淺析地域文化對園林小品配置的影響

秦晗 朱珈儀 徐歡 李紅

(江蘇師范大學(xué)地理測繪與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

在經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)一體化的影響下，人們對于物質(zhì)文化需求的同時(shí)，對精神文化的需求更加強(qiáng)烈，這種需求更多地是基于地域文化的表達(dá)，園林小品不僅是大眾觀賞的景物，而且應(yīng)該作為文化精神的物質(zhì)載體，承擔(dān)表達(dá)城市文化、滿足人們對精神文化需求的重?fù)?dān)。

正所謂“一方水土孕育一方文化，一方文化影響一方經(jīng)濟(jì)，一方經(jīng)濟(jì)發(fā)展一方社會”[1]。園林小品作為精神文化傳播的載體，受到地域特色文化的影響，逐漸發(fā)展成為具有地域文化特色的園林小品。并且與周圍植物、景觀相結(jié)合，成為土地上具有獨(dú)特記憶的印記。

1 徐州地域文化及園林小品的應(yīng)用

1.1 徐州地域文化

江蘇省徐州市是一座有著6000a多的歷史文化名城，留存著徐州人民數(shù)千年來創(chuàng)造的眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

“楚韻漢風(fēng)，南秀北雄”是徐州最為鮮明的地域文化特質(zhì)。徐州擁有漢楚王陵墓群、戶部山古建筑群、京杭大運(yùn)河徐州段等全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位和徐州剪紙、徐州琴書和徐州香包等國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。不僅如此，在歷史上更涌現(xiàn)出了不少的政治家、思想家、藝術(shù)家，如彭祖、劉邦、馬可等。

1.2 徐州地域文化對園林小品的影響

在優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)中，地域文化是特色的體現(xiàn)，是整體景觀設(shè)計(jì)的重要組成部分。地域文化承載著一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的精神依托，是一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)最深沉的精神傳承，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、民俗文化積淀成為了具有當(dāng)?shù)靥厣牡赜蛭幕@林小品作為景觀設(shè)計(jì)必不可少的方面，是地域文化元素的載體，充分詮釋了地域文化的特色，

徐州古稱彭城，是兩漢文化的發(fā)源地，因其擁有大量文化遺產(chǎn)、名勝古跡和深厚的歷史底蘊(yùn)，也被稱作“東方雅典”。徐州市在悠久的歷史發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，積淀留存下了大量的歷史文化，受到歷史文化的影響，景觀設(shè)計(jì)的形式多樣，特別是園林小品對于文化的詮釋。如，楚王陵景區(qū)的漢代編鐘路燈、漢文化景區(qū)的玉龍樣式指示牌、漢橋欄桿的裝飾、漢文化景區(qū)的象棋小品和彭祖園的福壽地刻和九龍照壁等。這些具有地域文化特征的園林小品不僅生動形象，為莊重的建筑增添了一份趣味，為整體空間豐富了層次，更是一個(gè)城市特征的展現(xiàn)，承載著展示和傳承城市特有的地域文化的使命。

2 徐州地域文化園林小品分析

2.1 調(diào)研方法

本文以徐州市城市公園現(xiàn)有園林小品為研究對象，采用文獻(xiàn)研究與實(shí)地調(diào)研相結(jié)合的方法，通過走訪徐州市市區(qū)內(nèi)園林小品得出結(jié)論。通過對照片、文字等資料的收集進(jìn)行分類整理，調(diào)查地點(diǎn)包括漢文化景區(qū)、彭祖園、淮海戰(zhàn)役紀(jì)念塔和戲馬臺等4個(gè)公園，如圖1所示，共計(jì)867個(gè)園林小品，其中有地域文化特色的園林小品203個(gè)，具體見表1。

表1 調(diào)查對象簡介表

圖1 調(diào)查對象分布圖

2.2 調(diào)研結(jié)果分析

園林小品根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)可以劃分作多種類別[2]。園林小品通過材料的選擇、色彩的運(yùn)用和造型的樣式等方面來體現(xiàn)地域文化的精髓，側(cè)面反映了徐州市的文化特色，也向人民傳達(dá)出不同的情感，同時(shí)也使得人們對徐州的地域文化和小品形式有了更深層次地的了解和認(rèn)識。

