不知足

汪金友

明代有個(gè)叫朱載育的文人，寫了一首《不知足》詩(shī)，后來(lái)又被清代學(xué)者胡澹庵編入《解人頤》中。詩(shī)雖不長(zhǎng)，卻把人生中得隴望蜀、貪得無(wú)厭的心理特點(diǎn)，刻畫得淋漓盡致、惟妙惟肖。

詩(shī)云：“終日奔波只為饑，才方一飽便思衣。衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無(wú)田地少根基。買得田園多廣闊，出入無(wú)船少馬騎。槽頭拴了騾與馬，嘆無(wú)官職被人欺。縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。若要世人心滿足，除非南柯一夢(mèng)西！”

沒有飯吃的時(shí)候，覺得只要填飽肚子，就是最大的滿足。而當(dāng)有吃有穿，又開始思美女、田產(chǎn)、享樂和權(quán)力。

現(xiàn)在很多的貪官，走的也是這樣一條路子。科級(jí)椅子沒坐穩(wěn)，又瞧副縣好眼饞。升至副縣有待遇，只嘆手中沒實(shí)權(quán)。待得管人又管物，方知正縣才安全。一步登天當(dāng)縣長(zhǎng)，還有書記在上邊。書記烏紗終得戴，比起市長(zhǎng)太寒酸。

后來(lái)呢，前呼后擁排場(chǎng)大，雞犬跟著也升天。一家老小都得意，想起大款又心酸。貢獻(xiàn)沒有咱們大，卻已腰纏幾千萬(wàn)。索性放手撈幾把，以保快樂度晚年。錢太多了沒處用，養(yǎng)個(gè)情人嘗嘗鮮。兩個(gè)三個(gè)不解渴，不如一群輪著換。

直到犯事的那一天，才突然發(fā)現(xiàn)，要這么多的錢，有什么用呢？此時(shí)他們最大的愿望，就是回頭做個(gè)普通的老百姓，有飯吃，有衣穿，有房住，可以自由自在地散步，無(wú)憂無(wú)慮地游玩。

無(wú)論是政界還是商界、文界、藝界那些誤入歧途的人，也都與不知足有關(guān)。如果套用孟子一句話，那就是，自私之心，人皆有之;享樂之心，人皆有之;名利之心，人皆有之;貪欲之心，人皆有之。人的自私，是與生俱來(lái)的本性。只是由于道德的教化和制度的約束，才被限制在一定的范圍之內(nèi)。而如果教化失嚴(yán)或約束失控，或者現(xiàn)有的欲望很容易得到滿足，那就會(huì)生發(fā)更大的欲望，甚至鋌而走險(xiǎn)。

北宋的哲學(xué)家和文學(xué)家邵雍，曾寫過一首《知足》詩(shī)：“無(wú)憂無(wú)慮又無(wú)求，何必斤斤計(jì)小籌？明月清風(fēng)隨意取，青山綠水任遨游。知足勝過長(zhǎng)生藥，克己樂為孺子牛。切莫得隴猶望蜀，神怡夢(mèng)穩(wěn)慢白頭。”

愁腸百結(jié)是因?yàn)橛筮^高，憂心忡忡是因?yàn)榻锝镉?jì)較。如果該知足時(shí)知足，能放下時(shí)放下，任何一個(gè)人，都可以明月清風(fēng)隨意取，青山綠水任遨游。

清代名臣翁同龢有一條家訓(xùn)：“福祿貴知足，位高貴知止。”“知足”是知道滿足。無(wú)論期望多大、得到多少，都可以接受。“知止”是知道停止。不管名聲還是財(cái)富，達(dá)到某個(gè)程度，就不再奢求。

“知足”是被動(dòng)的，自己不貪，任由他定。給我多少，就承接多少。“知止”是主動(dòng)的，面對(duì)功名、財(cái)富和享樂，主動(dòng)地放棄和拒絕。“知足”之難，難在得不到而不怨。“知止”之難，難在能得到該得到而不要。看新貴飛揚(yáng)跋扈，也不動(dòng)聲色;觀富豪揮金如土，仍氣定神閑。

快樂是一種感覺，知足是一種比較。比比前天，想想昨天，每一天都有進(jìn)步，每個(gè)人都應(yīng)知足。當(dāng)然，只要把握準(zhǔn)人生的方向，不知足也不是什么壞事。怕只怕欲而不知足，失其所以欲;有而不知止，失其所以有。如果能夠從“不知足”到“知足”再到“知不足”，人生就算達(dá)到了一個(gè)較高的境界。