周恩來留學日本的心路歷程（四）

陶炳才

“浮云蔽日，久而自散”

九月四日，星期三。

（眉頭格言）德以達才，才以成德。（王集敬妻劉氏）

（治事）安抵東京。

九月五日，星期四。

（眉頭格言）不能二字非我法，人所當用也。（拿破侖第一）

（通信）接慧弟片一。

……

十二月二十三日，星期一。

（眉頭格言）簡要之議論如黃金，冗長之議論如泥土。（德諺）

（通信）致慧弟信一。

周恩來再次赴日留學的9 月4 日至12 月23 日期間的日記中，我們讀到的大多是右下角“通信”一欄中的記錄，其他均為空白，鮮有思想火花的碰撞，少有人文交流的軌跡，是否還在東亞上課及去單人教授處，沒有記錄。

在這3 個月零20 天的日記所記錄的通信中，最多的還是“慧弟”信一或片一，達19 次，其中“致慧弟”有15 次，“接慧弟”有4次，還有一次在“治事”欄中寫有“慧弟生日”（9 月25 日），可見周恩來與這個小他3 歲的同學兼好友“慧弟”（李福景）的關系之親密，而且以周恩來主動寫信為主，一定是傾訴衷腸，或排憂解難。

但有3 天例外，周恩來在這3天的“修學”中有驚人語句！

十月十一日，星期三。

（眉頭格言）與君子游，如長日加益而不自知也。（曾子）

（修學）浮云蔽日，久而自散。

是什么事情讓周恩來有“浮云蔽日，久而自散”的感慨呢？

是即將結束的第一次世界大戰？（周恩來在11 月12 日那天的日記頁上，貼附了一張《東京日日新聞·第二號外》：《休戰條件》正文及有關消息，這是一戰結束后第二天的報紙消息。說明周恩來及時關注著時事新聞。）

1919 年，五四運動時期的周恩來

中日專家都聚焦1918 年7月至9 月間發生在日本的“米騷動”事件。周恩來再到日本時正趕上“米騷動”最后高潮階段。第一次世界大戰（1914-1918）造成的通貨膨脹，米價猛漲，57 天內有33 個縣發生暴動，日本各地憤怒的居民約100 萬或者更多的群眾，紛紛加入非暴力的靜坐抗議和游行，強迫米商以打折后“公道價格”出售存貨，并與警察和軍隊發生巷戰沖突，終被鎮壓。這促使了日本政局向政黨內閣體制轉化，政友會總裁原敬接替前陸軍大臣寺內正毅擔任首相，日本“大正德謨克拉西”民主運動向前推進了一大步，同時日本軍國主義向外擴張的意向更加凸顯。

查《中國二十世紀通鑒》（第一冊）：7 月7 日，山東發生嚴重水災。山東汶、泗、沂各河因汛泛濫，潰溢成災，魯南濟寧、兗州、泰安等縣受災嚴重。23 日，馮國璋令財政部撥款兩萬元賑濟。

1916 年，周恩來（右一）在南開學校思敏室前與同學合影

8 月9 日，日本國內發生“米騷動”，要求緊急從中國輸米。日本政府以國內米荒，人民群起斗爭，是日及13 日訓令駐華公使林權助同北京政府交涉，緊急向日本輸出米谷。北京政府決定以陸軍部采購軍米名義，由江蘇購米運日。23 日，林權助致函外交部，謂日本米谷缺乏，米價昂貴，窮民不堪痛苦，遂致暴動四起，要求中國政府將蘇省所存米谷酌量供給日本，以救日本之窮乏，蘇省一帶數十萬農民，亦可免米谷積存之損失。此舉誠于中日兩國，兩有裨益。11 月9 日，國務院核準由直、魯、皖三省運鹽5 萬斤，山東運米150 萬石，輸往日本。

9 月20 日，日本大量增兵北滿。日本政府照會北京政府，日軍根據《中日陸軍共同防敵協定》將在北滿采取必要行動。旋即增兵北滿。截至10 月初，侵駐東三省北部日軍已達6 萬人。

9 月25 日，中日兩國政府關于處理山東省各問題在東京正式換文。……中國政府對日本所提七項條件，表示“欣然同意”。換文亦被稱為“山東密約”，日方稱為“山東善后協定”。“密約”在1919年巴黎和會時被公諸于世。

