兒童話語的詩性智慧及其教育意蘊(yùn)

袁麗　鄭三元

【摘要】兒童話語的詩性智慧具有原創(chuàng)精神，蘊(yùn)藏審美情感。建議在幼兒園教育實(shí)踐中審視兒童話語詩性智慧的教育意蘊(yùn)，保護(hù)兒童原創(chuàng)性思維，回歸詩性教育邏輯，建立詩性和諧的師幼關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】兒童話語;詩性智慧;詩性教育;教育意蘊(yùn)

【中圖分類號(hào)】G612? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ?【文章編號(hào)】1004-4604（2021）1/2-0011-05

詩性智慧是人類生命之初自然擁有的富有想象與創(chuàng)造的一種思維能力?！?〕最早研究詩性智慧的是意大利哲學(xué)家維珂。他在研究人類文化學(xué)時(shí)發(fā)現(xiàn)，人生來就有一種區(qū)別于動(dòng)物的智慧，即詩性智慧。它綜合了人類特有的好奇、想象、激情和創(chuàng)造等感性因素。詩性智慧的本質(zhì)就是人的一種想象和創(chuàng)造本能，自由浪漫、不受拘束、豐富靈動(dòng)等是其基本特征。

兒童是葆有詩性的人，善于想象與創(chuàng)造的他們與詩性智慧有著天然的聯(lián)系。這反映在他們獨(dú)特的話語中，如“可不可以說一朵雨花、一束銀河、一瓶云彩”“魚兒跟人一樣也要吃飯”“青蛙沒有衣服穿會(huì)冷”等。這些奇思妙想是最接近原始人類的詩性智慧。〔2〕可見，兒童話語的詩性智慧就是在兒童言語中展現(xiàn)出來的具有想象與創(chuàng)造活力的智慧，是他們內(nèi)在詩性的外在表現(xiàn)，體現(xiàn)著他們自由與活躍的天性。同時(shí)，詩性智慧中的各種感性因素是兒童邏輯思維的前形態(tài)，為兒童日后發(fā)展理性思維奠定了基礎(chǔ)。本文旨在探討教育生活中兒童話語的詩性智慧，反思其詩性智慧背后的教育意蘊(yùn)，供相關(guān)人員參考。

一、追根兒童話語的詩性智慧

（一）具有原創(chuàng)精神

詩性智慧的本質(zhì)是世界誕生最初的智慧，即原始的、本真的創(chuàng)造性智慧，〔3〕其實(shí)質(zhì)在于人類能夠根據(jù)本能的感知力與想象力把眼前分離或各異的因素結(jié)合起來，進(jìn)行創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化與改變，從而形成新的事物形象。

兒童話語最能體現(xiàn)這種原創(chuàng)性的詩性智慧。兒童不需要成人刻意教授或訓(xùn)練，自然而然地就能把這樣的原創(chuàng)精神展現(xiàn)在他們的話語表達(dá)中，他們天生就是葆有激情的創(chuàng)造家——致力于突破思維慣性，善于把事物間的邏輯關(guān)系打散又重新組合起來，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的語法規(guī)則。這背后反映的就是兒童新穎獨(dú)特的想法與見解，具有極強(qiáng)的創(chuàng)新性和靈活性，是兒童本能沖動(dòng)與自然天性的充分展現(xiàn)，體現(xiàn)了原初人類詩性思維的內(nèi)在本質(zhì)。可見，具有原創(chuàng)精神的兒童話語與詩性智慧的內(nèi)涵是一脈相承的，都充分展現(xiàn)了人類天性中最本真的創(chuàng)造性智慧（參見案例1）。

案例1：一只水桶

樂樂是一位3歲半的小男孩。一天，媽媽給他洗澡時(shí)讓他把衣服放在衣架上，一連喊了幾聲樂樂都沒有回應(yīng)。媽媽用手搖他時(shí)，他才若有所思地說：“媽媽，別動(dòng)，我是一只水桶！”〔4〕