2.2.1 材料的選擇

園林小品的構(gòu)造在選材方面除具有重要性和普遍性外，還具有多樣性[3]。而材料的應(yīng)用成為園林小品的一種表現(xiàn)方式正是因?yàn)樗哂械亩鄻有浴２牧蠌亩喾N方面來保留與傳達(dá)地域特征，利用這些細(xì)部來保留地域印記、傳達(dá)地域文化。另外，材料也通過形式來表現(xiàn)園林小品的藝術(shù)性。體現(xiàn)園林小品的美感的同時(shí)，也使得人們更加直觀地感受園林小品的形式。經(jīng)調(diào)研統(tǒng)計(jì)分析得出，徐州地域性園林小品中石材、木材等被廣泛應(yīng)用，名人雕塑、指示性園林小品等通常為石材材料，木材應(yīng)用較多的是在坐凳、廊亭等小品上。而向漢文化景區(qū)的玉龍欄桿造型因其制作工藝的復(fù)雜性和耐久性的需求更多的是運(yùn)用新興的合成材料。

2.2.2 色彩的運(yùn)用

園林小品是地域文化的載體，而色彩是其中非常重要的因素，色彩在空間氛圍的營造方面起到重要的調(diào)節(jié)作用，所以在園林小品的設(shè)計(jì)中色彩的選擇極為重要。徐州市地理環(huán)境獨(dú)特，是江南水鄉(xiāng)的秀美和北方城市四季景色分明的得天獨(dú)厚的自然資源的結(jié)合。城市色彩主色調(diào)為“黃灰雅調(diào)”。

2.2.3 造型的樣式

園林小品造型的樣式體現(xiàn)了城市公園的主題，是藝術(shù)手法的體現(xiàn)，在具有地域文化特色的園林小品中，造型樣式反映了這個(gè)區(qū)域的文化和歷史，所表達(dá)的主題是傳承的體現(xiàn)，是對地區(qū)文化特色的反映，具有著地域特色、不可復(fù)制性、記憶性和時(shí)代特征等特點(diǎn)。

3 徐州市園林小品配置分析

徐州市地域文化特色園林小品復(fù)雜多樣，結(jié)合文獻(xiàn)查閱和實(shí)地調(diào)研，以“神”和“形”借鑒形式來詮釋傳統(tǒng)文化在園林小品中的延續(xù)與拓展，展現(xiàn)了對于文化藝術(shù)的傳承。

3.1 “形”在園林小品中的運(yùn)用

“形”即具體形體的借用，以具體的形體為依托進(jìn)行園林小品的藝術(shù)創(chuàng)造，主要包括兩漢文化、彭祖文化和戰(zhàn)爭文化的歷史遺存，利用形體的依托來展現(xiàn)地域的文化可以起到更直觀的效果，在傳承和發(fā)展地域文化中起到了重要的作用。

3.1.1 編鐘造型

編鐘興起于周朝，盛行于春秋戰(zhàn)國至秦漢，是中國古代民族重要的打擊樂器。編鐘工藝精湛，是古代人民智慧的結(jié)晶，徐州是漢文化的發(fā)源地，所以在城市建設(shè)中，也應(yīng)該有更多的此方面的元素出現(xiàn)，才能表現(xiàn)出更深層次的文化特征，才能更突出與其它城市的不同[4]。如，漢文化景區(qū)中隨處借鑒的漢代編鐘造型的路燈，見圖2，將兩漢文化的元素巧妙的融入到燈具的造型之中，映襯著古徐州的歷史氛圍，古樸厚重，與景區(qū)文化結(jié)合別具匠心。

圖2 漢代編鐘造型的特色燈具

3.1.2 漢畫像石

徐州是中國漢畫像石的集中分布地之一。徐州漢畫像石在內(nèi)容上包括了神話傳說、典章制度、風(fēng)土人情等各個(gè)方面，具有題材廣泛、布局鮮明的特征，因此成為藝術(shù)家青睞的創(chuàng)作元素。徐州漢畫像石在園林小品中展現(xiàn)方式多樣，主要包括浮雕墻、橋欄桿裝飾和雕塑等，如，徐州漢橋的欄桿裝飾、云龍湖風(fēng)景區(qū)的碑石、市民廣場壁畫等，見圖3。使得游客在駐足欣賞其外在美的同時(shí)，可以更多地欣賞到其內(nèi)在的韻味，感受徐州從古至今的文化震撼。

圖3 漢橋欄桿壁畫裝飾

3.1.3 戰(zhàn)爭元素小品

徐州市淮海戰(zhàn)役主戰(zhàn)場，留下了不可或缺的戰(zhàn)爭元素，淮海戰(zhàn)役被稱為“小推車”推出來的戰(zhàn)爭奇跡，現(xiàn)今的淮海戰(zhàn)役烈士紀(jì)念塔園林中，還保留著車輪樣式的雕塑，使得人們由衷感到，一輛小小的獨(dú)輪車，竟然是推動歷史車輪滾滾向前的力量源泉。

3.2 “神”在園林小品中的運(yùn)用

“神”即精神的呈現(xiàn)，以地域文化所傳達(dá)的精神元素來進(jìn)行園林小品的藝術(shù)創(chuàng)作，這些賦有地域元素的園林小品又是對“神”的補(bǔ)充，在徐州市的城市公園中，對這些精神元素均有所體現(xiàn)。

