難忘蘇州駕娘的倩影

王雄

深秋時節(jié)，我赴蘇州講紅學(xué)，住在平江路背后的一條小巷里。

小巷的旁邊，是一條小河，清澈見底。早晨散步時，我沿著河邊行走，烏篷船游動在河上，穿著藍花布的駕娘，身姿柔美靈巧，倒映在河水里，流淌著一路的風景。

我想到了《紅樓夢》里的姑蘇駕娘。

記得《紅樓夢》第四十回，賈母帶劉姥姥游大觀園，小廝傳駕娘們到船塢里撐出兩只船來。那姑蘇選來的幾個駕娘早把兩只棠木舫撐來。鳳姐立在船頭，也要撐船。賈母趕緊攔住。鳳姐笑道：“怕什么！老祖宗只管放心?！闭f著便一篙點開。到了池當中，船小人多，鳳姐只覺亂晃，忙把篙子遞與駕娘，方蹲下了。

一部《紅樓夢》，有著說不盡的蘇州。

閱讀《紅樓夢》，我時刻都會感覺到有一種濃濃的蘇州味道，流淌其中，貫穿全書。這是因為，一方面書中的許多重要人物都源于蘇州，與姑蘇有著割不斷的關(guān)系;另一方面，即便是有些人物身處北方京城鬧市，卻仍然與蘇州有著千絲萬縷的聯(lián)系，或時常往返蘇州，或喜愛蘇州的物件，蘇州對于他們而言，有著別樣的新奇和魅力。

20世紀80年代，我在蘇州求學(xué)時，課余時間，時常穿越在蘇州的大街小巷，似乎一直在尋找什么，但就是說不清楚。這次來到蘇州，我有了豁然開朗之感，邊走邊看，尋尋覓覓，一種幽深、含蓄的意味卻不知不覺中浸入了心底，我陶醉了。

這就是《紅樓夢》里的蘇州韻味？我細心地捕捉著、品讀著……

一

有人說，“蘇州李府半紅樓。”

這是因為《紅樓夢》的創(chuàng)作素材，有很大一部分取自蘇州織造李家，源于李家的拙政園。盡管《紅樓夢》里的大觀園在北京，其影子卻在蘇州隨處可見。即使時至今日，蘇州的許多景象，都會讓你時不時地想起《紅樓夢》里的大觀園來。

其實，拙政園曾經(jīng)是曹家的祖業(yè)。當初，曹雪芹的祖父曹寅出任蘇州織造時，買下了拙政園的一部分作為住所。曹寅曾任過二年零八個月的蘇州織造，曹家的榮華富貴就是從蘇州織造開始的。當時的蘇州織造府就在葑門內(nèi)帶城橋東、葑溪以北，包括今天的蘇州第十中學(xué)、盧家花園等一大片地區(qū)。這是清順治三年，工部侍郎陳有明利用明朝外戚周奎的住宅改建的。

曹寅升任江寧織造后，離開蘇州，遷家于金陵任職。其內(nèi)弟李煦繼任蘇州織造，曹寅便將拙政園的住所轉(zhuǎn)贈給了他。李煦住在拙政園，辦公在織造署，中間用轎子連接。

所謂織造，是中國古代重要的“官家”工程，除了為皇室采辦絲綢等生活用品外，還包括充當行宮、采辦貢品、上報地方情報等“計劃外事務(wù)”，是皇家的“耳目官”，對地方官有監(jiān)察之責。自然受到皇家親信、地方官的巴結(jié)，乃天下肥缺?？滴趸实哿蜗陆希蝸硖K州，都住在蘇州織造署;乾隆皇帝六次下江南，到蘇州，五次住在蘇州織造署。

中國絲綢文化源遠流長，蘇州地區(qū)歷來絲綢生產(chǎn)發(fā)達，15世紀的蘇州成為省建制的城市。朝廷將織造安在蘇州，自然是源于蘇州周邊地區(qū)絲綢生產(chǎn)發(fā)達，當時湖州以北地區(qū)均屬蘇州。蘇州織造府自明朝開始設(shè)立，爾后多次易名，曾有織造衙門、織造局、織造署等多種名稱。康熙年間是蘇州織造府的旺盛期，乾隆年間更是織者萬家、織機萬臺，一片繁華景象。現(xiàn)在蘇州還有“南局”“北局”的地名，都是當年蘇州織造的辦公地。

據(jù)《陳有明建總織局記》記載：“前后二所，大門三間、機房一百六十九間，驗緞廳三間，局神祠七間，繡緞房五間，染作房五間……共二百多間，屋宇鱗次櫛比。”可見其規(guī)模之宏大。據(jù)考查，所謂前后二所，即以“孔夫子巷”為界，前所的大門即為現(xiàn)在第十中學(xué)的后門，此門及門前一對石獅，至今還比較完整地保存著。

