山海會相逢

摘要：《山海情》播出以來，有普通話版和方言版兩個版本。正是隨著方言版的播送，這部劇的魅力之處才真正體現(xiàn)出來。所以本文旨在從方言的角度切入，分析這部正劇在語音接觸方面所涉及到的現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：西北方言;方言接觸;真實

一、語音問題：土語來自何方

西海固就是今天的固原，在位于寧夏的最南端，六盤山區(qū)。這里的大部分地區(qū)曾屬于 “全球最不適宜人類居住地區(qū)” ，晚清名臣左宗棠在奏折中稱其為 “苦瘠甲于天下?！?電視劇中 “風(fēng)吹石頭跑，地上不長草，天上沒只鳥” 的場景，就曾是這里的真實寫照。

寧夏五市，中衛(wèi)、吳忠、銀川、石嘴山在黃河岸邊一字排開，唯有固原地處六盤山區(qū)。 因為地形地貌的阻隔以及歷史上行政區(qū)劃的變遷，方言上其他四市講的是蘭銀官話，唯有固原及2004年從固原劃給中衛(wèi)的海原縣，講的是中原官話。比如現(xiàn)代漢語聲母z，在發(fā)音上固原市發(fā)z音，寧夏北部發(fā)zh音，這和西安、徐州等中原官話使用區(qū)是一樣的。古入聲曾攝、梗攝韻母在固原這讀ei，和西安話一樣，但在寧夏北部大多讀ia、e。

劇中還出現(xiàn)的其他方言代表比如陳金山、凌一農(nóng)教授說的不標(biāo)準(zhǔn)普通話，就是閩語的縮影。閩語的f＼h不分、n＼l不分、平翹舌音不分、前后鼻音不分等等語音特征在與閩寧鎮(zhèn)的村民交流時產(chǎn)生的一些誤會是這部劇喜劇藝術(shù)的體現(xiàn)。

總的來說，了解西海固語音、地域的基本容貌都是分析這部劇在選材、選角上的思維導(dǎo)向，而明確了這部劇中包含的諸如中原官話、閩語等方言，才能進(jìn)一步理解電視劇在處理主旋律敘事問題上的精彩之處。

二、口音差異與身份認(rèn)同

這部劇總體來說出現(xiàn)了三種口音：西北話、福建話、普通話。這種方言口音的混搭情況在以往的電視劇中也有體現(xiàn)，最突出的就是《武林外傳》。它作為一部情境喜劇，不同的人物形象有著自己獨特的口音。這種方言大雜燴的現(xiàn)象對于喜劇而言起到了一種烘托作用，而《山海情》不僅是一個多方言、多口音存在的電視劇，更是一部主旋律作品。所以它對于方言接觸與碰撞的處理方式更值得關(guān)注。在我看來，這部劇的主要手段是讓語言變得真實。

首先，真實體現(xiàn)在方言的基本表達(dá)上。這不是說《山海情》中運用的方言有多么地貼近固原地區(qū)真實口音，電視劇采用的“泛西北話”更清晰地說就是陜甘口音糅合而成的文讀音。很多方言土語、白讀都已經(jīng)省略了，呈現(xiàn)在觀眾眼前的就是類似陜西話的西海固方言，《山海情》已經(jīng)在著力弱化因為方言帶給觀眾的語音障礙。所以它的“真”具體地說是方言表達(dá)的邏輯真實。還記得一開頭閆妮飾演的楊縣長在辦公室對張樹成書記的批評，她對于吊莊移民戶的勸阻工作并不流露出同情與理解，而是直接敲定工作指標(biāo)，反問他“有沒有當(dāng)過兵”，說張樹成“沒有骨氣”，“最看不起這號兵”，最后直接要求“給你三天時間，你把跑回去的按數(shù)找回來，找不回來，看我怎么收拾你?！彼园殡S著方言口音的邏輯是鄉(xiāng)村式的治理邏輯，沒有人說虛話，一切更不因為勞動人民的絕對貧困而從感性角度對事情的發(fā)展產(chǎn)生戲劇性的改變。

