三星堆里故事多

錢敏

三星堆博物館館藏的“戴金面罩青銅人頭像”。

清明小長假，三星堆狠狠刷了一波存在感。為了一睹文物“芳容”，等待入館的游客在三星堆博物館園區排起條條長隊。據不完全統計，短短3天，三星堆博物館入園人次超過4.5萬。

線下觀展火爆，線上更是開啟“霸屏”模式。隨著新一輪考古發掘進展不斷公布，三星堆話題熱度持續走高，成為考古界“頂流”。

“要發掘好、保護好、研究好三星堆遺址這筆豐厚的歷史文化遺產。”4月19日，李克強總理在四川廣漢三星堆考古發掘現場考察時指出，考證文化根脈的目的是鼎新，中華文明綿延數千年，考古工作者要通過考古使積淀深厚的優秀文化不斷發揚光大。

發掘模式“高大上”

三星堆遺址位于四川省廣漢市三星堆鎮，南距成都約40公里。三星堆得名于清代嘉慶年間，由于遺址范圍內馬牧河南岸臺地上分布著三個起伏相連的黃土堆，故名三星堆。

三星堆遺址分布廣泛，面積達12平方公里，這里曾出土過2.62米高的青銅大立人、1.38米寬的青銅面具，還有3.95米高的青銅神樹等，它們都是獨一無二的曠世珍品。

埋藏三星堆地下數千年的文物得以“重見天日”，至今不過百年。1929年，當地農民燕道誠父子偶然間發現一坑玉石器，從此拉開了三星堆遺址探秘的序幕。

直到1963年，由馮漢驥教授領隊，四川省博物館、四川大學歷史系組成的聯合考古隊發掘月亮灣等地，才發現了三星堆遺址和文化的基本面貌。“三星堆一帶遺址如此密集，很可能就是古代蜀國的一個中心都邑”，馮漢驥敏銳地意識到。

1986年7月至9月，1、2號祭祀坑相繼被發現，這是三星堆遺址半個多世紀以來最重大的考古發現。當時對兩個祭祀坑的發掘源于農民燒磚取土，事出偶然，屬于搶救性質，因此沒能對祭祀區進行全面了解。

2019年11月至2010年5月，在1、2號祭祀坑附近，考古人員又發現了6座祭祀坑。新近出土的500余件文物就來自于其中3座。

與35年前對1、2號祭祀坑的搶救性發掘不同，本次對6個祭祀坑的發掘要比先前從容得多。

3月20日，“考古中國”重大項目進展工作會在成都召開。會上，四川省文物考古研究院研究員雷雨介紹，此次對祭祀區的發掘，本著課題預設、保護同步、多學科融合、多團隊合作的原則，在發掘現場建起了臨時的考古大棚和考古發掘艙，還搭建了保護平臺，文物保護、信息提取系統和運載系統。

“與北京大學、四川大學、上海大學、中國社會科學院考古研究所、成都文物考古研究院、中國絲綢博物館等33家高校文博單位、考古研究院（所）展開合作，對數字化測繪、環境考古、動物考古、植物考古、冶金考古、玉料來源、穩定同位素分析、現代儀器分析等領域的相關課題進行研究。”雷雨說，此次三星堆考古發掘凝聚多機構多學科力量，充分展現了我國新時期考古理念和考古技術的新進步。

3號祭祀坑出土的部分文物。

在考古工地現場，中國社會科學院考古研究所實驗室考古專家、中國考古學會文化遺產保護專業委員會秘書長李存信不無震撼。“考古發掘艙，是一個十數平方米的玻璃房子。房子整體由鋼架和玻璃構成，室內有獨立的空調系統，保障內部相對穩定的溫度和濕度。”李存信說，這對于脆弱質的文物，如象牙和可能出現的絲紡織物、漆木器等的現場提取和應急保護，具有關鍵作用。

考古發掘艙內，身著連體防護服的年輕人緊張忙碌著。這是一次精細化的精準發掘，發掘組、記錄組、攝影組、攝像組、測繪組、采樣組、文保組等密切配合，有效保證各項工作順利推進。

眼前的一幕幕，讓有著40多年考古工作經驗的李存信感到新鮮又陌生，他說這是當前國內最“高大上”的考古發掘模式。

“論全球考古發掘的裝備，中國是最先進的。不但技術設備先進，人員素質也處于領先地位。”據李存信介紹，本次考古發掘工作交由4個發掘團隊完成，即“一院三大”，“一院”是四川省文物考古研究院，“三大”即四川大學、上海大學和北京大學。每個發掘團隊負責一個考古艙，其中3、4、8號祭祀坑對應單獨的考古發掘艙，5、6、7號祭祀坑共用一個考古發掘艙。