3.2.1 “福壽”主題小品

“福壽”主題小品多出現(xiàn)于彭祖園中，結(jié)合花草建筑形成別具一格的景觀。彭祖園中“福壽”文化突出，城市的文化氣息通過很多地刻、雕塑等完整的體現(xiàn)，福壽廣場中有一橢圓形噴泉，上刻“福”、“壽”二字，均用單塊的青石板雕刻，是目前國內(nèi)最大的福壽石刻，見圖4。其間，分布著104塊各個(gè)書法家的“福”、“壽”石刻組成的方陣，分別以真、隸、草、篆等文字雕刻，噴泉與“福壽”字符的結(jié)合，寓意豐富，主要是“大福大壽，源遠(yuǎn)流長”。彭祖文化中“福壽文化”也是地域民俗文化的核心，福壽雙全是人們的美好追求。

圖4 彭祖園福壽地刻

3.2.2 雕塑小品

雕塑是指美化環(huán)境或者用于紀(jì)念而雕刻塑造的觀賞物和紀(jì)念物，徐州集合了兩漢文化、彭祖文化和戰(zhàn)爭文化的精神底蘊(yùn)。彭祖園中的彭祖石像、漢文化廣場的漢高祖的銅鑄雕像和淮海戰(zhàn)役烈士紀(jì)念塔園林中的領(lǐng)導(dǎo)人石像，這些造型雄偉、氣勢磅礴的雕塑，向每一位游客展示了徐州的內(nèi)涵底蘊(yùn)和文化的魅力。

3.3 配置特色及不足

3.3.1 功能齊全

好的園林小品是集美感和實(shí)用性為一體的，人們關(guān)注其美感的同時(shí)，更加會注重實(shí)用性，園林小品擁有休憩、裝飾、照明、展示和服務(wù)等功能，在徐州市地域性園林小品中，擁有著非常豐富的使用功能，如漢文化景區(qū)的編鐘路燈、玉龍樣式的景區(qū)指示碑、彭祖園中的“福壽”地?zé)舻取?/p>

3.3.2 造型多樣

在園林小品的發(fā)展歷程之中，在造型變化多樣，滿足功能要求的同時(shí)，更加注重外觀的展現(xiàn)。徐州市地域性文化多樣，表現(xiàn)在園林小品上更加豐富了其外在的造型，如漢文化景區(qū)的司南、淮海戰(zhàn)役烈士紀(jì)念塔園林中的飛機(jī)等戰(zhàn)爭元素小品和彭祖園中觀鼎橋的“壽”字望柱等。

3.3.3 主題豐富

徐州市園林小品除功能齊全、造型多樣之外，其與公園的主題的融合也比較貼切，如彭祖園中的“福壽”地刻，切合了彭祖園“福壽”文化的主題，與園中福山、壽山相呼應(yīng)，也展現(xiàn)了彭祖的養(yǎng)生之道，戲馬臺的“項(xiàng)莊舞劍”壁畫、烏騅槽等小品也集中展現(xiàn)了兩漢文化的精髓。

3.3.4 不足及改進(jìn)措施

在地域性園林小品趣味性的表現(xiàn)方面，多數(shù)園林小品只是作為觀賞的事物，而游客本身不可以參與其中，這在地域性園林小品的趣味性方面大打折扣，而公眾參與又是人們體驗(yàn)民俗民風(fēng)、感受傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶給人們精神及物質(zhì)財(cái)富的優(yōu)良途徑。對此，應(yīng)該考慮拓寬設(shè)計(jì)思路，增加園林小品的互動功能，使游客參與其中，可以更好地感受地域文化之美。

一些公共空間園林小品豐富多樣，但沒有一個(gè)整體的規(guī)劃，與周邊的花草樹木搭配也不完善，缺乏設(shè)計(jì)感，園林小品作為功能、文化和美感的載體，應(yīng)在公共空間規(guī)劃時(shí)，從風(fēng)格規(guī)劃、造型設(shè)計(jì)、數(shù)量測算、設(shè)置地點(diǎn)等做出整體的規(guī)劃布局[5]。

4 結(jié)語

徐州市以悠久的歷史文化和獨(dú)具魅力的傳統(tǒng)特色，為城市形象的建設(shè)和自身文化的傳承提供了有利的條件。因此，作為城市形象較重要要素的城市園林小品在地域文化特色的體現(xiàn)與表達(dá)方面，也需要受到各方面的關(guān)注。通過對徐州市城市園林小品的研究，了解到其中的地域特色和文化底蘊(yùn)，更能確保文化的保留和傳承。