在成人眼中，水桶就是一件普通的生活用品，主要用來盛水，而在兒童眼中，水桶的形象是變化多端的，有時(shí)是生活用品，有時(shí)是玩具，有時(shí)是“工作材料”。兒童思維活躍，富于想象力，并能通過細(xì)致入微的觀察捕捉到水桶靜止時(shí)的特征——一動(dòng)不動(dòng)。為了體驗(yàn)角色狀態(tài)，兒童開始自由聯(lián)想，把自己當(dāng)成一只水桶，一動(dòng)不動(dòng)，并沉浸在角色扮演中。當(dāng)母親試圖打破這種狀態(tài)時(shí)，兒童反而“煞有介事”地說“別動(dòng)，我是一只水桶”。此時(shí)，“詩”被賦予新的意義——精神。〔5〕兒童把原創(chuàng)精神出神入化地潛藏在詩性的表達(dá)中，體現(xiàn)了兒童善于聯(lián)想的思維特點(diǎn)與創(chuàng)造新語境的能力。這種原創(chuàng)精神在兒童的詩性話語中得到了更加充分的展示。

兒童的想象力極為豐富，其好奇、好問、好模仿的天性處于積極萌芽狀態(tài)，為兒童發(fā)展聯(lián)想、遷移和創(chuàng)造新事物的能力提供了動(dòng)力源泉。當(dāng)兒童發(fā)明創(chuàng)造各種新鮮有趣的詞匯和話語時(shí)，兒童是在調(diào)動(dòng)思維，探索世界，發(fā)展詩性。這種原創(chuàng)性的話語是兒童在感知到的詞匯材料基礎(chǔ)上，經(jīng)過想象的配合、詩性的輸出而創(chuàng)造出新語意的能力的體現(xiàn)。這種自由想象的天性使兒童能夠徜徉在一個(gè)比現(xiàn)實(shí)規(guī)則更為寬廣的語法世界里。他們憑借靈動(dòng)的想象調(diào)動(dòng)感性經(jīng)驗(yàn)，打破思維定勢，從而表現(xiàn)出跳躍性、開放性和創(chuàng)造性的話語風(fēng)格，進(jìn)而構(gòu)成了兒童話語獨(dú)有的詩性和智慧，即一種原創(chuàng)精神。

（二）蘊(yùn)藏審美情感

維珂指出，“詩的最崇高的工作就是賦予感覺和情欲于本無感覺的事物”，詩的本質(zhì)是想象、激情、感覺，而不是理智。〔6〕從這個(gè)意義上來說，詩性智慧更多的是一種思想情感的表達(dá)，即人類通過“詩性”的本能展開豐富的想象與創(chuàng)造，從而抒發(fā)對真善美事物的欲求。換言之，詩性智慧不僅僅停留在單純的想象與創(chuàng)造上，更是要釋放和驅(qū)動(dòng)人類的情感與精神，即人類能夠通過詩性智慧去幻想、去憧憬、去超越那些客觀存在的物體和對象，從而把自我的動(dòng)物性本能提升到人的精神高度。受感情的驅(qū)使，從詩性智慧中流露出來的與其說是詩性的語言，不如說是感情和形象。〔7〕這種感情和形象來源于人類對美好事物的本能欲求，是一種美的精神開啟，蘊(yùn)藏著審美情感。

雖然兒童的話語有時(shí)是直觀跳躍、充滿夸張性的，甚至缺乏一定的語法規(guī)范，但往往也是最情真意切、不含半點(diǎn)虛假的。他們?nèi)缭娨话愕恼Z言背后蘊(yùn)藏著對真善美事物真摯的情感。他們用直觀形象的話語方式表達(dá)著自己最真實(shí)的想法。周圍一切事物對他們來說都是充滿詩意的。當(dāng)他們受到真善美的熏陶，全身心地投入其中時(shí)，自然會(huì)表達(dá)出詩性的話語。這是從心靈深處流淌出來的情感?？梢哉f，兒童話語的詩性智慧展現(xiàn)了他們真實(shí)的情感世界（參見案例2）。