李存信說，參與考古發掘的三所大學學生很多都處于碩士、博士研究生階段，方艙考古無疑是他們人生中非常寶貴的實習經歷。

祭祀坑里“寶貝”多

從2019年下半年考古工作人員在三星堆祭祀區打探溝開始，作為實驗室考古和文物保護專家，李存信受邀前往三星堆考古工地七八次。這使他有幸見證了祭祀坑從發現到發掘的整個過程。

“被盜和未被盜的區別是有沒有盜洞。這里沒有盜洞，沒有任何人為擾動的跡象。”據李存信介紹，6個祭祀坑發現時處于非常原始的狀態，坑內遺存保存得非常完整。

3月中下旬，李存信在三星堆工地現場待了一周多。當時，3、4、5號祭祀坑已經發掘到器物層，已出土金面具殘片、鳥型金飾片、精美牙雕殘件等重要文物500余件。其余3個祭祀坑尚處于填土清理階段。

按常規，6個祭祀坑可以在很短時間內完成考古發掘程序，但三星堆的情況有所不同。據李存信介紹，目前僅僅在表層，就已發現很多不同材質的遺存，包括青銅器、金器、象牙、玉石器、貝蚌，甚至絲紡織物殘留等。“這幾個坑埋藏深度不一，它們的遺存堆積狀況、疊壓情況可能很豐富，下邊可能還有若干遺存。”

3號祭祀坑出土的遺存材質多為青銅器、玉石器、象牙等，遺存數量較多、疊壓情況復雜。李存信認為，如何保證上層遺存以及信息的完整度，使用什么材料、采取什么技術手段提取，其過程和方法必須與遺存保存狀況相適宜。

4號祭祀坑第一層出土遺存中，材質多為十分脆弱的牙質物、玉石器等，其中象牙數量更多，達百枚左右，疊壓情況較3號祭祀坑更為復雜。因此，與3號祭祀坑情況類似，李存信認為需要對文物保護方法進行全方位思考。

5號祭祀坑是8個祭祀坑中規模最小的，長寬都不足2米。但就是這樣一個面積不足4平方米的祭祀坑中，出土遺存狀況卻十分復雜。近日風靡全網的金面具殘片就出自此坑。除此之外，上層遺物中還有金質飾片、玉石飾片、貝蚌飾片等，10厘米左右的下層遺物出土狀況如何暫不得而知。

李存信告訴記者，金面具殘片出土前位于5號祭祀坑表面的中間區域，被人為揉搓蜷成一團，目前大家看到的是經過清理后展開的樣子。金面具殘片重量為280多克，李存信推測整個面具重量應該在500克左右。

“需要說明的是，祭祀坑里出土遺存應該都不是完整的器物，無論祭祀先人還是祭天祭地，都需要把日常生活中使用的器物給打碎，使其不具備完整性。”李存信說，祭祀坑里基本上見不到完整的器物，包括金面具。

過往的經驗告訴李存信，5號祭祀坑里或許藏有特殊的秘密。他猜想，祭祀的人們也許是要紀念一位族群的首領或者一位巫師，他臉上佩戴著金面具，可他身上穿的又是什么呢？會不會是一件大袍子？那這件大袍子上面會不會綴飾一些金質飾片、玉石飾片、貝蚌飾片等裝飾物呢？這些裝飾物也許連綴在前胸、后背或衣袖……

在李存信看來，以上都是有可能的，完全可以大膽設想、小心求證。因此，在考古發掘中，他認為保留5號祭祀坑遺存原有的組合關系十分必要。如果只是把七零八碎的東西提取出來，零散地往展柜里一擺，毫無價值。反之，根據組合關系，哪怕大體上可以形成相應圖案或者一個圖形，對于還原實物也很有意義。“說不定，還能幫助提供三星堆考古研究中一些尚不清楚的祭祀行為等遺物信息。”

6號祭祀坑很特別，坑內橫亙著一個大型箱體。這個箱體長約1.7米，寬約0.5米，高約0.45米。李存信介紹，箱體的邊緣區域，黑灰色的木頭已經朽壞，完全土化。不過對于箱內到底裝了什么，大家充滿期待。

在三星堆文化時期，高等級的貴族墓葬已經出現，但該區域屬于祭祀區，因此李存信排除了該箱體是棺的可能。至于箱內究竟為何物，在進一步清理之前，沒有確切答案。李存信期待能從箱體里出土大量“寶貝”。

無論箱體內部有沒有遺存，箱體本身也是一件有價值的文物。目前，李存信已建議有關方面在發掘時注意對箱體本身的保護。他希望在遺存清理完畢后，有機會用自己擅長的實驗室考古方法對箱體進行修護。