在一個陽光燦爛的午后，我特地到蘇州第十中學(xué)尋訪。張金副校長帶我來到西花園，雕梁畫棟的“多子軒”，姿態(tài)萬千的“瑞云峰”，以及殘剩不多的舊廊廡，都有著當年的明顯印跡。在一口古井旁，有幾間平房教室，里面?zhèn)鞒隼世实淖x書聲。張副校長說：“這幾間平房就是當年的機房和染色房?！?/p>

佇立在瑞云峰前，我感受到了一種穿透歷史時空的力量。這塊經(jīng)典的太湖石，刻寫著歷史，也記錄著滄桑。渦洞相套，褶皺相疊，剔透玲瓏，氣勢磅礴。峰居水池中央，池周配置峰石洞壑。名園奇峰，相得益彰也。

相傳，此峰乃北宋“花石綱”遺物。當年宋徽宗垂意于奇花異石，官吏朱勔奉迎上意，搜求浙中珍奇花石，得巨型太湖石峰兩座，名“大謝姑”“小謝姑”?！按笾x姑”先運往東京，深得徽宗的喜愛。而“小謝姑”在啟運時，沉入太湖。打撈后，未及北運，金兵攻占汴梁，遂棄之荒野。明嘉靖年間，此峰在運往蘇州的途中，再次沉入太湖。打撈起來后，運回蘇州，置于東園，改名“瑞云峰”。清乾隆四十四年（1779年），乾隆皇帝南巡前夕，蘇州織造府為迎駕，遂將瑞云峰遷入府內(nèi)，裝點行宮。

《紅樓夢》也叫《石頭記》，曹雪芹筆下的那塊女媧補天遺棄在青埂峰下的石頭，應(yīng)該是源于這塊石頭的幻影。或者說，是由這塊太湖山聯(lián)想伸展開來的。可見這塊“瑞云峰”在曹雪芹心中的分量。

在曹雪芹的生涯里，蘇州是一段有滋有味的記憶。

祖父去金陵后，曹雪芹留在蘇州，居住在舅爺家。幼時的曹雪芹經(jīng)常往返于蘇州、金陵之間，對兩地很熟，對閶門有印象，對拙政園有印象，也就是很自然的事情?；蛟S在蘇州他遇到過高人，像甄士隱那樣的高人。曹雪芹應(yīng)該與瑞云峰很熟悉，跟隨祖父、舅舅生活期間，少不了來蘇州織造衙門玩耍。

曹雪芹生于雍正元年（1723年），卒于乾隆二十七年（1762年）。曹雪芹開始創(chuàng)作《紅樓夢》時，大約二十歲光景，三十六歲時，他完成了《紅樓夢》前八十回書稿。這正是中國文化多元化時期，多種文化由互相碰撞、互相激揚，走向相互吸納、相互融通，并達到高度發(fā)達和臻于完美的成熟時代。時勢造英雄，曹雪芹無疑是早慧的天才，如同唐代的李賀、西方的莫扎特。

雍正年間，曹家家道敗落，生活一蹶不振。曹雪芹從一個風流快活的公子哥，轉(zhuǎn)眼成了窮困潦倒的書生，他很懷念小時候在拙政園中度過的美好時光。

若干年后，曹雪芹很自然的把童年記憶中的山石花草作為筆下的生靈，把個體生命的氣質(zhì)、形象、語言、行為等當作審美對象，讓拙政園走進自己的作品，成就了夢幻般的大觀園。由此，演繹了一場文學(xué)曠世大絕唱，遠遠地獨立于天地之間，吐納宇宙風云，至今無人超越。

二

人類經(jīng)歷了漫長的采集、狩獵、游牧歷史，終于建筑起了以耕種為特征的田園風景。田園讓人類生根繁衍，領(lǐng)略萬物生長的快樂。這種對根的追尋和表達，讓裸露的猿人從滿山遍野的奔跑中緩過氣來，開始嘗試打制工具，將荒野修理為田園，收獲了更多的財富。由此，田園成為人類文化的基因，得以傳承下來。

經(jīng)過一代一代的傳承，一些文學(xué)達人開始了精神家園的探索，試圖創(chuàng)造一個足夠雄偉的文學(xué)時空，變田園風光為文化樂園，提升中國文學(xué)的海拔高度，如屈原、曹操、陶淵明、李白、曹雪芹等人物。然而，真正成功的典范只有兩個，一個是陶淵明的桃花源，一個是曹雪芹的大觀園。