四條史實，一條是山東水災需要賑濟，一條是山東運米輸入日本，一條是日軍增兵北滿6 萬人，一條是中日政府間的“密約”，讀來令人心寒。回看周恩來2 月19 日那天日記：“軍國主義必定視擴張領土為最要的事。凡行軍國主義的，必定是擴張領土。……將來歐戰完后，德意志的軍國主義怕難保得住了。日本的軍國主義，不知又教誰打呢？‘軍國主義’在二十世紀上，我看是絕對不能存留了。”周恩來對此是有清晰認知的。

“二十年華識真理，于今雖晚尚非遲”

十月十七日，星期四。

（眉頭格言）圣人無常師。（韓愈）

（修學）南開母校紀念日。

（治事）今日，何日？今夕，何夕？軍樂鏗鏘，新劇開幕。此何地邪？晚間與同學數人游公園，月夜凄涼，宛如舊日，回想前情，心焉愴惻矣！

這一日是南開學校成立14周年紀念日，周恩來參加東京留日南開同學會慶祝校慶日集會，發表演說，并當選為該會副干事。14 年前的1904 年，創辦人嚴范孫（修）、校長張伯苓（壽春）致力于按歐美教育模式實施教育救國，開辦了南開學校（私立），周恩來1913 年考入南開學校乙三班，1917 年畢業于丁二班，他如魚得水、光鮮照人，得益于恩師們的教誨與幫助，被稱為“南開最好的學生”。周恩來關心著南開的發展與進步，他這天發表的祝詞，被刊登在南開校刊《校風》第106 期（1918 年11 月8 日）上：“母校成立雖只十四周年，譬如幼童猶未及冠，欣望前途，正未可量。”他對母校寄予無限希望！

十月二十日，星期日。

（眉頭格言）所以讀書學問，本欲開心、明目、利于行耳。（顏之推）

（修學）二十年華識真理，于今雖晚尚非遲。

上世紀70 年代末，當人們還沉浸在周恩來逝世的無限悲痛中，傳來日本國內發現周恩來留學日本時報考京都帝國大學的志愿書和填寫的履歷書，這怎不讓人無比激動和喜悅，1979 年被赴日訪問的周恩來遺孀鄧穎超確認為周恩來真跡。京都帝國大學是僅次于東京帝國大學的、位于全國第二位的大學，關鍵是河上肇教授在此學校講課，他的《貧乏物語》等著作，影響著國內外眾多進步青年學生，周恩來不會不關注和追求的；況且，京都帝國大學也是中日官方商定的官費學校，考上了也就免去經濟困乏的煩惱。

《周恩來年譜（1898-1949）》的解讀：本年俄國十月革命勝利的影響傳到日本，同時由于階級矛盾空前尖銳，馬克思主義和不同流派的社會主義學說同時涌向日本，得到廣泛傳播，介紹各種思潮的書籍很多。周恩來開始接觸馬克思主義，先后閱讀了幸德秋水的《社會主義神髓》、約翰·里德的《震動環球的十日》，河上肇的《貧乏物語》以及《新社會》《解放》《改造》等雜志，同時也閱讀了介紹無政府主義、基爾特社會主義、日本新村主義的文章。在十月二十日的日記中寫道：“二十年華識真理，于今雖晚尚非遲。”

很顯然，20 歲的周恩來經過一年有余的讀書學習交流，考察日本社會萬象，他的“哲學的思想，科學的能力”有了具體的內涵與外延，日本早期馬克思主義的研究者、傳播者河上肇等著作中粗淺的馬克思主義常識，也深深地激蕩著他的心靈。1919 年1 月由河上肇教授創辦的《社會問題研究》雜志出版，系統介紹馬克思資本論等思想，周恩來是它熱心的讀者，他歸國時的行囊中，就裝著它。3 月間，他路經京都，落腳已經考入京都第三高等學校的同學兼好友吳瀚濤（滌愆）處，就曾鄭重地委托其帶他去拜訪河上肇教授，可被拒絕了。日本學者一海知義著的《河上肇與中國》一書中提到，1964 年在接見來訪的日本友人時，周恩來曾說在青年時代經常拜讀河上肇先生的著作，尤其常讀《貧乏物語》《社會組織和社會革命》。

“落第返國圖他興”

