漢語言文學中的審美問題分析

摘? 要：隨著社會文明的不斷融合和發展，促使現階段的人們具備了更高的文化素養以及審美情趣，隨著人們對文化的包容度越來越高，以及世界文化的融合，不斷增加漢語言在國際上的影響力，并且隨著我國近些年的孔子風潮以及古國的影響力與感染力，更是在國際文學范圍內掀起了新一波的學習浪潮而成為現階段的文化焦點。文章主要闡述在這一形勢下，筆者對漢語言文化審美問題的研究，希望可以對以后在相關方面的研究提供一些參考作用。

關鍵詞：漢語言;文學;審美問題;分析

作者簡介：崔一丹（1997.10-），女，山西運城人，湖北第二師范學院本科，研究方向：漢語國際教育。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-09-0-02

前言：

我國作為四大文明古國之一，漢語言歷經幾千年的文化發展和時代變遷之后已經成為中華文化的一種重要載體，也是我國文化歷史的見證者。隨著我國在國際上的影響力和綜合國力不斷提升，有越來越多的人知道漢語言文學并被漢語言文學的魅力所吸引，中國文化成為了國外一部分學者爭先研究的對象。漢語言文化是我國特殊的文化，它在我國整個文化當中占據著重要的地位，并且蘊含著我國特殊的美感和文化底蘊，因此，我們更應當加強對漢語言文學審美問題的工作研究，促進中華文化走向國際。

一、漢語言文學概述

中華文化上下五千年，擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊，隨著時間的流逝，漢字從出現到現如今已經歷經了幾千年的發展，并且歷經時代的變遷，漢字系統已經完善起來。漢語言文學就是一種關于人文社會方面學科的一個較為專業性的概念，并不斷歷經時代的發展逐漸演變和進化，最終形成我國的一種通用語言，與此同時，還形成了一個較為專門的漢語言文學學科，漢語言文學學科相比于其他學科來講，擁有著更加深厚的內涵和歷史的沉淀。漢語言文學是承載我國自公元前年代的生活記錄，在這項文學當中深刻的貫穿了族群的靈魂精魄，這也是現階段我們經常會說到的人文精神。我國的漢語言文學不但背負著民族使命和歷史使命，而且還擔任起貫徹民族精神和進一步擴大漢語言文化的影響范圍的責任。

一般情況下，我國高校對漢語言文學的主要研究內容就是一些現代文學、近代文學、古代文學、古代漢語以及近外國文學等傳承至今的一些較為經典的中外文化。我國研究漢語言文學學科的意義主要是人們如何更好的生存以及人們對人生價值的理解等幾個命題之內。漢語言這門學科通過這種基于社會和歷史時代制高點的責任感和使命感可以促進其跨越民族和文化差異，成為世界范圍內比較有研究意義的國際化學科。由于漢語言文學有著更為深刻的研究意義和情懷，可以促使該學科在歷史發展當中衍生出更多優秀的文化作品，展現我國豐富的歷史和文化內涵。

二、漢語言文學的獨特性

漢語言文字發源于象形文字并逐漸演變，即就是通過甲骨文、金文等象形文字進行演化而來的。漢語言文字和蘇美爾文明的楔形文字有相同點，但是也有所不同，雖然都是象形文字，但是中國漢字不但具有象形，而且還可以對其擬聲。我國的臺灣大學就以聲音的角度出發，對《莊子》進行講解，通過這種類型的講解可以展現出中國文字獨一無二的文化，并且通過發音我們就可以知道其所述文化的內涵。漢語言文化通過幾千年的傳承，語言已經變得十分深刻有內涵，這也給中華文化的發展奠定了良好的發展基礎，另外，中華的漢語言文化也同樣代表了屬于我們文化特有的精神，展現出中華文化富有責任感，并且自由獨立熱情的內涵。因此，漢語言文化不但可以為后代的研究建立一個標桿，而且，他也同樣的承擔著民族和歷史文化的責任與使命。

漢語言文學作為我國國民教育重點的一部分，從幼兒生下開始再到小學識字認字的過程當中，都可以不斷地深化 和應用漢語言文學，最終成為人生的導向文化，漢語言文學的學習可以伴隨一個國人的一生。從中華書法歷史和美術歷史的角度出發，曹植所創作的《洛神賦》不但可以成為顧愷之筆下哀怨的甄宓，而且也能成為董其昌等人清新娟秀的書法作品，漢語言文創作者們帶來了不同尋常的意義。

自古以來漢語言文化就是來源于創作者的生活和思想以及其自身的經歷，作家在對作品進行創作過程中必然會結合自己的人生、當前的歷史和文化還有當時的政治的希冀與感慨，所以，漢語言文化的創作方式可以使得我國文化變得并不是遙不可及，而是來源于社會自然與人生的感悟。一個好的漢語言文化作品是一個人內在修養與文化氣質的展現。蘇軾也曾說過“腹有詩書氣自華”的觀念，只有每天不斷地進行感悟才能夠更好地解決現階段所面臨的煩悶與苦難，并通過自己的幻想出來的美與善的世界來完成對美好社會的構想，從而抒發自己不能言說的意境和感受。