“采菊東籬下，悠然見南山?！比藗兌际窃谑熳x這兩句詩后，認識和理解陶淵明的。這種悠然與灑脫，是建立在“竹籬邊”“菊花旁”的，“有良田美池桑竹之屬”，是田園里最美的風景。詩人通過對桃花源的安寧祥和、平等自由生活的構(gòu)想，表達了追求美好生活的理想。詩人守望在田園里，將人生堅持到了終點，產(chǎn)生了無限豐富的意義。

曹雪芹的大觀園是一個青春王國，他試圖留住青春。然而，事情的走向恰恰與之相反，到頭來只能發(fā)出最深長、最有意味的一聲嘆息。大觀園是曹雪芹用生命串聯(lián)起的一個有著非凡意義的樂土，是人生求索、生命審美的廣闊天地。大觀園不僅是曹雪芹的文學(xué)貢獻，更是一種精神標志，至今仍撥動著人們的心弦，它的意義依然在茁壯成長。

多年來，人們習慣將大觀園與桃花源相提并論。曹雪芹與陶淵明，相隔一千多年的時光，但他們建筑的大觀園、桃花源，意境和向往都如出一轍，都是對人類“詩意棲居”思想的實踐。這是人類最初的夢想，也是永恒的詩意，構(gòu)成了人類共同的精神財富。

值得點贊的是，陶曹二人深化了田園的內(nèi)涵，依據(jù)人類生存的家園，營造出一種高山流水的意境，呈現(xiàn)出一種更高的格調(diào)和品位。盡管許多古人都這樣做了，不同的是，古人大都是借題發(fā)揮，陶淵明、曹雪芹卻是自己打造。曹雪芹更勝一籌，干脆來了一個田園與民居的疊加，濃縮為現(xiàn)實版的情景再現(xiàn)。顯然，這種構(gòu)想源于他熟悉的蘇州園林。

自明清以來，蘇州便是風雅之地，而蘇州的園林建筑更是中國古典園林的精華。曹雪芹果斷地將蘇州園林搬進了大觀園，將他的設(shè)想、想象和夢幻，都放進了這座家庭園林里，浮想聯(lián)翩，長袖善舞。由此，構(gòu)成了園林意境的巨大張力。

這個美麗的世界，是他永恒的快樂。它在人間，又不在人間。它不是人間，卻比人間更具有人性、人道。

三

一個雨后天晴的早晨，我再次走進了拙政園。

從東園步入，跨進園門，一座假山矗立在眼前。青翠的湘妃竹，參天的古松柏樹，還有碧綠湖水和殘敗的荷葉，簇擁著一座巨大的“綴云峰”。這塊太湖石像一座巍峨的屏風，擋住來往游客的視線。

此情此景，竟然與《紅樓夢》里的描寫完全一樣。

第十七回，賈政帶著眾門客與賈寶玉巡視剛竣工的大觀園。曹雪芹描述道：遂命開門，只見迎面一帶翠嶂擋在面前。眾清客都道：“好山，好山！”賈政道：“非此一山，一進來園中所有之景悉入目中，則有何趣？”說畢，往前一望，見百石崚嶒，或如鬼怪，或如猛獸，縱橫拱立，上面苔蘚成斑，藤蘿掩映，其中微露羊腸小徑。

開門見山，是蘇州園林的一種意境。大觀園仿照拙政園，大門一開，迎面的便是一座假山。此山的作用，意在欲揚先抑，避免園中的景色全部漏泄，給人一個懸念，讓人們通過“羊腸小徑”去慢慢欣賞、細細品味。

拙政園小巧、隨意，布局疏密自然，錯落有致，沒有明顯的中軸線，沒有傳統(tǒng)的對稱格局，以池水為中心，樓閣軒榭，環(huán)池而建。以漏窗、回廊相連，山石、古木、綠竹、花卉，曲岸灣頭，一溜成趣。

整個園林建筑仿佛浮于水面，在四季變幻中，形成不同的藝術(shù)意境。這好比是一首風景詩，或是一幅山水畫，幽遠寧靜，動靜變幻，其意境的深淺、有無，全在于游者的想象。

漫步拙政園，總會時不時地看到與大觀園相似的景致，可謂驚喜不斷。不難想象，曹雪芹在描繪大觀園時，腦子里肯定有著一幅清晰的拙政園畫面。入門的假山、瀟湘館的修竹、怡紅院的長廊，凹晶館的景物幾乎全都源于拙政園。

來到一彎荷塘前，岸邊立著一排建筑群，由水榭、水亭子、曲廊和曲折竹橋所組成。中間一亭的匾額上寫著三個大字：藕香榭。這與《紅樓夢》中“賈母吃螃蟹講舊事”的藕香榭一字不差。第三十八回描寫道：“原來這藕香榭蓋在池中，四面有窗，左右有曲廊可通，亦是跨水接岸，后面又有曲折竹橋暗接?！?/p>

