淺談現(xiàn)代木雕藝術中佛像人物的創(chuàng)作

王集儀 瓊臺師范學院美術學院

中國傳統(tǒng)人物題材的木雕一直廣受木雕創(chuàng)作者的追捧，其中佛教中許多惟妙惟肖的佛像人物為現(xiàn)代木雕創(chuàng)作者提供了藝術創(chuàng)作的靈感。不僅如此，佛教中的人物各司其職，在一定程度上體現(xiàn)著某種理想下的人間狀態(tài)，所以他們的藝術形象值得新一代雕塑者深入探索與研究。當前，許多佛教人物雕像都是極具現(xiàn)代風貌的，這在一定程度上體現(xiàn)了雕刻藝術創(chuàng)作者的人生信仰、職業(yè)追求以及對美好事物的向往。而我國傳統(tǒng)的佛像木雕與西方雕刻強調人體的結構、骨骼與肌肉的關系不同，它更加注重人物的神態(tài)和意象。

一、木雕創(chuàng)作中佛像人物的歷史淵源

隨著佛教在中國的興起和西方雕刻技術的傳入，我國的雕刻藝術創(chuàng)作者開始關注佛像人物在木雕創(chuàng)作中的應用與展現(xiàn)。其實早在商朝的木雕作品上就出現(xiàn)了雕花、鑲嵌等工藝，在秦漢時期木雕工藝逐漸成熟，當時的施彩木雕技法也得到了不同程度的創(chuàng)新與發(fā)展。隨著印度佛教的傳入，我國的雕刻藝術創(chuàng)作者開始逐步將佛教人物應用到了木雕創(chuàng)作中。根據我國古書記載，在南北朝時期就出現(xiàn)了一種檀木制成的佛像，被世人稱為“無量壽佛”，這就是最早出現(xiàn)的人物佛像木雕［1］。

南北朝時期西梁王朝的第一代開創(chuàng)者就十分喜歡佛像人物木雕，所以他在位時期不僅在江南一帶大興土木建筑寺廟，而且還十分注重佛像人物的細節(jié)刻畫。當今普寧寺廟的木雕觀音依然是世界上最大的木雕［2］。

在唐宋時期由于文化交流比較多，所以在刻畫佛教人物的木雕技法上更加絢麗多彩，在木雕材料的使用上更具特色，所以創(chuàng)造出的佛教人物風格大不相同。這個時期的藝術趨向真實，佛像木雕作品中對佛像的塑造更是精湛、凝練，在佛像人物的眉眼展現(xiàn)上更加偏重剛柔并存，形態(tài)更加典雅含蓄。

明清時期是木雕技藝的全盛時期，當時木雕創(chuàng)作者不僅會使用多種不同的材料進行創(chuàng)作，而且其雕刻技藝已達到爐火純青的境界。

二、木雕創(chuàng)作中佛像人物常見的設計造型和雕刻工藝

佛像人物木雕的創(chuàng)作與其他的木雕藝術作品不同，這是因為佛像人物木雕的雕刻不僅需要展現(xiàn)佛像人物的精神狀態(tài)和生命力，而且需要木雕創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過程中能夠體會生活與神靈之間的聯(lián)系。為此，木雕藝術創(chuàng)作者不僅要有高超的雕刻技藝，而且要有對佛像的理解和重塑。在佛像人物木雕創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者要時刻保持心神穩(wěn)定、滿懷善意，同時利用自己嫻熟的木雕技藝以及對佛像的敬畏之情來向世人傳達出相應的情感。這種創(chuàng)作方式能夠使供奉者產生一種敬畏、崇敬之情［3］。