其次，真實體現(xiàn)在方言接觸的動機(jī)上。“山”與“海”的政治與經(jīng)濟(jì)接觸是雙向的，但是“山”與“?！钡恼Z言接觸卻是單向的。劇中呈現(xiàn)的福建支援吊莊的工作人員雖然只有農(nóng)業(yè)教授、學(xué)生、縣級干部寥寥幾人，但是他們所屬的方言——閩方言卻是一個相對的強(qiáng)勢方言。顧名思義 ，強(qiáng)勢方言就是勢力強(qiáng)大的方言。不僅如此，強(qiáng)勢方言在內(nèi)部具有更強(qiáng)的生命力和凝聚力，對外具有離心力和擴(kuò)張力。就閩方言而言，它的勢力雖然不如粵方言更強(qiáng)，但它作為以福建為主的省份主要使用的方言，以及臺灣省普遍使用的準(zhǔn)官方方言，還有閩方言區(qū)包含的改革開放區(qū)，它的政治、經(jīng)濟(jì)地位都遠(yuǎn)超深居內(nèi)陸的西北話。所以當(dāng)福建對口扶貧的一行人來到西海固之后，從強(qiáng)勢方言這一潛在角度來說，他們與當(dāng)?shù)卮迕竦姆窖越佑|就不大可能存在被同化的情況。。

最后要說的是，語言真實體現(xiàn)在方言交叉對人物身份認(rèn)同的影響上。白崇禮這一形象。他是全劇中唯一一個操著一口半西北話、半普通話的人，他來自南方，但卻扎根西海固，在這里成家立業(yè)。所以白老師更像是一個城鄉(xiāng)過渡的感情點，他的出身遠(yuǎn)離偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，他的學(xué)歷和思想與西海固的村民完全成反比。但他逆向進(jìn)入西海固，并在此扎根，電視劇通過烘托他的育人思想、一個作為老師的個人奉獻(xiàn)精神，來消融知識分子與地道農(nóng)民之間的形象差距。白老師的奉獻(xiàn)完全出自于自己對于這片土地的熱愛，他對教育事業(yè)的認(rèn)真態(tài)度延伸到了對農(nóng)民，對西海固的承認(rèn)與熱愛之中。

三、“山”“海”會相逢

說了這么多，其實這部劇最主要的成功之處就在于它的真。只是方言這個因素是讓這部劇更加真實、更加真情的一個助力點。它歌頌的是山海之間的情誼、回顧的是一段兩地人民共同努力的奮斗史?！渡胶Ｇ椤纷鳛橐徊坑耙曌髌?，它不具備深入人物思想的細(xì)膩表現(xiàn)，但它能夠借助語音、演員的服化道來強(qiáng)化電視劇的現(xiàn)實性，而它的史詩性就在于以極具現(xiàn)實的口音、服裝、場景為基礎(chǔ)，將扶貧大業(yè)作為整部劇敘事的起點，扶貧不是單一的國家導(dǎo)向，而是一個地區(qū)想要擺脫絕對貧困自然而然產(chǎn)生的愿望和發(fā)展方向?！渡胶Ｇ椤返膬?yōu)秀之處就在于“情”字，你能夠在這部劇中找到個人在家庭環(huán)境中的親情、愛情，能找到知識分子與群眾之間的情，能找到扶貧干部對普通農(nóng)民的情，也能找到發(fā)達(dá)省份對貧困省份的幫扶情誼，情是影視劇現(xiàn)實性的流露，又是帶動各階層觀眾群體進(jìn)入影視尋找共情的橋梁。

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作者簡介：李爾雅（1999-），女，漢族，河南南陽人，河南大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)本科在讀，主要研究語言學(xué)方向。