遙想當年，史湘云、薛寶釵一幫人在這里陪著賈母吃螃蟹宴、寫菊花詩，歡樂無比，無憂無慮，著實令人羨慕。

眼下，秋荷已是枯黃、敗落。第四十回中，林黛玉道：“我最不喜歡李義山的詩，只喜歡他這一句：‘留得殘荷聽雨聲?！贝嗽娋?，與拙政園的“留聽閣”一景取意十分吻合。殘荷、野果相映成趣，眼前的畫面一下子鮮活起來。

還有大觀園的稻花村，也似乎是借用拙政園的秫香館。坐落于東園的秫香館，草木多，屋舍少，籬笆圍墻，土地平曠，種植有各種瓜果蔬菜，是蘇州園林中唯一有著田園味道的景觀。它被曹雪芹借用到大觀園的稻花村，成為李紈的住所。

我環(huán)水而游，用心體驗了景色變幻帶來的不同韻味，靜心享受那種寧靜安謐的境界。

四

創(chuàng)作中，曹雪芹經(jīng)常會不由自主地讓小說人物進出蘇州、游走蘇州。他似乎永遠保持著強大的、超越現(xiàn)實時空的能力，隨時參與后世的文化創(chuàng)造，留下了屬于自己的文化印記。

《紅樓夢》的故事背景在北京，人物主要活動都在北方，但是故事的開端卻在南方?！都t樓夢》以頑石入世歷劫的故事說起，開頭就講起了蘇州。

第一回：“當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶門者，最是紅塵中一二等富貴風流之地。這閶門外有個十里街，街內(nèi)有個仁清巷，巷內(nèi)有個古廟，因地方狹窄，人皆呼作葫蘆廟。廟旁住著一家鄉(xiāng)宦，姓甄，名費，字士隱……膝下無兒，只有一女，乳名喚作英蓮，年方三歲。”

蘇州最早是吳國地界，古稱平江，又稱姑蘇。閶門，乃蘇州古城之西門，于金門之北，沿七里山塘，可直達虎丘。閶門始建于春秋時期，是闔閭大城的八門之一。以傳說天門中的閶闔得名。曹雪芹一開篇就起點蘇州閶門，故事就從山塘街子虛烏有的葫蘆廟開始，讓一個野心勃勃的蘇州讀書人賈雨村，把讀者引進了顯赫的賈府。

除了京城與金陵之外，蘇州可謂是《紅樓夢》里的第三座城。

蘇州，這座古老的文化名城，乃富貴風流地。作為甄士隱家的生活環(huán)境和賈雨村的活動區(qū)域，最先進入讀者的視野，曹雪芹顯然是經(jīng)過深思熟慮和精心安排的。

《紅樓夢》中最美的女性大都是蘇州姑娘，或者與蘇州淵源深厚。姑蘇佳人在《紅樓夢》中具有舉足輕重的分量。曹雪芹有意識地讓諸多姑蘇女子走進小說，以展示蘇州女性的多姿多彩和蘇州地域的風情風貌。其中，除了最為人熟知的林黛玉外，還有妙玉、香菱和齡官等。

林黛玉是標準的蘇州姑娘，纖細、幽雅，而有才氣;且多疑、憂郁，弱不禁風，集中了南方姑娘的特質(zhì)。

丫鬟中最有才華的蘇州女子是香菱，即甄士隱丟失的女兒英蓮。她命運極其不幸，但聰明伶俐。她的磨難人生，從第一回寫到最后一回，一直貫穿全書。

妙玉出身于書香門第，出家于蘇州玄墓山寺廟。妙玉是清雅之人，不染世俗。第五回中，畫著一塊美玉，落在泥垢之中。其斷語云：欲潔何曾潔？云空未必空。可憐金玉質(zhì)，終陷泥淖中。這就是妙玉的人生寫照。

《紅樓夢》中，蘇州女子大多癡情，且愛得專一。林黛玉癡情于賈寶玉自不必說，妙玉作為出家人，輕易不與人交往，孤高自許，目無下塵，遠遠甚于黛玉，卻對寶玉情有獨鐘。由此，打破了她在空門的清凈生活，讓人有“不潔”之嘆。

香菱，雖然沒有獲得薛蟠真正的愛，她卻把心思全放在薛蟠身上。薛蟠被柳湘蓮?fù)创颍懔饪弈[了眼睛。薛蟠出遠門，香菱跟黛玉學(xué)詩，夢里得來一首最成功的詩，就是以思婦形象自居的作品。她沒有一點私心雜念地鐘情于薛蟠，實則令人感嘆。

第十七回，賈府為籌辦元妃省親大事，此時王夫人那邊熱鬧非常。原來賈薔已從姑蘇采買了十二個女孩子，并聘了教習，以及行頭等事來了。那時薛姨媽另遷于東北上一所幽靜房舍居住，將梨香院早已騰挪出來，另行修理了，就令教習在此教演女戲。