通常情況下，佛像雕刻創(chuàng)作者會根據雕刻木材的不同以及創(chuàng)作風格的不同將佛教人物的創(chuàng)作分為六種類型，分別是黃楊木雕佛像、中原木雕佛像、金漆木雕佛像、龍眼木雕佛像、浙江東陽木雕佛像以及劍川木雕佛像。這些雕刻風格經過一段時間的發(fā)展之后，各自煥發(fā)出不同的魅力。其中中原木雕佛像人物傳播更為廣泛，這是因為這種風格的木雕佛像更加注重人物細節(jié)的刻畫，佛像木雕藝術創(chuàng)作者能夠將佛像人物的神態(tài)塑造得惟妙惟肖，而且人物造型各異，所展現(xiàn)的寓意比較豐富。另外，將佛像人物應用于木雕創(chuàng)作中，需要根據佛像雕刻的側重點來選擇相應的木材。一般情況下，佛像人物木雕創(chuàng)作者會選擇紅木、黃楊木等進行創(chuàng)作。其中海南黃花梨的應用性較廣，海南黃花梨木又稱為海南黃檀木、海南黃花梨木，名貴的海南黃花梨主要生長在黎族地區(qū)，其中昌江王下地區(qū)及保亭的海南黃花梨最為珍貴。海南黃花梨因其成材緩慢、木質堅實、花紋漂亮，是五大名木之一。其紋理細密不亂、清晰美觀，即使是結節(jié)處的紋理也能看得很清楚，視覺效果極好，而且顏色柔和，有深褐色、深黃色、淺黃色、紫色，加工性能良好，具有不易變形的特點。所以運用海南黃花梨來雕刻佛像人物更能夠體現(xiàn)佛教人物的悲憫眾生以及內在的神威。例如，作品《文殊菩薩》的材質就選用了海南黃花梨，而且隨形設計雕刻，這種雕刻方式能夠體現(xiàn)出其具有大智慧，能夠幫助世人提高悟性，去除一切煩惱。該作品更加偏重于現(xiàn)代雕刻方式［4］。

《文殊菩薩》

《大日如來佛》

佛像人物木雕的制作工藝流程有鑿坯 、掘細坯 、修光打磨 、上色、安裝底座。鑿坯是佛像人物木雕最先進行的步驟，它需要佛像雕刻藝術創(chuàng)作者根據使用的木雕材料按照相應的人物比例來進一步雕刻佛像的形體，完成后就可以掘佛像的細坯。在掘細坯的過程中需要木雕創(chuàng)作者能夠運用薄刀按照相應的比例刻畫出佛像人物的五官、服飾以及體態(tài)等。在完成佛像的毛坯之后對木雕佛像不光滑的表面進行修光打磨。為了使木雕佛像人物更具神韻，需要木雕創(chuàng)作者對佛像的細節(jié)做進一步的處理，同時為了增強木材的光澤度和儲存時間，需要進行上色處理，并且為了保證木雕作品的完整性，還應該安裝底座，特別要注意底座只能選擇對佛像人物木雕起到修飾作用的材料［5］。

三、佛像人物木雕創(chuàng)作之我見

佛像人物木雕具有引人思考、令人敬畏的作用，所以在對木雕佛像進行細節(jié)處理的過程中應該注重表現(xiàn)佛像的神態(tài)和神韻。這也是因為佛教更加注重精神上的自由以及善良美好事物的傳頌。因此，在創(chuàng)作佛像人物木雕的過程中應該以意為主來體現(xiàn)佛教的大愛無邊以及悲天憫人的人物特性。例如，運用海南黃花梨雕刻的《大日如來佛》，通過運用圓雕等技法來刻畫如來佛的尊容和體態(tài)。筆者在雕刻之前就進行了非常充分的準備，不僅四處游歷，觀看不同地方如來佛的神態(tài)和形體表現(xiàn)，而且還將自己對佛的理解科學地融入雕刻作品中。筆者認為，如來佛是掌握了絕對真理之后來感悟眾生的，所以佛教人物的木雕創(chuàng)作與我國傳統(tǒng)的人物木雕創(chuàng)作有很大的差異，不僅需要巧妙地運用較細的雕刻刀具來刻畫佛像細微的神態(tài)變化，而且還需要運用這種細微的變化來傳遞出佛教人物的藝術精神面貌。這就需要佛像人物木雕創(chuàng)作者對這類知識要有非常深刻的領會，因為只有這樣才能夠創(chuàng)作出完美的佛像人物木雕作品［6］。

木雕佛像作品在古代木雕作品中占據非常重要的地位，這是因為它不僅傳遞了佛教文化的豐富內涵，而且由于人物雕刻的特殊性，還需要創(chuàng)作者在雕刻過程中能夠展現(xiàn)佛像人物的神性以及敬畏感。因此，木雕創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中要多加思索，特別是技法上的突破，要結合當下時代特點，在傳承的基礎上不斷創(chuàng)新。