古人如何過清明

從節氣到節日

清明最初只是一個節氣。在古代，與其日期相近的還有兩個重要節日，一個是寒食節，一個是上巳節，都在農歷三月上旬。在很長一段時間里，兩個節日和一個節氣基本互不干擾，直到唐代，清明吸收了上巳節與寒食節的習俗，才趨向融合。

其實，杜牧作詩那天正值唐朝“清明七天小長假”。大約在杜牧作詩的100年前，唐玄宗李隆基在位時將清明節掃墓習俗正式編入禮典，后來清明與寒食節連在一起，成為大唐春天里的“小長假”。

據史料顯示，唐代不論士人還是平民，都將寒食節掃墓視為慎終追遠的重要儀式，由于清明距寒食節很近，人們往往將掃墓延至清明。當時的朝廷考慮到民間寒食、清明并舉已經成了習慣，就以官方文書的形式正式規定，清明到來時，可以與寒食節一起放假。上巳節的一些習俗，也逐漸挪到了清明。比如，掃墓要去郊外，在追念祖先之余，人們會趁著春光明媚，賞花、踏青，調節追思親人帶來的哀痛。唐代詩人王維寫道：“少年分日作遨游，不用清明兼上巳?！?/p>

最終，清明在宋元時期形成一個以祭祖掃墓為中心，將寒食風俗與上巳踏青等活動相融合的重要傳統節日，大體延續至今。

古人怎么過清明

陳元靚的《歲時廣記》專記南宋以前歲時風俗，其中關于清明的記載蔚為大觀，叫人一讀之下不由感慨，原來清明有這么多事可以做。

過去清明節最重要的是改火，古人是鉆木取火，不同季節得用不同木材來鉆。古書中說：“春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火?！倍迕髡且獡Q榆柳之火的時候。彼時清明節和寒食節是連在一塊的，寒食節家家戶戶禁火，吃不上熱乎飯菜，到清明就把新火給續上。可想而知，這里面有種舊象更新的喜悅。新氣象還不止這一端，據《歲時廣記》記載，某些地方還有清明淘井的風俗，因此飲用水是新的；而此時又到了收茶的時節，因此茶也是新的。新火、新水、新茶，正是蘇東坡所說的“且將新火試新茶”，這清明節過得可風雅得很。

古時候在清明節當然也上墳，但從文字讀來，似乎沒什么悲戚悼懷的意思。《歲時廣記》居然是在“游郊外”這個條目下寫到民間祭掃的事。據它記載：清明這天，城里人全都跑到郊外去了，在開滿繁花的樹下，在萌出新芽的草地，擺開盤子啊碗啊就開始喝酒，大家唱歌跳舞胡吃海喝，直到晚上才回家。大家對清明節的郊游野餐顯然十分重視，不但鴨蛋啊小雞仔啊之類的下酒菜一應俱全，還用楊柳、繁花細致裝點自己的轎子，有如今天人們把自己的愛車貼上畫鑲上鉆。

在描述了種種郊游盛況之后，陳元靚說“自此三日，皆出城上墳”，就讓人啞然失笑——這還有上墳的心情嗎？實際上翻翻舊書，寫清明的文字里提到掃墓的并不多，像這樣渲染踏青之歡樂的倒還真不少。連杜甫都有詩句說：“著處繁花務是日，長沙千人萬人出。渡頭翠柳艷明眉，爭道朱蹄驕嚙膝。”（《清明》）在這全民宴樂的日子，連即將出征的軍人們也跑來撒歡兒，讓杜夫子悲憤不已，但清明郊游的盛況，從中可見一斑。周密《武林舊事》倒是寫到清明時“婦人淚妝素衣，提攜兒女”去祭掃，似乎有點莊重的意思，但筆鋒一轉，“若玉津富景御園，包家山之桃，關東青門之菜市，東西馬塍，尼庵道院，尋芳討勝，極意縱游，隨處各有買賣趕趁等人，野果山花，別有幽趣。蓋輦下驕民，無日不在春風鼓舞中”，又是一派喜氣洋洋的景象了。

清明節還有這些習俗

清明處在生氣旺盛的時節，在古代，除了踏青，放風箏是另一項頗受歡迎的活動。風箏又叫“紙鳶”，拿竹篾等物做骨架，再糊上紙或絹，拴上長線即可放飛。也有人會在放風箏時剪斷風箏線，任風箏飛走，寓意除病消災。

門戶插柳是清明節特有的節俗。柳樹生命力旺盛，在春天往往最先吐出新芽，在《齊民要術》中還有“取柳枝著戶上，百鬼不入家”之說。有一種說法是，插柳的風俗意謂可祛疫鬼。

清明還有戴柳的習俗。民諺說：“清明不戴柳，紅顏成皓首”，在鬢角插上青柳，也有“留青”之意，希望能留住年輕的容顏和生命力。

蕩秋千也是古代清明節習俗。人們相信，蕩秋千可以驅除百病，而且蕩得越高，象征生活過得越好。