齡官乃十二個蘇州女孩子之一，因最善演戲且性格孤傲，受到讀者的關(guān)注和喜愛。有趣的是，齡官對賈薔一往情深，而對旁人不予搭理，甚至對人見人愛的寶玉也很冷漠，這讓寶玉無比羨慕。還有藕官與菂官之間的假戲真做，同樣讓人動容?？梢哉f，《紅樓夢》中寫的最動人的戀愛篇章，大多與蘇州女子有關(guān)聯(lián)，恐怕不算是夸張之語。

顯然，曹雪芹在人物設(shè)計時，有一種無處不在的蘇州依戀和蘇州情結(jié)。

五

蘇繡及蘇州的工藝品，讓曹雪芹愛不釋手。

蘇繡，也稱蘇州刺繡，是以蘇州為中心包括江蘇地區(qū)刺繡產(chǎn)品的總稱，與湘繡、粵繡、蜀繡并稱為中國四大名繡，有著2000多年的歷史。蘇繡，象征美麗、純潔與多情，是江南女孩一生中最美麗的情結(jié)，是天荒地老般的愛情象征。

第五十三回，榮國府元宵開夜宴。曹雪芹在交代宴席的陳設(shè)時特別寫到了蘇州刺繡，寫到了一個蘇繡小人物——慧娘：“原來繡這瓔珞的也是個姑蘇女子，名喚慧娘。因他亦是書香宦門之家，他原精于書畫，不過偶然繡一兩件針線作耍，并非市賣之物?！薄懊恳恢▊?cè)皆用古人題此花之舊句，或詩詞歌賦不一，皆用黑絨繡出草字來，且字跡勾踢、轉(zhuǎn)折、輕重、連斷皆與筆草無異，亦不比市繡字跡板強可恨……當今便稱為慧繡?！?/p>

曹雪芹分明是在為慧娘作傳，寫其出身、蘇繡技藝、名字來歷，以及蘇繡作品的珍奇與難得。他對慧繡花卉技藝描繪得十分細致，對其精美也是不吝筆墨大加贊賞，可見曹雪芹對蘇繡的喜愛。

《紅樓夢》成書于清朝中葉，此時正是蘇繡繁盛的時候。曹雪芹筆下的女孩兒，都會做針線活，像林妹妹這樣的大小姐，也會為寶玉繡香袋。這些素材顯然來自于現(xiàn)實生活，小說里對蘇繡和慧娘的描寫，是對當時的蘇繡和蘇州繡娘情況的真實反映。

曹雪芹在前八十回中，還頻繁地描述了與絲織工藝相關(guān)的服裝、飾物、面料及陳設(shè)用品等。第三回，王熙鳳剛出場時“身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙?！碧K州織造業(yè)發(fā)達，盛產(chǎn)各色紋飾的緞匹。“大紅洋緞”“撒花洋縐”展現(xiàn)了蘇州服裝面料的華美。

賈薔去蘇州曾帶回了“妝癖灑堆，刻絲彈墨”。這些都是很名貴的絲織品，利用色絲經(jīng)緯交織而成，其花紋圖案如雕刻而成。灑堆即灑花，曹雪芹筆下經(jīng)常出現(xiàn)“灑花褲”“灑花襖”“撒花緊身兒”等描寫，即繡花的衣褲，可以看出蘇州服飾的華美細致。江南才子唐寅在《閶門即事》中寫道：“翠袖三千樓上下，黃金百萬水西東?！苯栌谩按湫洹薄包S金”形容蘇州的富庶。

第五十一回：“鳳姐兒命平兒將昨日那件石青刻絲八團天馬皮褂子拿出來，與了襲人?！钡谄呤换兀骸百Z母八旬之慶，送壽禮者絡(luò)繹不絕，僅圍屏就有十六架。”“內(nèi)種只有江南甄家一架大屏十二扇，大紅緞子刻絲‘滿床笏，一面是泥金‘百壽圖，是頭等的?！边@些都生動翔實地展現(xiàn)了清代絲綢業(yè)發(fā)展狀況和各類絲綢制品的性能。

第六十七回，薛蟠去江南販貨，帶回了一箱子蘇州物產(chǎn)，“除了筆、墨、紙、硯、各色箋紙、香袋、香珠、扇子、扇墜、花粉、胭脂等物;外有虎丘帶來的自行人、酒令兒，水銀灌的打筋斗的小小子，沙子燈，一出一出的泥人兒的戲，用青紗罩的匣子裝著;又有在虎丘山上泥捏的薛蟠的小像，與薛蟠毫無相差。寶釵見了，別的都不理論，倒是薛蟠的小像，拿著仔細看了一看，又看看他哥哥，不禁笑起來了”。

