古人曾在這里觀云測天 一座北極閣 千年氣象史

從南京鼓樓向東眺望，有一地處鬧市、風景秀麗的小山，山上有一座白色塔樓掩映在蒼松翠柏之中——這就是南京人盡皆知的雞籠山和北極閣，也是與人們息息相關、風雨相隨的江蘇省氣象臺所在地。

雖然雞籠山不是很高，北極閣也不巍峨，但山上的一草一木、閣上的一磚一石，都有一段源遠流長、氣象萬千的歷史。

古人曾在這里觀云測天

從很早時起，北極閣就和觀星沾上了關系。

很多人認為，中國古代只有天文臺而無氣象臺，這是一個誤區。其實，過去古人觀象既觀天象，又觀氣象。人們發現某些恒星位置可以表現為相應季節，所以在以農耕為主的古代，非常重視對天象及其節氣的觀測。此外，觀象臺也對寒、燥、濕、旱、澇、風、凍等氣象現象進行觀測。

據史料記載，早在1 600多年前的六朝劉宋時期，雞籠山上即建有觀云測天的“靈臺候樓”，并設專職官員觀天象、測風候，提供數據，編制歷法，我國古代氣象和天文發展史由此發端。

南京大學考古與歷史學專家蔣贊初在其著作《南京史話》中有一段記載：“南宋時，帝王在雞籠山腰及附近大規模擴建皇家花園——華林園，又在雞籠山的最高處筑有‘日觀臺，又名‘司天臺，作為觀測天文和氣象的地方，這也可說是今北極閣氣象臺的最早開端。”書中記載，南朝一些科學家長期在司天臺上觀天測象，何承天、祖沖之等人就曾常年活動于雞籠山、九華山及附近的國學館，修訂《元嘉歷》《大明歷》等中國古代歷法。

康熙皇帝登臨欣然題字

明代朱元璋時期，改“雞籠山”為“欽天山”，建“觀象臺”，又名“欽天臺”。彼時觀象臺規模已相當壯觀，配置了當時世界上最先進的渾天儀、簡儀、圭表等觀象設備，既觀氣象，又觀天象，我國古代氣象和天文發展史進入巔峰時期。

明永樂皇帝遷都北京后，欽天臺逐漸式微，規模大不如前。直至清朝康熙七年，欽天臺方被廢棄，臺內留存數百年的明代觀測儀器，也被全部轉移到北京。最終，欽天臺的渾天儀、簡儀等原器又轉回南京并被放置于如今的紫金山天文臺內。

與六朝雞籠山和明代欽天山輝煌燦爛的天文氣象歷史相比，北極閣作為一座樓閣的歷史則要短暫得多。1684年，清康熙皇帝南巡，登臨欽天山游覽，佇立觀象臺，暢觀金陵山川、俯瞰玄武風光，欣然題字“曠觀”二字。是年冬天，地方官員便在此立碑建亭，并在欽天山建起北極閣等建筑。據考證，其取名“北極”，是源自該閣位于六朝古都之北，從此“欽天臺”被“北極閣”正式取代。清乾隆時期，雞籠山北極閣勝景以“雞籠云樹”名列金陵四十八景之一。

遺憾的是，北極閣在咸豐三年（1853年）被太平軍焚毀。同治十年（1871年）重建后，又因辛亥革命時張勛將指揮所設在北極閣，遭江浙聯軍炮轟而毀損嚴重。到民國時期在北極閣上建氣象臺時，其已搖搖欲墜并被徹底清除。因此，如今雞籠山巔的四層六角形塔式建筑并非清時的北極閣，而是民國時期在北極閣原址上改建的氣象臺。

中國近現代氣象科學的發祥地

雖然北極閣上不見閣，但沒有了北極閣的氣象臺塔樓，則由此成為中國近現代氣象史上的標志性建筑。

1 927年，胸懷科學救國理想的著名氣象學家竺可楨，在雞籠山籌建了“中央研究院”氣象研究所，次年在此建立了中國近現代第一個國家氣象臺，北極閣因此成為中國近現代氣象事業的發祥地，人們也沿襲原名將氣象臺塔樓及其周圍建筑統稱為北極閣。

竺可楨1921年留美回國后，先在東南大學任教氣象與地理，編寫了我國第一部氣象教材，隨后開始選址建氣象臺。最終，他選定了北極閣一一因為這里視野開闊。竺可楨多方奔走，籌集資金，規劃設計，前后耗時3年，研究所、氣象臺、圖書館、道路等一應設施均告完工。

1929年至1937年間，竺可楨創辦了四期氣象學習班，這些學員中有相當一部分都成了當時的氣象業務骨干。我國老一輩著名氣象專家如胡煥庸、涂長望、呂炯、程純樞、趙九章、黃廈干等人，均曾在研究所任職或從事氣象科研工作。

