一山盡吹大唐風

蔡武

3月17日，陜西西安棗園北路建筑工地出土了唐代著名書法家柳公權書《唐故開府揚州大都督楊公（承和）神道之碑》。一時間，柳公權上了熱搜。而我則回想起了3月7日去長沙望城書堂山尋訪與柳公權同為中國楷書四大家之一的歐陽詢故里的情形。

書堂山位于長沙城北25公里處的書堂鎮，距銅官窯僅6公里，瀕臨湘江，高僅190米，卻因唐代有“楷圣”之稱的歐陽詢生于斯長于斯而享譽千年，成為今天人們心目中的一座書法圣山。

朝圣的起點是一座高逾10米的木結構牌樓，上書“書香門”，門前是兩枚高3米的寫著“開元通寶”字樣的圓形銅錢雕塑，向人們訴說著歐陽詢人生的精彩片斷。唐武德四年（621年），唐高祖李淵廢漢代流傳下來的五銖錢，命歐陽詢書寫“開元通寶”錢文，這是大唐開國鑄造的第一種貨幣，對帝國的重要性不言而喻?！伴_元通寶”錢文端莊雄厚，雍容閑雅，含八分、隸、篆三種字體于一身，開創了我國錢幣史上由名人書寫錢文的先河。同時，“開元通寶”銅錢結束了我國古代沿用800余年的紀重錢幣歷史，首創“寶文”錢制，無論是在書法史上還是錢幣史上，都有著重要的歷史意義。這樣重大的國事交給歐陽詢，自然是對他書品的認可，更是對他人品的認同。

穿過“書香門”，便進入了一條由麻石鋪成的寬道，直通書堂山下。這條道路筆直堅硬，如同歐陽詢筆下的筆劃一般。道路走過一半，一組歐陽詢坐于一塊石碑前忘情比劃的雕塑出現在道旁。史傳，有一次，歐陽詢去長安朝見隋文帝，途經洛陽，看見路旁有一古碑，原來是晉朝大書法家索靖的真跡。他越看越舍不得離去，于是干脆鋪下氈子，坐臥在碑前指畫心摹，整整三日方離去。正是這種好而學之的藝術精神加之他坎坷的人生經歷，鍛造出了他熔漢隸、晉楷、六朝碑書于一體的高華莊重、法度森嚴的“歐體”。張懷瓘稱其“筆力之險峻，世無所匹。”明代陳繼儒譽之“無一處紊亂，無一筆松塌。如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，能令王公屈膝。”歐字在當時就引發了楷書熱，以至歐陽詢創制出九宮格來教時人習自己的字體。此時正是唐王朝初創之時，正需要這種嚴謹方正的字體來收攏因南北朝及隋朝的多年戰亂而流離的人心吧。

道路盡頭是一座山門，過山門，一座不高的山峰凸現。山體量不大，滿目青翠，挺拔秀美，泉石相間，古蔓藤蘿遍布，使整座山充滿書卷氣。三座相鄰的山峰宛如筆架，因此書堂山亦稱筆架山，真是暝暝中歐陽詢生命中的山啊。這座清秀寂靜的小山與其氣質如此匹配，那傳之千年不朽的歐家字樣不正是這山水、人、筆墨相互孕育的結晶嗎？

山不在高，有仙則名。南宋的詩人劉克莊來此尋訪，留下“澗泉既不汲，山木亦可薪。熟讀壁間藏，痛掃毫端塵。”的詩句。清代的鄭板橋來了，留下“麻潭長聳翠 ，石案永攤書。雙楓今夾道 ，檜柏古連株。稻香泉水涌 ，洗筆有泉池。書堂稱故址 ，太子號圍圩。”的詩句，將書堂山八景盡收詩中。