如此詳盡的羅列和饒有興趣的描繪，可見曹雪芹對這些蘇州工藝品的熟悉。薛蟠不懂欣賞，也不知道妹妹喜歡什么，只因為是蘇州的特色，才一咕嚕地、不加選擇地統(tǒng)統(tǒng)買了回來。逼真的泥捏人像，展現(xiàn)了薛蟠的呆相和兒童般的天真，也展示了蘇州泥人技藝。蘇州小工藝品，寄托著濃濃的兄妹情，讓寶釵很快樂。

而當寶釵把小工藝品轉(zhuǎn)贈給黛玉時，黛玉卻沒有絲毫的喜悅，而是嚴重的傷感，一種親情匱乏的失落?！跋肫鸶改鸽p亡，又無兄弟，寄居親戚家中，那里有人也給我?guī)┩廖飦?？”然而，她十分想念故鄉(xiāng)蘇州，想見見薛大哥，去聽聽“南邊的古跡兒”“只當回了家鄉(xiāng)一趟的”。這個多愁善感的少女，因為見了家鄉(xiāng)的小禮物，心情是多么的復(fù)雜與矛盾。

這次來蘇州的日子，我經(jīng)常穿行在小巷，巷子窄小，但很幽深，仿佛回到了當年求學(xué)蘇州的情景。小巷里盡管少了“馬桶當街洗刷、煤爐路中生火”的風景，但那斑駁的墻體，矗立的飛檐，還有一溜的青石板，依舊訴說著當年的古老與滄桑。沿街的小房小院門口，都擺放著我喜歡的筆、墨、紙、硯，各色箋紙，香袋、香珠扇子、扇墜、花粉、胭脂等物。這些蘇州土產(chǎn)，真的很誘惑人的，可惜沒時間進去把玩挑選。

在曹雪芹的眼中，蘇州的雪水、梅花也是很珍貴的。

第四十一回，賈母與劉姥姥同游大觀園，路過櫳翠庵喝茶。妙玉招呼好大家喝茶之后，便單獨請寶釵、黛玉喝茶。黛玉問起：“這也是舊年的雨水？”妙玉冷笑道：“你這么個人，竟是大俗人，連水也嘗不出來。這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，統(tǒng)共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下，今年夏天才開了?！?/p>

在姑蘇名勝中，真有一個不太為人所知的去處，叫玄墓山。它與光福、鄧尉諸山相連，相傳東晉時青州刺史郁泰玄葬此，故得名。此山在明清時甚有名，唐寅在《玄墓山記游》一詩中曾云：“玄墓名山久注思，少攜閑伴是春時”，可見其享盛名久矣！

據(jù)記載，玄墓山下有一座圣恩寺。明人金問的《登玄墓山》詩中，就有“風便有時聞梵鈴，云深之處覓禪關(guān)”之句，足證山上確實有寺，只是無蟠香寺名而已。

曹雪芹借托姑蘇美女妙玉之口，以談煮茶的雪水為名，巧妙地點到了一個不大為常人所知的景點，可見曹雪芹對姑蘇的熟悉和感情上的眷戀。玄墓盛開梅花，也是事實，明清時就有好多名人題詠過。唐寅就寫過“隔窗湖水坐不起，塞路梅花行轉(zhuǎn)遲”的詩句，足見梅花之多，把路也塞了。清代宋犖《過玄墓看梅》詩中，也有“崦里梅花放，人家酒旆多”之句，說明玄墓梅花，名不虛傳。而收梅花上的雪為炎夏之飲，這是南方人至今還有的習慣。

閱讀《紅樓夢》，與蘇州、閶門、山塘、虎丘相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容有許多，總會讓人掩卷而思。

六

《紅樓夢》中常常會提及大畫家、大藝術(shù)家，大都與蘇州有關(guān)。蘇州畫派、吳歌昆腔及與其相關(guān)的藝術(shù)作品都會不經(jīng)意地出現(xiàn)在故事情節(jié)中。

蘇州才子唐寅，是個家喻戶曉的文化人物。曹雪芹讓他在小說中若隱若現(xiàn)，如草蛇灰線一般，對小說的人物塑造、言行刻畫、情節(jié)鮮活，都產(chǎn)生了重要影響。