《學校日記》的最后，周恩來附了兩張抄錄的表格，一張是“收入款項”，一張是“支出款項”，詳細記錄了他留學日本期間受贈的、借貸的錢款，以及使用的情況。“收入款項”表中最少1 元，最多一筆錢是“領留學會款”105 元，其余都是有名有姓同學的資助，同學兼好友吳瀚濤（滌愆）、王樸山（葆曾）、張滌非、張鴻誥（輪扉）、王嘉良（子魚）等較多，嚴修四兒子嚴智開（季沖）交來或寄來的錢款最多，南開化學老師伉文翰（乃如）4 月和10 月分別寄來15 元、5 元，等等，這些都清楚地表明，周恩來留學日本得益于老師和同學們的幫助與支持。10 月份也有一筆“當”字下的5 元，想必是臨時無“米”為繼，典當回來5元錢救急。

1918 年12 月，嚴范孫（修）和張伯苓（壽春）再次赴美考察途經日本逗留，在“新中廬”與南開同學見面交談，周恩來參與接待與談心。

1919 年3 月，當周恩來得悉南開學校將開辦大學部的消息，決定回國投考南開。他與已經考入東京第一高等學校的最好學友張鴻誥（輪扉）分別時，又將《學校日記》那首《大江歌罷掉頭東》的詩句抄錄送給好友，題款表明心跡：“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。右詩乃吾十九歲東渡時所作，浪蕩年余，忽又以落第返國圖他興。整裝待發，行別諸友。輪扉兄以舊游來共酌，并伴以子魚、幕天，醉罷書此，留為再別紀念，兼志吾意志不堅之過，以自督耳！民國八年三月。”“不酬”改成“難酬”，以示自己“志吾意志不堅之過，以自督耳”，轉而“以落第返國圖他興”。

周恩來在法國巴黎工作地和住處門前留影

1920 年，周恩來被北洋軍閥政府天津警察局拘捕前的留影

周恩來受另一同學兼好友吳瀚濤（滌愆）邀請，南下逗留京都再歸國。他4 月5 日和9 日兩天四游京都的嵐山、圓山公園，寫下了4 首散文詩《游日本京都圓山公園》《雨中嵐山——日本京都》《雨后嵐山》和《四次游圓山公園》，后來發表在覺悟社社刊《覺悟》1920 年第1 期上。借景抒情，以詩言志，這4 首小詩，前半闕描繪風景，后半闕浮想聯翩，是否勾勒出周恩來一年有余留學生活的心路歷程？如《雨中嵐山——日本京都》（1919 年4 月5 日）：“雨中二次游嵐山，兩岸蒼松，夾著幾株櫻。到盡處突見一山高，流出泉水綠如許，繞石照人。瀟瀟雨，霧蒙濃；一線陽光穿云出，愈見姣妍。人間萬象真理，愈求愈模糊；——模糊中偶然見一點光明，真愈覺姣妍。”蒼松、泉水、繞石，有如瀟瀟雨、霧蒙濃、模糊中，一線陽光、萬象真理、一點光明，愈見姣妍，真愈覺姣妍！他彷徨過，相信無生主義、軍國主義、賢人政治、獨身主義、素食主義等，現“一線陽光穿云出”，“人間萬象真理，愈求愈模糊”，又“模糊中偶然見一點光明，真愈覺姣妍”。這個“陽光”“真理”和“光明”，一定包含有《露西亞》所披露的俄國十月革命“拿俄羅斯作頭一個試驗場”，在“世界實行社會主義的國家”，也一定包含有周恩來隨身帶回國的河上肇先生《社會問題研究》中的馬克思主義學說。

周恩來是從京都到神戶后由神戶乘船歸國的。根據日本學者查閱當時神戶港的日本郵船公司的出入船舶預定表等資料，以周恩來4 月9 日還在游圓山公園為線索，“在大連上岸，先去沈陽看望伯父周貽賡”，那由神戶到大連應是乘4 月15 日或21 日的貨客船；而如果直接到天津再去沈陽的話，那周恩來應該是4 月11 日從神戶港乘坐貨客船“華壬”號返回天津的。1919 年4 月30 日刊印的南開學校校刊《校風》記載：“畢業生周恩來君，從日本歸天津。”