三、古代漢語言文學審美

（一）對于生活的高度概括

漢語言的創作都是來源于作者的生活，古代漢語言也是這樣，古代的漢語言作品大都是以詩歌為主體，詩歌當中的意向就是經過詩人對現實生活中事物的感嘆與理解和觀察，之后通過語言的加工和臆想，最后再通過創作并以漢語言的方式呈現給我們的就是詩人所認知和描繪的世界。詩人通過藝術化的表達方式，不但可以讓我們對其所表達的事物有了更加深刻的理解和印象，而且還能通過詩歌當中蘊含豐富的哲學與理念，給那些有相似情感的人不一樣的體驗。例如宋代詩人蘇軾寫的那首有關廬山的詩，就可以讓我們感受到廬山非一般的獨特面貌，而且還可以通過這首詩內所蘊含的哲理，給予我們獨特的人生體驗和共鳴。蘇軾通過這首詩教會了我們“往往當局者迷，旁觀者清”，通過這首詩我們不但可以了解了廬山的面貌，而且還能夠得到人生的感悟，古代漢語言文學的獨特魅力就在于此，不但可以用特殊的方式描繪事物，而且還能夠給予讀者獨特的人生體驗。

（二）表現詩人的內心世界

古人通過漢語言可以表現出創作者內心豐富的世界，并運用各種表現手法以及修辭方法使作品豐富起來，讓他人身臨其境地感受到作者所要傳達的內涵與信息。雖然我們和作者相隔了很遠的時代，但是我們可以通過作者的作品了解到作者當時所處的環境和思想，再結合自身的理解使我們產生與作者的共鳴。例如，曾經杜甫先生在他筆下描繪了許許多多的人物，現在我們也能夠有深刻的印象，例如我們可以從杜甫曾創作的《蜀相》當中了解并認識諸葛亮這一人物，最讓我們深刻的就是那句“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。”這一句使我們對諸葛亮這個鞠躬盡瘁的精神所感動不已。這就是漢語言的獨特魅力，讓我們可以感受到杜甫作為詩人對諸葛亮的敬佩與尊敬。

四、漢語言文學美的展現

（一）語言的美

由于漢語言文學具有獨特的學科特色，因此可以培養出更加有文學修養以及有較為出色的語言運用能力的學生。我國擁有著全世界最多的人口數量，并且我國的國土面積也是處于世界前列，而且我國還擁有著56個民族，由于地理和民族的差異就會導致語言比較豐富。例如我國南北方的語言就有很明顯的差異，在南方很多人的讀音都沒有分清，比較明顯的就是拼音“l”和“n”的讀音，并且越往南走，普通話就越不標準。與此同時，在北方有很多的人民，也不能發出卷舌音，所以，有些北方人的普通話也不是很好。除此之外，我國還有很多少數民族，他們都擁有自己的語言和文化，甚至有的擁有自己的文字，例如，蒙古族、朝鮮族等，由于他們從小就接觸本族語言，從而也就會影響到他們普通話的發音，致使有些少數民族的發音也不是很標準。另外，有些在同一省份不同市區的語言也會出現很大的差異，甚至在同一市區，但是不在同一鄉鎮的語言都會存在著多多少少的差異。我國的語言十分豐富，但是普通話是我國的標準用語，因此漢語言的審美還是要以普通話為基礎。

（二）文字的美

中華文化的詩歌可以將文字的美體現得淋漓盡致，在我國古代的詩歌文化當中一般會使用一些特殊的修辭手法，例如，白描、對偶等。另外，作者還會通過使用一些美好的意象，給讀者留很大的想象空間，通過對詩歌的研讀可以在作者眼前呈現一個如歌如畫的世界。還有一些詩歌運用良好的修辭手法，在通讀詩歌的時候就會不得不驚嘆作者的文筆。除此之外，有些詩歌還會有很好的意境并流露出很深的詩歌意義，或是給讀者深刻的人生啟示，又或者是無情的揭露社會現實等等。不同的時代和文化都有著不同的詩歌特色，但是通過這些遺留下的文字我們都能夠感受到漢語言的獨特魅力。此外，漢語言的美還體現在甲骨文到楷書等中華書法藝術的演變中，直至現如今對后代的影響還是很深，一直延續至今，并很好地被后代繼承下來。漢字的美好是從外在的字形一直到內在意境美好的統一，漢字在書寫時要工工整整、行云如水般讓人賞心悅目，而且自古以來我國的漢字就有著十分豐富的外在形態，例如瘦金體、宋體等，至于意境方面，那自然是不用多去贅述。與此同時，在詩歌當中還很注意字的使用，作者在創作詩詞歌賦當中使用的每一個字都會歷經多次推敲，詩人在創作詩歌時要通過為數不多的幾個字表達出他們所要表達深切的情感。

結語：

漢語言文化可以展現出不同時代的不同內涵，并且每個時代都有不同的審美。現如今的漢語言文化組成了幾千年來我們對于這個世界善與美的追求與理解。漢語言從本身最開始的交流功能，直至一個充滿善與美的審美要求，再到不同階段對漢語言不同的追求與探索，最后形成了我們如今所看到并且學習的一個文化語言系統。雖然南北文化存在著多多少少的差異，但是仍然會共同不遺余力地展現出多元化的中華文化。因此，相對于中華漢語言文化審美的問題分析，要從漢語言的整體去進行探究和反思，因為通過每一次的創新與反思，都可以為中華漢語言文化帶來創新的內容。這就需要我們漢語言文化研究者要從南北方的差異找到漢語言共同的特性之后，再根據地域的文化創造出屬于我們自己的漢語言藝術世界，讓全世界都對中華漢語言文化刮目相看。

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