唐伯虎的《海棠春睡圖》，代表了吳門畫派的美學(xué)思想和影響，無疑給了曹雪芹很深刻的印象。一幅畫講了五個故事，暗藏了許多玄機。第五回，賈寶玉來到秦氏房間，剛至房門，便有一股細細的甜香襲人而來。入房向壁上看時，有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》。賈寶玉看著這幅畫恍恍惚惚地睡去了，進入了太虛幻境，翻看了“金陵十二釵”圖冊，欣賞了《紅樓夢》十二支曲子。第十七回，大觀園試才題對額，在題怡紅院匾額時，一客道：“‘蕉鶴二字最妙。”又一個道：“‘崇光泛彩方妙?！边@個詞出自蘇軾題《海棠》詩，且偏偏出現(xiàn)在寶玉的怡紅院里。第十八回，寶玉在“怡紅快綠”一詩中，有一句曰“紅妝夜未眠”，庚辰雙行夾批：是海棠。第六十二回，果見湘云臥于山石僻處一個石凳子上，業(yè)經(jīng)香夢沉酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶鬧嚷嚷地圍著他，又用鮫帕包了一芍藥花瓣枕著，好一幅現(xiàn)實中的海棠春睡圖。第六十三回，壽怡紅群芳開夜宴，湘云抽了一簽，一面畫著一枝海棠，題著“香夢沉酣”四字，那面詩道是：只恐夜深花睡去。

林黛玉的《葬花吟》“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知有誰”與唐寅的《桃花庵歌》“世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”似乎有著明顯的借鑒關(guān)系。唐寅在生活中也有哭花、葬花之舉動。唐寅對花的癡迷以及某種看透的覺悟，與賈寶玉的氣質(zhì)有一定聯(lián)系。

唐伯虎善畫山水、仕女，春宮圖也畫得很好。第二十六回，薛蟠邀請寶玉喝酒，寶玉想送一些字畫給他做生日禮物。提到字畫，薛蟠由此想到前幾天在別人那里看到一本春宮兒，他很喜歡。薛蟠對賈寶玉的墨寶不感興趣，倒是對唐伯虎的春宮圖很感興趣。

由此，曹雪芹設(shè)計了一個細節(jié)，讓薛蟠把唐寅在春宮圖上的落款，誤讀作“庚黃”，鬧出了一個大笑話。這固然說明了薛蟠的不學(xué)無術(shù)、毫無藝術(shù)修養(yǎng)可言，更主要的是，恰恰因為唐寅在當時平民百姓中的知名度，其落款幾乎不需要仔細辨認，在此用來作為對薛蟠的諷刺，也就更有力量。

第五十回，蘆雪庵爭聯(lián)即景詩。忽見寶琴披著鳧靨裘站在山坡上，身后一個丫鬟抱著一瓶紅梅。賈母喜的忙笑道：“你們瞧，這山坡上配上他的這個人品，又是這件衣裳，后頭又是這梅花，像個什么？”眾人都笑道：“就像老太太屋里掛的仇十洲畫的《雙艷圖》?！?/p>

仇十洲就是明朝畫家仇英。江蘇太倉人，后移居蘇州，與沈周、文徵明、唐寅并稱為“明四家”。此人擅畫人物，尤長仕女，既工設(shè)色，又善水墨、白描，為明代工筆之杰。

在曹雪芹所處的時代，昆曲遍地開花，上至宮廷，下至市井，成為全民喜好。其婉轉(zhuǎn)的唱腔，清麗的扮相，細膩的唱詞，讓所有人津津樂道。民間有歌謠曰：“芝麻官，養(yǎng)戲班?！辟Z府這個大家族當然也不例外。賈家子孫都是聽著昆曲長大，伴隨著昆曲快樂生活。

第十六回，賈府為了準備迎接元妃省親，專程派遣賈薔“下姑蘇合聘教習，采買女孩子，置辦樂器行頭等事”，這個為典儀表演專門組建的家庭戲班子，唱的就是昆曲?！凹t樓戲班”展示昆曲藝術(shù)的歷史地位，以及昆曲與紅樓的淵源。

第二十三回，黛玉聽到墻內(nèi)笛韻悠揚，歌聲婉轉(zhuǎn)，駐足而聽，原來是那十二女孩子在演習《牡丹亭》中的唱詞，“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”“則為你如花美眷，似水流年”等句，不覺心神搖曳，如癡如醉。又想起《西廂記》中“花落水流紅，閑愁萬種”之句，湊聚在一處，仔細忖度，不覺心痛神癡，眼中落淚。

曹雪芹寫昆曲曲目信手拈來，如數(shù)家珍，比如元春省親時所點的四出戲：《豪宴》《乞巧》《仙緣》《離魂》;薛寶釵十五歲生日時，又寫了三個曲目：《西游記》《魯智深醉鬧五臺山》《劉二當衣》。元春省親結(jié)束后，東府珍大爺請人看戲，也出現(xiàn)了幾出熱鬧的曲目：《丁郎認父》《黃伯央大擺陰魂陣》《孫行者大鬧天宮》《姜子牙斬將封神》等。還有賈母清虛觀打醮看戲，也有三個曲目：《白蛇記》《滿床笏》《南柯夢》。