由于被6號祭祀坑打破，7號祭祀坑的發掘工作將會在6號祭祀坑清理完成之后進行。

8號祭祀坑是8個祭祀坑中面積最大的，接近20平方米，近期尚處于填土清理階段。

中華文明多元一體

通過數代考古人不懈努力，三星堆遺址的面貌已初步顯現。據雷雨介紹，三星堆遺址由大型城圈、公共墓地、居住址等一系列不同材質、不同等級的出土文物構成。

“根據目前的發現與研究成果，三星堆文化從距今四千年延續至距今兩千年，即夏商時期。向南深入青衣江大渡河流域、雅安石棉等地，向東至長江涪陵一帶。”雷雨說，三星堆文化的代表性遺址包括廣漢三星堆遺址、青白江遺址、青白江三星遺址、鹽亭張家壩遺址、涪陵鎮安遺址等。

在雷雨看來，三星堆遺址的發現和研究，不僅完善了成都平原新石器時代晚期至西周時期的考古學文化、發展序列，而且進一步認識了新石器時代晚期偏早階段成都平原與川西北高原的考古學文化聯系。

“三星堆遺址以青銅圓雕像、金面具、金杖等為典型器物。銅臺、銅鈴等出土器物，體現了三星堆文化在相當大的范圍內與其他地區，尤其是與中原地區和長江流域的夏商文化進行了交流與互動。”雷雨說，“我們發現三星堆與金沙、二里頭、安陽殷墟、三星堆寶山都有相關聯系。”

李存信介紹，從時間上看，三星堆文化和二里頭文化、殷墟文化、盤龍城文化在商晚期存在疊壓共存期。雖然地域上三星堆與三者相去甚遠，但文化上卻有相似性。

與殷墟文化對照，本次三星堆3號祭祀坑出土的青銅方尊和殷墟二三四期出土的青銅器相似度頗高，“包括器物身上的紋飾、圖線都很類似，饕餮紋、夔紋、回紋、云紋等，非常相似”。李存信認為，二者間肯定有過文化交流。他提到，部分學者認為三星堆晚期文化就是從中原流傳過去的。

3號祭祀坑出土的青銅尊局部。

三星堆出土的文物中，除了青銅器、金面具等，還有玉琮。中國社會科學院考古研究所研究員、著名古玉專家盧兆蔭表示，從形制上看，三星堆出土的玉琮和良渚文化的玉琮基本一致，有學者認為玉琮應該是從良渚文化傳到三星堆的。當然，三星堆玉琮的一些紋飾還是具有本地特點。“玉琮可能是從良渚文化來的，在本地又進行了一些加工。”在盧兆蔭看來，古蜀國和良渚文化間可能曾有過文化交流。

“從目前看，三星堆遺址從新石器時代延續到商周時期，算是在四川地區延續時間最長、文化內涵最豐富的古代遺址。”國家文物局副局長宋新潮說，過去30年來，從寶墩、三星堆，到金沙、十二橋遺址的發現與發掘，大家對成都平原的歷史更加了解。

“通過四川省文物考古研究院等單位的研究來看，從寶墩文化開始一直到十二橋文化時期，不管分四期還是六期，三星堆遺址在這個地區具有文化標桿的性質。”宋新潮說，“這既是四川地區文化傳統的體現，又表現了其與中原地區以及長江中游地區文化的關系，是解讀成都平原以及川渝地區文化的鑰匙。”

今年3月，國家文物局確定將“川渝地區巴蜀文明化進程研究”作為“考古中國”的重大項目。

四川省文物考古研究院研究員陳衛東認為，“考古中國”重大項目之所以把巴蜀文明單獨提出來，不僅僅是因為這兩個地區地緣上非常接近，更在于從歷史文獻來看，川渝地區處于巴蜀文明之中，而巴蜀文明又是中華文明起源與發展中一個非常重要的地域文明，也是見證中華文明從多元走向一體的典型案例。

從時間范圍來看，巴蜀文明主要涉及新石器時代晚期到西漢中期，就是巴蜀文明從起源發展到融入中華文明過程當中。從空間范圍來看，除了成都平原、川東地區和峽江地區，以及四川盆地的川西山地和川北地區，巴蜀文明還涉及陜西南部、湖北西部、貴州西部、云南北部、甘肅南部等。

“古蜀文明并非孤立存在，而是與中原文明始終保持著緊密的聯系。”中國考古學會理事長王巍說。學界普遍認為，此次對三星堆遺址的發掘，最大的價值就是證實了中華文明的多元一體。