雖敗猶榮

周恩來留學日本前后共一年半，即1917 年9 月至1919 年4月；而《學校日記》詳細記錄了他1918 年1 月1 日至1918 年12 月23 日整一年的心路歷程，是那樣的鮮活、生動，那樣的有血有肉、有情有義。掩卷思忖，心潮澎湃。再讀1946 年9 月周恩來在南京靈谷寺與美國記者李勃曼談話的自述：“南開的教育，是正常而自由的。我喜歡文學、歷史，對政治感興趣，對數理也有興趣。總之，喜歡能說理的東西，不喜歡死記的東西，如化學、英文。我經常在課外讀許多書。……但當時南開全校學生有政治興趣的也還不多。”“1917 年中學畢業后，我去日本念書，是自修，生活費用靠朋友供給。在日本共一年半。”周恩來的自述，是否是我們解讀《學校日記》的鑰匙？

周恩來留學日本一年半，僅僅上了預科，“是自修”；“生活費用靠朋友供給”，他多次為尋找又便宜又便捷的“貸間”而奔波；兩次考試均“落第”；他出國臨行前的贈言《大江歌罷掉頭東》，重新又成了他歸國時的座右銘，他雖敗（落第）猶榮（“返國圖他興”）！

周恩來留學日本期間的交友人際圈以南開學生會為主，后來也只擴大到京津兩地留日學生而已。由南開學校有規律有紀律的學習環境，到留學日本上預科全靠“自修”，他能夠自律自警，專心“預備預備”，一邊“守著家規”，一邊思考著“應行的方針”，“真正之方針”，“自處的地位”。

周恩來日記中最突出的兩件事情，一是“情”！從他一開始的“報恩”思想，到親人、友人的去世、生病、選擇、離別的牽掛，親情、友情、人情，濃濃的情愫，包括他聲明“獨身主義”所包含的對婚姻中“情”的詮釋，都說明了他是個有情有義、有愛有擔當的人。他的日記中大量的信函往來，正說明他對“情”的執著。

另一是“理”！正如他自述中說，他是一個既對“政治感興趣”，又是一個“喜歡能說理的東西”的人。從他一開始剖析身邊學友，聯系過往學長的成長，將“留日的”“留東的”與“留西的”比較，還有“泰東西的文化比較我們的文化”。他讀《南開思潮》《飲冰室文集》《新青年》《中國年鑒》《留東外史》《中國游記》《四庫全書》等，讀《露西亞研究》，訂《朝日新聞》，“至青年會讀報”是他最常做的事情。理想、理智、理性貫穿始終。“學而不思則罔，思而不學則殆。”古人的話語在他這兒歷久彌新！

但周恩來在“情”與“理”上，并不偏頗。他像所有成長中的青年人一樣，時有為情所困、情不自禁而不能自拔之時，他學會了排解：讀書、交友、娛樂、寫信，等等。他為何一直奉行“獨身主義”？他為何將“自由戀愛無男女”“夫婦間非情字結合”“夫婦除生育外無功能”等列為“修學”要言？他在與學友交流時辯論這些觀點，也希望有人能駁倒他。8 月26 日，他作為伴郎在參加完好友張滌非婚禮，并與年長的班長趙松年（柏榮）“同車歸津”車上，其實已經回答了他這個“獨身主義”的由來：“青春已逝，家世難言，人事滄桑，知心何處。”這個“獨身主義”口號，或許也是他能夠理智地婉拒一切向他拋來“繡球”的一個擋箭牌而已。

在南開學校求學時，周恩來（前排中）與本班國文優勝者合影

在“情”與“理”上，成長中的周恩來最大的收獲，便是通過與他人交流、交心，敞開心扉，既獲得了友情，又增進了理性。難道不是嗎？他那個“弌叔”的教誨，“‘混世魔王之本領、‘中人’之資格”的區分，促使他逐步形成了“哲學的思想，科學的能力”的理念、抱負。

周恩來留日的學友們，盡管在“拒約運動”中，這個交友人際圈也曾很積極和活躍，但“當時南開全校學生有政治興趣的也還不多”；他也曾想拜訪吉野作造、河上肇等日本政壇領軍人物未果，“落第返國圖他興”，正趕上五四運動的爆發，他留日所積淀和養成的素質、性格以及知識、能力，都適時地得到充分展露和發揮！

一個由舊私塾到新學堂趕上一波留學潮的青年周恩來，一個有情有義又用腦用心的青年周恩來，一個可親、可信、可敬的青年周恩來，鮮活、生動地永遠定格在我們的記憶中！