曹雪芹直接運用大量的昆曲劇目和戲詞，將昆曲的經(jīng)典故事自然地融入小說中，巧妙推進故事情節(jié)，塑造人物性格，暗示人物命運，把小說人物的真實情感體現(xiàn)得淋漓盡致。

沁芳閘橋邊，寶黛共讀昆曲劇本《西廂記》，無邊無際的無可奈何，莫名其妙的情緒波瀾，糾纏著男女主人翁的心?，F(xiàn)實與劇本何等相似，圍墻鎖住的是兩顆亙古不變的癡心。還有薛寶釵和林黛玉互相打機鋒，也是用昆曲中的曲目說事，如《妝瘋》《負荊請罪》等，都與昆曲有關(guān)。

七

《紅樓夢》中人物的飲食、穿戴和出行，都有著蘇州生活的影子。

蘇州是著名的江南水鄉(xiāng)，傍水而居的蘇州人有著水的細致與柔美，對吃穿是十分講究的，生活方式雅致、精細。

我下榻的老宅院，門前就是一條老街，街上有很多蘇式飲食，如蘇式糕點、菱藕和雞頭、玫瑰露、桂花露，還有炸鵪鶉、小食盒、椒油莼齏醬等。這些食品讓我感到很親切，簡直就是《紅樓夢》里的蘇州小吃再現(xiàn)。

第四十一回，劉姥姥因見那小面果子都玲瓏剔透，便撿了一朵牡丹花樣的，笑道：“我們那里最巧的姐兒們，也不能鉸出這么個紙的來?！蹦恰靶∶婀印睉?yīng)該是一種糕點，“牡丹花樣”“玲瓏剔透”說明這種糕點的精巧細致。

蘇州人稱之為“船點”，即坐船時吃的點心。當時，江浙一帶的達官貴人經(jīng)常到蘇州游玩辦公，船行速度較慢，途中自然要用餐的。于是船上配備了專門的廚師為他們制作點心。這些船點有的是牡丹花式樣的，有的像蔬果，有的則是小兔子、小鴨子，也有亭臺樓閣，栩栩如生，小巧玲瓏，造型精美，創(chuàng)意十足。

《紅樓夢》的故事發(fā)生在北方，北方不比江南水鄉(xiāng)，水道少，出行大都騾馬車。然而，曹雪芹總會時不時地、很巧妙地把船“劃”出來，以表示對江南水鄉(xiāng)的惦記。

第三回，“且說黛玉自那日棄舟登岸時，便有榮國府打發(fā)了轎子并拉行李的車輛久候了。”顯然，林黛玉是“棄舟登岸”來到賈府的。古時交通不便，遠行舟馬為先，地處江南的蘇州可以說是一座水城，船多橋多，所以出行多靠船只。林妹妹就是坐在船上，順著運河來到賈府的。這種舒緩的出行姿態(tài)，很符合蘇州小橋流水的雅致生活。

第四十回，賈母請劉姥姥游大觀園，小廝們恐怕賈母高興了要坐船，一大早就把“舡上劃子、篙槳、遮陽幔子都搬了下來預(yù)備著”。緊接著，“眾人扶了賈母、王夫人、薛姨媽、劉姥姥、鴛鴦、玉釧兒上了這一只……然后迎春姊妹等并寶玉上了那只，隨后跟來。其余老嬤嬤散眾丫鬟俱沿河隨行?！?/p>

這是一個很有畫面感的場景，人在船里坐，船在水中行。水面不寬，晃動人影，還有岸邊浩浩蕩蕩的人流，這簡直就是姑蘇的小河道啊。

除了坐船出行，蘇州最重要的陸上交通工具就是轎子了。黛玉下了船，就上了轎子，這是很典型的蘇州大家閨秀的出行方式。舊時的蘇州城，街巷狹窄，多是拱橋，騎馬極為不便，至于馬車，更難通行。所以轎子是人們常用的代步工具。無論是乘船還是坐轎，都要求較高，講究舒適愜意。蘇州大戶人家的院內(nèi)都有轎廳，家里都自備轎子。轎子做工也極為精致，精雕細鏤，內(nèi)飾華麗。

由此可見，《紅樓夢》里的蘇州韻味是大量的、純正的，又是具有誘惑力的。

我以為，真正的文學(xué)一定是從泥土里、血液和骨髓里生長出來的。曹雪芹對蘇州有著故鄉(xiāng)般的、魂牽夢縈的親情，是蘇州的泥土芳香、水鄉(xiāng)韻味滋養(yǎng)了曹雪芹的情感基質(zhì)，是江南的詩畫意趣、文采風流給了曹雪芹豐富的創(chuàng)作想象力。從某種意義上講，《紅樓夢》里的蘇州韻味，是曹雪芹對故土的感恩、眷戀和回報。