案例2：葉子的生死

L老師：樹葉會(huì)走路嗎？

兒童1：不，他會(huì)飛！我想他的飛就是走。

兒童2：他還會(huì)蹦，會(huì)跳。

L老師：你們認(rèn)為樹葉為什么會(huì)落下？

兒童3：在深秋他們就會(huì)蜷起來睡覺，因?yàn)樗麄兝哿恕?/p>

兒童4：因?yàn)樗麄兯懒恕?/p>

L老師：當(dāng)樹葉從樹干上落下來的時(shí)候，它們死了嗎？

兒童3：他們落下來的時(shí)候是睡著了，他們蜷著身子是為了不著涼。樹葉落下是因?yàn)樗麄兯?，后來他們死了，天氣太冷他們無法生存下去。〔8〕

教師與兒童討論樹葉的飄落、生死等現(xiàn)象，這本屬于科學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)，但兒童并沒有把樹葉當(dāng)成是無生命的客觀物體，反而以一種詩人的眼光飽含悲憫，認(rèn)為樹葉“飄落”是他們“走路”的一種方式，樹葉“蜷縮”是因?yàn)樗麄儭袄哿恕保瑯淙~“死去”是因?yàn)樘鞖馓涠鵁o法生存。這一系列擬人化的思考和泛靈性的回答雖然沒有揭示科學(xué)真相，但卻展現(xiàn)了一種直觀樸素的情感和獨(dú)特的兒童審美。兒童把飄落的樹葉看作與自己相似的生命體，抓住人特有的狀態(tài)，如“走路”“睡覺”“累了”等，來比擬樹葉的“飄零”“蜷縮”“死去”，將原本深?yuàn)W的死亡概念和對待生命從容、大氣、灑脫的態(tài)度巧妙地轉(zhuǎn)化在了詩性的表達(dá)中，充盈著鮮明而強(qiáng)烈的浪漫主義審美意蘊(yùn)（丁海東，2005），體現(xiàn)了兒童內(nèi)心至真至純的情感。

兒童之所以能夠表達(dá)出如詩般浪漫與靈動(dòng)的情感，主要是因?yàn)閮和?dú)特的思維特性——泛靈性。他們熱衷于把無生命的物體看成是有靈性、有思想的個(gè)體。這意味著“萬事萬物被注入了兒童的生命意識(shí)、主觀意愿、情感意識(shí)，客觀物體不再是機(jī)械呆板的，而是充滿生命特征的”?！?〕泛靈性的思維特點(diǎn)促使兒童常常將客體擬人化，從自我主觀感受出發(fā)創(chuàng)造事物的生命意義?！?0〕

二、審視兒童話語詩性智慧的教育意蘊(yùn)

在幼兒園實(shí)踐中，過度強(qiáng)調(diào)兒童話語的規(guī)范性、邏輯性容易導(dǎo)致教師忽視兒童的真實(shí)感受，使得知識(shí)與兒童之間成為一種簡單的線性關(guān)系，兒童成為被動(dòng)接受訊息的客體，其想象與創(chuàng)造的天性難以得到自由發(fā)展。因此，喚醒詩性的教育要保護(hù)兒童精神世界的人性需要，彰顯教育靈性。

（一）保護(hù)兒童原創(chuàng)性思維

兒童話語中潛藏的詩性智慧是兒童自然天性中最為原始的創(chuàng)造性思維。兒童的創(chuàng)造是“以新的方式看待熟悉的事物，嘗試和連接想法，容忍不確定性，對可能性持開放態(tài)度，并參與其中的過程”?！?1〕這個(gè)過程包含著兒童強(qiáng)大的感知力、豐富的想象力、飽滿的情感和對未知世界的探索欲?！?2〕兒童在實(shí)踐中將這些本能的智慧轉(zhuǎn)化成了具有原創(chuàng)精神的詩性表達(dá)，從而形成了以原創(chuàng)性為特征的智慧。因此，教師應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)兒童具有創(chuàng)新意義的話語表達(dá)，解放兒童的話語權(quán)，保護(hù)兒童的原創(chuàng)精神，尊重兒童運(yùn)用詩性話語表達(dá)內(nèi)心感受從而認(rèn)識(shí)世界的思維方式。

