèn)為今后吐火羅學(xué)的發(fā)展方向必定是和漢語佛藏的研究有關(guān)。他歷次回國，都帶著自己“小小野心”，希望物色年輕的學(xué)生，吸引他們走上吐火羅學(xué)的道路，“將來的研究者一定要懂漢語才行”。事實(shí)上，在他的導(dǎo)師哈克施坦看來，潘濤的研究路數(shù)已經(jīng)“推動(dòng)了吐火羅語的研究”，他的很多新發(fā)現(xiàn)，正是因?yàn)槔昧藵h文材料。

“想不想回國任教，把這門學(xué)問傳下去？”南方周末記者問潘濤時(shí)，他連說“想啊”。但是，現(xiàn)在他還不能回國，哈克施坦和他還有一個(gè)龐大的學(xué)術(shù)計(jì)劃，“我們準(zhǔn)備花十年左右，申請(qǐng)到歐盟的項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)，做出更加完善的吐火羅語詞典和語法書。和導(dǎo)師把這條路走完之后，我可能會(huì)回國吧。”

盡管不能回國，但通過網(wǎng)絡(luò)，他在B站已經(jīng)有了1.6萬中國“弟子”，為此他組建了一個(gè)印歐語言學(xué)課程群，便于分享學(xué)習(xí)資料和討論問題。他的課程視頻有中文，也有德語授課，其中德語占多數(shù)，最近有位朋友給他留言：“聽您的課，吐火羅文沒學(xué)會(huì)，德語倒是學(xué)會(huì)了……”

“我相信他們內(nèi)心應(yīng)該非常無奈”

南方周末：現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代與季羨林1970年代末寫《吐火羅語研究導(dǎo)論》的時(shí)代相比，吐火羅語的材料有哪些新發(fā)現(xiàn)？

潘濤：其實(shí)絕大部分吐火羅語材料早在20世紀(jì)初就已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，在隨后的一個(gè)世紀(jì)里是各國學(xué)者對(duì)此的細(xì)致整理和研究工作。新近材料的話，季羨林1990年代（1980年代初從新疆博物館獲得）公布的焉耆語《彌勒會(huì)見記》寫本是最重要的發(fā)現(xiàn)。其次是近些年逐漸公開的新疆當(dāng)?shù)匚奈锊块T所收藏的木牘文書以及吐火羅語題記，這對(duì)研究當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和社會(huì)歷史意義重大，關(guān)于后者可參考新近由趙莉和榮新江主編的《龜茲石窟題記》。

此外近期的研究中，旅順博物館所收藏的吐火羅語文本也值得重視。這些目前藏于中國的吐火羅語材料是由日本學(xué)者荻原裕敏（Ogihara Hirotoshi）負(fù)責(zé)整理的，并作為日本龍谷大學(xué)的研究成果出版。眾所周知，旅順博物館的藏品原本是日本人大谷光瑞從中國盜取和奪走的，旅順當(dāng)時(shí)也是日本的殖民地。此外新疆當(dāng)?shù)氐耐禄鹆_語材料也主要是荻原裕敏負(fù)責(zé)整理，例如他2013年的論文《新疆龜茲研究院藏龜茲語詩文木牘》和2015年在維也納吐火羅國際會(huì)議上發(fā)表的英文版。還有上述龜茲石窟題記，也主要是荻原裕敏負(fù)責(zé)整理和翻譯的，他在2013年就發(fā)表了《略論龜茲現(xiàn)存古代期龜茲語題記》的文章。

盡管季羨林先生是中國吐火羅語研究的開創(chuàng)者，也盡管學(xué)術(shù)無國界，現(xiàn)在卻要把文物和材料交托給日本人，讓日本人借助中國的寶貴材料去海外發(fā)表文章。當(dāng)中國文物收藏保護(hù)部門不得不將吐火羅語材料拱手讓給日本人時(shí)，我相信他們內(nèi)心應(yīng)該是非常無奈和遺憾的，因?yàn)檫^去的中國學(xué)者并沒有能力與在海外受過正規(guī)吐火羅語學(xué)術(shù)訓(xùn)練的人競(jìng)爭(zhēng)。所以對(duì)中國學(xué)者而言，研究吐火羅語，不僅是個(gè)人學(xué)術(shù)發(fā)展的一種選擇，更是為祖國學(xué)術(shù)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)，為中國的物質(zhì)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和研究盡一份力。

南方周末：對(duì)中國普通讀者來說，最熟悉的吐火羅語學(xué)者應(yīng)該是季羨林了。從專業(yè)眼光看來，他在吐火羅語研究脈絡(luò)里的貢獻(xiàn)是什么？

潘濤：季羨林在吐火羅語研究中最重要的貢獻(xiàn)是他將《彌勒會(huì)見記》的吐火羅語本公諸于世與西方學(xué)界共享，并與西方學(xué)者合作完成了文本的編輯、整理和翻譯。另一項(xiàng)貢獻(xiàn)是他在哥廷根學(xué)習(xí)吐火羅語的過程中，幫助西格找到了許多吐火羅語文本在漢文大藏經(jīng)中的對(duì)應(yīng)，幫助西方學(xué)者更好地解釋吐火羅語文本，代表作是他于1943年發(fā)表在《德國東方學(xué)會(huì)雜志》上名為《吐火羅語本福力太子因緣的平行文本》的文章。因?yàn)橥禄鹆_語本福力太子因緣的大部分內(nèi)容目前沒有對(duì)應(yīng)的梵文本，所以很多吐火羅語詞的解釋需要借助對(duì)上下文的理解，而這就需要從漢文佛經(jīng)中尋找答案。

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