詠慷
屠格涅夫有句名言:“沒有一種不幸可與失掉時間相比。”
在我青年時期曾受到錯誤路線沖擊的一段日子,不僅沒工作條件,學習條件也極差。
是灰心喪氣,過一天混一天?還是堅韌不拔,迎難而上,抓緊一切能爭取到的有限條件鍛煉自己、豐富自己,為今后更好地為人民服務積累力量?我的選擇是后者。
有段時間手頭只有一本《毛澤東選集》,我便訂下計劃:精讀十遍《毛選》!于是,從早到晚我嚴格按計劃一個字一個字地細讀,對每篇文章,甚至每個題解、每條注釋,都揣摩得十分認真。一年的時間,我果然將《毛澤東選集》精讀了十遍!其中很多篇章和段落,甚至能熟練默誦。后來與一些同志談話,他們驚異于我對《毛澤東選集》的熟悉。我想,只要看看我那本寫滿眉批的《毛澤東選集》,他們就會一目了然。
我一邊讀《毛澤東選集》,一邊還抽出時間琢磨詩詞格律。北大王力教授那本《詩詞格律》讓人非法“收”走了,我憑記憶將背誦下來的詩詞名篇,一一默寫在《毛澤東選集》的邊白上,自己整理出一份“詩詞格律”,然后根據它來抒發逆境中不甘沉淪的情懷。
一天,我發現院中一角,一株秋葵正在風中微微抖動,花瓣上掛著晶瑩的露珠。
我仿佛感受到一種生命的律動,用一首七絕記下當時精讀《毛澤東選集》的心境:
秋蟬啼唱作胡笳,
一部雄文度歲涯。
拋卻平生憂患事,
丹心艷過杜鵑花。
我這時寫詩,完全沒考慮發表,沒任何功利之想,只是覺得在孤獨和困苦中這樣寫,不僅宣泄了心中的惆悵和苦悶,也使日子變得充實,使生活有了寄托和期盼。
“9·13事件”令人瞠目結舌,眼花繚亂。頗具洞察力的父母雪中送炭地給我寄來《馬克思恩格斯選集》《列寧選集》。
于是,我幾乎把馬恩列斯的哲學著作都涉獵了。我發現毛主席的《實踐論》是闡發了列寧《唯物主義與經驗批判主義》的思想精要,而《矛盾論》則是闡發了列寧《哲學筆記》中《談談辯證法》的思想精要。每天從早到晚,我幾乎是一句話也不說,一刻不停地抓緊閱讀。
有些人感到難以理解:在那樣一種處境,怎么非但沒絲毫氣餒與消沉,反而對閱讀經典著作依然有那么濃厚的興趣和毅力?
結果,我用數月時間,通讀了《馬克思恩格斯選集》和《列寧選集》。
我感到革命導師的著作,無不切中時弊,字里行間蘊含樸素的激情,既有尖銳的批評、辛辣的諷刺、一針見血的針砭,又有針對現實思想問題而發的據事論理、條分縷析的談心,大多既說理實在又有一定的文采和形象性,因而能對讀者在同志般輕言慢語的敘談間起到啟發、誘導、規勸的功效。
我也曾用一首七絕,記述了當時的心境:
鴻鵠高翔任海空,
風波所歷古今同。
足溝鐫映倫敦月,
此日何妨學馬翁。
一天,有人告訴我:“從北京東城區一個地方,有人給你寄來一本《馬克思傳》。”
后來,我才知道是家在那里的同學宋世存、何方方所為。其關心與幫助,令我感奮。
這部《馬克思傳》,我先后精讀了三遍。它是德國工人運動的著名活動家、德國社會民主黨左派理論家和文藝評論家梅林長期研究馬克思主義創始人遺著的結晶。
看到馬克思在缺衣少食的艱苦環境中,仍孜孜不倦地忘我學習、著述、戰斗,更使我清晰地了解了屹立在全世界無產階級革命者面前的光輝榜樣。
讀罷《馬克思傳》,我又設法找來《恩格斯傳》,細讀之后,寫下這樣一首七絕:
曾贊蒼松傲雪天,
再歌堅柏化霜寒。
由來松柏依依立,
攜手長青染翠巒。
不久,我得知毛主席提倡讀《紅樓夢》,并且要“讀五遍”,便又提出要讀這部“封建社會的百科全書”。
有人雖不情愿,但后來似乎也感到絕對禁止經不起推敲,只好把我父母寄來的《紅樓夢》交還給我。不過,他提出一個可笑的“要求”:“讀完《紅樓夢》,要開展‘革命大批判!”
我沒有理他,只是將全部身心沉浸在閱讀之中。
經過斗爭,我又讀到了《戰爭與和平》《悲慘世界》和《飛鳥集》《草葉集》等文學名著。這些書都給我提供了重要營養。他們最大的影響,就是讓我始終保持對文學的敬畏。
在艱難的逆境厄運中讀書,每前進一步,都要經過斗爭。但這樣的閱讀,也委實使我對每部書的內容印象格外深刻,給今后的工作和創作奠定了基礎。18世紀英國哲學家休謨說得好極了:“順境使我的精力閑散無用,使我們感覺不到自己的力量,但是障礙卻喚醒這種力量而加以運用。”我想,這也可以說是事物的兩重性吧。
書的數量少,就免不了要重復閱讀。猶太法典《塔木德》有言:“只要把一本書念一百遍,你就有能力讀懂世界上任何一本書。”正因如此,猶太民族才涌現出不少大師巨匠,諸如馬克思、愛因斯坦、海涅、畢加索等。
多年來風風雨雨在心頭郁積,使我在極艱難的條件下開始了最初的文學創作,寫了一些詩歌、散文、雜文、小說等習作。寫作的過程是書本體驗與生命體驗互相滲透的過程。當時我根本沒想到發表,也無處發表。但后來我的文學創作,絕對得益于當時的辛勤筆耕。
文學是什么?或許辭典上早有科學定義,作家們也各有界說。如果沒特殊的人生體驗,盡可從中選擇一種能認同的說法附和。但如有人問到我這個問題,首先迸出我腦際的是:文學,實乃逆境的伴侶、人生的歸宿。
責任編輯 張琳琳