中華人民共和國成立至今，北極閣一直是江蘇省氣象臺所在地。2010年3月，經中國氣象局和江蘇省政府共同立項，在北極閣氣象臺原址上建成了中國北極閣氣象博物館。

走進北極閣氣象臺的大門，時任中國氣象局局長鄭國光題寫的“中國北極閣氣象博物館”石碑映入眼簾，石碑西側是由鸞鳳風向儀、《相風賦》水景墻等組成的博物館室外展區。

佇立在高高石柱頂端的鸞鳳風向儀，是距今800多年前古人用來測量風向的測風器，為黑鐵鑄成，也稱為“鐵鸞鳳”，由頭、尾、腹、背、足、翼等構件銜接而成。鸞鳳兩足立于圓盤之上，圓盤中心有孔，樞軸垂直通過圓盤中心，當風吹來的時候，鸞和盤隨風而動，保持鸞頭迎向來風的方向，用來測風。

其實，中國古代很早就開始了對風的觀測，在黃帝時代就有“相風玉鳩”;到秦漢時代有了“相風鳥”，宮廷和寺院用銅鑄造精美“相風銅鳥”;晉朝時皇帝出行，儀仗隊中就有一個人為他舉著一個比較輕便的木制相風鳥，用鳥身測風向，鳥口銜花測風速。北極閣內的鸞鳳風向儀為仿制品，其實物現存于山西省渾源縣恒山北麓的圓覺寺內，遼金時代制成。

鸞鳳風向儀的對面是噴泉池的水景石刻墻，那里鐫刻的是1 800多年前東漢經學大師鄭玄所作的《相風賦》：“昔之造相風者，其知自然之極乎？其達變通之理乎……”賦中稱贊了發明相風烏的人學識淵博，精通自然之極、變通之理，生動敘述了應用這種測風儀器的精妙之處。賦中還說當時的人們是通過相風鳥來感知天意和吉兇，將此說成“棲神烏于竿首”，可見當時的人們對風在氣象變化中的意義已經有了深刻的認識。

書寫氣象歷史的文化名片

古人用什么來測量云雨？在室外展區，放著一座仿制的清代乾隆時期的測雨儀器。雨量器以黃銅制造，為圓筒形，筒高一尺五寸，圓徑七寸，置于測雨臺之上，用于量雨。

在古代，人們其實早已開始對雨量的測量，但并非應用測雨器所得，何時開始使用測雨器目前也難以考證。宋代科學家秦九韶在《數書九章》中曾記載了“圓罌測雨”，用數學方法計算圓罌中承接的雨水，得到平地雨量。直到清代前期，用測雨器測雨才有了史料記載和實物考證。

往南走，有一座利用山坡墻壁建成的巨大浮雕墻，描繪了中國氣象事業從三皇五帝到中華人民共和國成立以后的發展歷程。浮雕前的草坪上，矗立著中國古代8位著名氣象歷史人物的雕像，他們分別是周朝三十節氣系統制定者呂尚，春秋時期提出著名“天時、地利、人和”觀點的管仲，西漢科學闡述陰陽二氣、風雨雷電等天氣現象的董仲舒，東漢在《論衡》中論述氣象和自然災害問題的王充，唐代在世界上最早劃分風力等級的李淳風，北宋通過南北古生物化石的對比推斷出氣候變遷的沈括，南宋我國雨量測量科學的奠基人秦九韶，清代發明溫度計和濕度計的黃履莊。置身其間，如同在時空穿梭中感受古人觀天測雨、經歷千年炎寒冷暖一般。

古人撫琴即可知道下不下雨

北極閣氣象博物館的內部展示區，設在建于1 931年的氣象研究所的三層樓內。該樓位于北極閣塔樓北面，飛檐翹角、屋面歇山頂式，清代康熙皇帝親筆的曠觀碑就立于樓前，當年竺可楨的辦公室也在樓內，現為國家重點保護文物。

內部展區分古代氣象、近代氣象和當代氣象3個主題區，每個展區都陳列著從全國各地征集來的與氣象有關的文物、文獻等珍貴藏品，還制作了大量氣象儀器和歷史資料的復制品。置身其中，仿佛在閱讀一部鮮活的“中國氣象史”。

在室內古代展區，一座古人撫琴的模型格外引人注目。原來，早在先秦時期，人們就掌握著一種頗有才氣的預測天氣的方法，那就是彈琴。大氣濕度不同時，物體會發生不同程度的變形而導致音色變化，古人只要撫琴就知道會不會下雨。如果琴音變沉變重，那很可能是因為琴床潮濕導致琴弦變松，也就是風雨要來的節奏。根據同樣的原理，古人還會通過懸掛木炭、觀察皮革和草木灰來預測降雨的大小。

當代展區內，有一件展品很特殊，站在它面前，你仿佛置身浩瀚宇宙中放眼觀賞我們的地球。這是一個位于展廳正中央的圓球，它實際上是一個大型360度視頻播放系統，其原理是由一臺計算機控制4臺高性能投影機，將畫面投射到球體屏幕上呈現影像。通過轉動這個“地球”，我們可以觀察世界各地的氣溫、洋流、風、大氣等的活動規律和歷史數據，直觀而清晰，仿佛就是一部包含萬千數據的“氣象字典”。

（責任編輯：嵇刊）