1.發(fā)現(xiàn)并尊重兒童的原創(chuàng)性話語

在幼兒園實(shí)踐中，教師應(yīng)當(dāng)細(xì)心捕捉兒童詩性話語所蘊(yùn)含的原創(chuàng)精神，如“燈把黑夜?fàn)C了一個(gè)洞”“我打著手電筒散步，累了就拿它當(dāng)拐杖，我拄著一束光”等。發(fā)現(xiàn)并尊重兒童的原創(chuàng)性話語，要求教師要善于觀察兒童的表現(xiàn)，真切感受兒童話語的詩性與創(chuàng)意。教師應(yīng)當(dāng)給予兒童充分的自我表現(xiàn)的時(shí)間和空間，理解兒童的思維特點(diǎn)和發(fā)展需求，遵循他們身心發(fā)展的客觀規(guī)律，不能為了實(shí)現(xiàn)既定的教育目標(biāo)而忽視兒童的創(chuàng)造性表達(dá)。

2.解放兒童話語權(quán)，成全其原創(chuàng)精神

兒童話語權(quán)即兒童發(fā)表自己見解的權(quán)利。解放兒童話語權(quán)，需要教師營造具有探索性、激勵(lì)性的活動(dòng)氛圍，鼓勵(lì)兒童大膽思考、大膽表達(dá)，并積極傾聽兒童的話語。在幼兒園實(shí)踐中，教師應(yīng)當(dāng)接納兒童不同的觀點(diǎn)和個(gè)性化的想法，尊重兒童想象與創(chuàng)造的天性，不以標(biāo)準(zhǔn)答案為衡量尺度過多地壓抑和規(guī)范兒童的行為，保護(hù)兒童的原創(chuàng)性思維，歸還兒童質(zhì)疑的權(quán)利，成全兒童詩性智慧中的原創(chuàng)精神。

（二）回歸詩性教育邏輯

在兒童眼中，生活是詩意的。兒童對身邊一切微小事物都極具興趣。他們充滿活力，富于想象，善于觀察并創(chuàng)造新奇有趣的形象。這些詩性特質(zhì)離不開兒童現(xiàn)實(shí)生活中豐富多彩的體驗(yàn)和在實(shí)踐中的“做中學(xué)”。因此，詩性邏輯的教育在不破壞知識(shí)本身邏輯結(jié)構(gòu)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)通過兒童的生活實(shí)踐彰顯出對兒童當(dāng)下生存狀態(tài)的人文關(guān)懷，為其詩性智慧的成長舒展空間。

1.樹立科學(xué)的知識(shí)觀

詩性教育應(yīng)當(dāng)以科學(xué)的知識(shí)理念為價(jià)值引領(lǐng)。在幼兒園實(shí)踐中，教師除了考慮知識(shí)本身的邏輯結(jié)構(gòu)外，還應(yīng)當(dāng)重視內(nèi)隱在知識(shí)中的生活邏輯，認(rèn)識(shí)到生活是知識(shí)的來源，允許兒童根據(jù)已有的生活體驗(yàn)與感悟進(jìn)行知識(shí)的自主建構(gòu)，引導(dǎo)兒童對知識(shí)進(jìn)行多角度、多方面的聯(lián)想與遷移，鼓勵(lì)兒童用自己的話語方式對知識(shí)的意義賦予詩性的理解和表達(dá)，必要時(shí)還可以啟發(fā)兒童對知識(shí)進(jìn)行適當(dāng)改造與創(chuàng)新，從而賦予知識(shí)以不斷更新的詩性活力。