沿山路上行，沿途坐凳都被設計成了唐代書案、書幾，使人感覺行走于通往唐代的甬道上。隨山環行，很快一座巍峨的仿唐代建筑——歐陽閣便出現在人們眼前。閣分三層，第一層用來祭祀歐陽詢，廳里矗立著一座歐陽詢立像。他寬衣博帶，頭戴官帽，身材清瘦，面容端肅，左手握一卷書放于身前，右手則背于身后，目光炯炯，望向遠方。這分明是后人想像中的歐陽詢。據史載，歐陽詢身材矮小，且小時候在亂軍當中臉鼻受傷，容貌不佳。

當年歐陽詢的書名不僅國人奉為楷范，而且高麗、日本國王也不遠數千里，派使臣向他求墨寶。唐高祖李淵聞而感嘆道：“沒想到歐陽詢的書名已遠播四海，外幫人士見到他的字，一定會認為他是一個英俊魁梧的人吧。”日本人喜愛歐體字一直千年不絕，當今日本《朝日新聞》報頭四字就是從歐書《大唐宗圣觀記》中集字而成的。

歐陽詢文學修養深厚，存世詩作卻是鳳毛麟角，《全唐詩》僅收有三首，其中最有名的是《嘲長孫無忌》。長孫無忌官居宰相，且為長孫皇后之兄，權勢當朝無二，而歐陽詢在詩中嘲諷其腦滿腸肥，平庸無能，可見歐陽詢之氣節。

閣旁便是歐陽詢紀念館，歐陽詢的一生在此如一幅波瀾壯闊的畫面徐徐展開。他于南朝陳永定元年（557年）出生于潭州臨湘（今望城書堂山），祖上是西晉從冀州渤海（今河北南皮縣北一帶）南渡至此的豪門望族，其祖父歐陽頠為南陳鎮南將軍，其父歐陽紇為廣州刺史。歐陽紇因被南陳朝廷猜忌而遭征伐，戰敗被俘受誅，家口籍沒，三個兒子死于亂軍之中。當時歐陽詢年僅12歲，被其父摯友尚書令江總救走逃過一劫，后遇天下大赦才得以活命。其坎坷身世沒有讓他沉淪，反而讓他更堅定、執著，一如他那如槍如鐵的書法。

來到半山腰，有亭翼然，亭柱上一副對聯：“筆洗千秋荊楚月，泉流一脈晉唐風?！鄙醯梦嵝?。一看署名是原中國佛教協會會長一誠法師，果然大手筆。亭下一洗筆泉，相傳為當年歐陽詢洗筆處。

山不高，走走停停半個多小時就爬到了山頂。有霧，天地間白茫茫一片;云霧里似彌漫翰墨書香。站在山頂，大風吹來，仿佛這是一股初唐的大風，讓人幾乎站立不住，更讓人神情恍惚，此時此刻身處何方？

心里默念著歐陽詢的《九成宮醴泉銘》，眼前又來到了歐陽詢讀書臺。歐陽詢不僅以書法名世，且文史造詣頗深，“尤精三史”。武德7年（624年）他奉旨領修《藝文類聚》一百卷，分為“歲時、政治、產業”等四十部，有子目727條，分門類事，引用書籍1431種，宋、清各朝都用來?？惫偶Ｒ颉端囄念惥邸分幸玫哪切┕偶蠖嘁咽?，只有《藝文類聚》中保留有少量記述，因而歐陽詢在保存我國古典文化方面亦有著重大貢獻。

讀書臺不遠處即是太子圍圩（墓），這里是書堂山的最高處。因歐陽詢曾任太子率更令，故他貞觀十五年（641年）以85歲高齡逝于長安后，“奉敕歸葬于此”，其墓便有此名。

歐陽詢出生于斯，在此長到12歲，無疑他的根留在了這里。下山后又一次站在歐陽閣里的歐陽詢雕像前，想起在永州綠天庵里見到的醉僧懷素揮筆狂掃的雕像，這兩位同是唐代湖南籍的書法大師，其書法風格、人物性格、命運是如此不同，但他們兩人加在一起不就是大唐王朝風范嗎？既有法度森嚴的內心又有熱情奔放不羈的形骸，他們兩人加在一起不就是世世代代的湖南人氣質嗎？！