2.敞開兒童的詩性生活

詩性教育要以兒童的實(shí)際生活為實(shí)施路徑，與兒童當(dāng)下的生活狀態(tài)相契合，從目標(biāo)設(shè)立、內(nèi)容選擇到方法確定都應(yīng)當(dāng)貼近兒童的生活經(jīng)驗(yàn)。在幼兒園實(shí)踐中，教師應(yīng)當(dāng)站在兒童的立場，視兒童為生活的主體和自我教育的主體，為兒童創(chuàng)設(shè)生活化的場景，讓兒童在生活中成長、學(xué)習(xí)，同時(shí)通過學(xué)習(xí)活動(dòng)，將兒童富有想象力和思維力的詩性生活真實(shí)地敞開?！?3〕教師應(yīng)當(dāng)為兒童提供多種多樣的生活材料，引導(dǎo)兒童與周圍環(huán)境充分互動(dòng)。同時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)積極關(guān)注兒童當(dāng)下的生存狀態(tài)，追隨兒童的興趣與需求，為兒童創(chuàng)造熟悉的“生活感”，拓展兒童的生活空間，將自然環(huán)境、社會(huì)生活與兒童已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)鏈接起來。教師可以引導(dǎo)兒童多與大自然親近，組織兒童參加各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，幫助兒童以一種積極主動(dòng)的姿態(tài)敞開自己的現(xiàn)實(shí)生活，并與周遭的人、事、物進(jìn)行緊密聯(lián)系，積累豐富多樣的生活體驗(yàn)，從而為其詩性智慧的成長提供源動(dòng)力。

3.激發(fā)兒童對美善的詩意欲求

詩性教育應(yīng)當(dāng)以激發(fā)兒童對美善事物的欲求為宗旨，即詩性教育不僅要回歸生活，更要超越生活，喚醒兒童生命成長的內(nèi)在需求，開啟兒童的詩性自覺。詩性智慧本身離不開個(gè)體藝術(shù)化的表達(dá)。這種表達(dá)從根本上來說源于個(gè)體內(nèi)心對美好事物渴求的自然天性。因此，兒童詩性教育的內(nèi)容和形式都應(yīng)當(dāng)符合美的規(guī)律，從美的感知開始，激發(fā)兒童對美善的欲求。例如，教師可以創(chuàng)造性地使用藝術(shù)化的教學(xué)方式，選取兒童喜愛的詩歌、故事、韻律、舞蹈等，將知識(shí)經(jīng)驗(yàn)以美的形式呈現(xiàn)在兒童面前，以美的教育開啟兒童的詩性智慧。另外，教師應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)兒童發(fā)現(xiàn)身邊的美，啟發(fā)兒童對美的自覺追求。教師可以在日常生活中，引導(dǎo)兒童多觀察身邊的事物，并鼓勵(lì)兒童大膽表達(dá)自己對美的理解，充分激活兒童的身體感官，〔14〕從而有效激發(fā)兒童對美善事物的詩意欲求，進(jìn)而形成建構(gòu)美的能力。

（三）建立詩性和諧的師幼關(guān)系

詩性教育不僅需要以煥發(fā)詩性的智慧教學(xué)為實(shí)踐起點(diǎn)，而且需要以人為核心，將建立和諧的師幼關(guān)系作為通向詩性精神的橋梁?？梢哉f，和諧的師幼關(guān)系是詩性教育的潤滑劑，詩性智慧也必然體現(xiàn)在這種教育關(guān)系中。因?yàn)樵娦灾腔鄣谋举|(zhì)不僅是一種獨(dú)特的思維方式，更是一種美好的情感表達(dá)，所以要讓師幼通過詩性交流、情意互表建立起和諧的師幼關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)精神共生。

1.投入教育之愛

詩性和諧的師幼關(guān)系需要教師投入教育之愛。這意味著教師要真誠地?zé)釔劢逃聵I(yè)，熱愛每一位兒童，關(guān)心兒童的生活，走進(jìn)兒童的精神世界，為兒童的詩性成長營造愛與自由的心理氛圍。例如，在兒童每天入園時(shí)，教師充滿關(guān)心地問候“早上好”;在游戲活動(dòng)中，教師飽含期待地鼓勵(lì)“你的想法很特別”。諸如此類的表達(dá)都能使兒童真切地感受到教師心中的愛，從而促進(jìn)兒童敢于敞開真實(shí)的自我進(jìn)行詩性表達(dá)。

2.平等溝通與對話

溝通與對話的過程就是師幼雙方進(jìn)行詩性交流、情意互表的過程。在詩性教育中，教師需要與兒童進(jìn)行平等的溝通與對話。因此，教師應(yīng)當(dāng)掌握一定的溝通技巧，學(xué)會(huì)等待與聆聽，避免在對話過程中單向度的“輸出”和“把控”。平等的溝通與對話意味著教師不僅需要耐心地傾聽兒童說話，而且需要帶著恰當(dāng)?shù)年P(guān)注和思考去了解兒童詩性表達(dá)的真實(shí)意圖，從而抓住教育契機(jī)，給予兒童積極回應(yīng)，促進(jìn)兒童發(fā)展。兒童話語詩性智慧中的想象、創(chuàng)造、情感等感性因素是兒童邏輯思維的前形態(tài)，是兒童理性思維發(fā)展的基礎(chǔ)。當(dāng)兒童說出“標(biāo)準(zhǔn)答案”范圍之外的詩性話語時(shí)，教師可以抓住機(jī)會(huì)引導(dǎo)兒童在現(xiàn)有的思考上繼續(xù)深入，從而促進(jìn)兒童的思維在感性基礎(chǔ)上向著理性邏輯發(fā)展。

3.樹立教學(xué)相長的意識(shí)

在詩性教育中，教師應(yīng)當(dāng)樹立教學(xué)相長的意識(shí)，學(xué)習(xí)兒童的詩性智慧，促進(jìn)自我價(jià)值的提升，從而實(shí)現(xiàn)師幼雙方精神共生。教師不能簡單地以知識(shí)、概念、邏輯為中介，而要浸潤生命的關(guān)懷與情意，“超越知識(shí)的符號(hào)表層進(jìn)入意義領(lǐng)域去挖掘具有思想啟迪、行為導(dǎo)向和心靈震撼的積極因素”?！?5〕教師應(yīng)當(dāng)拋開教育者的身份，置身于與兒童同等的地位，與兒童共同參與詩性建構(gòu)。例如，在教學(xué)活動(dòng)中，教師可以對兒童說“老師對這個(gè)問題也非常感興趣，我們可以一起合作進(jìn)行探究嗎”“我覺得你非常有想象力和創(chuàng)造力，你可以當(dāng)一回小老師來指導(dǎo)指導(dǎo)我嗎”“你今天積極發(fā)言，大膽表達(dá)自己的想法，很有創(chuàng)意，值得我向你學(xué)習(xí)”等。教師不僅要揭示兒童詩性智慧的存在意義，而且要對自己的本體價(jià)值進(jìn)行追憶和思索，促進(jìn)自我的敞開與對話。這樣才能真正通過師幼互動(dòng)帶來情緒觸動(dòng)、思維共振、教學(xué)相長等精神體驗(yàn)，從而更好地實(shí)現(xiàn)師幼關(guān)系的詩性和諧，引領(lǐng)彼此成就更高水平的詩性智慧，促進(jìn)師幼共同成長。

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【Abstract】Poetic wisdom of childrens discourse includes creativity and aesthetic emotion. It is suggested that in kindergarten teaching we should examine and reflect on the educational implication of poetic wisdom of childrens discourse， protect childrens original thinking， return to poetic educational logic， and build a harmonious relationship between teachers and students.

【Keywords】childrens discourse; poetic wisdom; poetic education; educational implication