海南黎族船型屋：陽光椰林中的獨特民居

撰文李晨 供圖河蚌旅行（部分）

船型屋是黎族人獨特的傳統民居，黎語稱『布隆亭竿』，意為『竹架棚房』，是黎族人為了紀念渡海而來的祖先，以倒扣的船的形狀修建而成的房屋。它伴隨黎族的歷史發展而演變，是黎族優秀建筑技藝的載體，是黎族文化的守護者。

船型屋起源，承載一段上古的記憶

俄查村船型屋

白查村船型屋

黎族是我國海南島最早的原住民。他們的祖先是嶺南地區百越部族的一支。早在先秦時期，他們便從如今的廣東地區乘船前往海南島。漢代史籍中稱他們為“駱越”，唐代時方有了“黎”這個專有族稱。

過去黎族按方言劃分為本地黎（潤黎）、歧黎（杞黎）、侾黎（哈黎）、美孚黎、加茂黎（賽黎）幾大支脈。黎族一般自稱為“賽”，意為“土著”；他們稱漢人為“美”，意為“客人”。

過去，黎族船型屋主要分布在五指山周邊地區以及鸚哥嶺、黎母嶺、霸王嶺、雅加大嶺一帶。如今，百分之八十五以上的黎族都居住在保亭、樂東、白沙、瓊中、昌江、陵水這六個縣及五指山市、東方市兩個縣級市境內。

船型屋是黎族人獨特的傳統民居，黎語稱“布隆亭竿”，意為“竹架棚房”，是黎族人為了紀念渡海而來的祖先，以倒扣的船的形狀修建而成的房屋。即便后來遷居海南島腹地，過起了農耕生活，黎族人修建的民居仍保留了船的造型。

關于黎族民居的演變，有考古學家推斷是由穴居發展到樹居，再到干欄式船型屋以及落地式船型屋等，大體遵循我國民居普遍的發展軌跡。當地村民說，黎族先民來到海南島后，最早棲身在海邊的船中。上岸生活后，他們把船倒扣，然后用幾根木棍把船支起來，在船下生火做飯。下雨時，還會在船的四周苫上椰子葉，最早的船型屋就形成了。這些雖是傳說，但聽起來也不無道理。黎族過去沒有文字，上古的重要事件全靠一代代族人口耳相傳，留下了大量豐富的傳說故事。黎族史詩《五指山傳》就是黎族人民的創世神話。

最初，黎族人生活在臨海的地方，以打魚為生。三國至兩晉時期，隨著漢族移民越來越多，黎族人逐步南遷，于是島上形成了漢人在北、黎族人在南的格局。隋唐以后，海南島逐步設置了五州二十二縣，島上又形成了漢人在外、黎人在內的格局，并一直延續至今。內遷的黎族人主要生活在五指山和昌化江沿岸地區，生產方式由打魚改為農耕。為了適應山居生活，干欄式的高架船型屋應運而生。

船型屋演變，記錄一個民族的歷史變遷

黎族船型屋經歷了高架船型屋、矮架船型屋、落地船型屋、半船型屋、金字屋等演變過程。發展到金字屋時，房屋已經沒有船的形狀，而是借鑒漢族茅草屋，具有了三角形榫卯梁。

遠遠望去，船型屋猶如一艘艘倒扣的船。

黎族船型屋經歷了高架船型屋、矮架船型屋、落地船型屋、半船型屋、金字屋等演變過程。發展到金字屋時，房屋已經沒有船的形狀，而是借鑒漢族茅草屋搭建三角形榫卯梁的方式修建而成的。之后，很多黎族人搬進了現代的磚混結構房屋內。

高架船型屋出現在宋代以前，黎語稱“隆咩”，意為“住在高處”。這是一種干欄式建筑，底部用木架支撐，船型屋離地面通常有1.5米至2米左右，人通過梯子進入屋內。房屋下面的空間用來飼養牲畜，屋內住人。高架船型屋適應山地和森林環境，既可以遠離潮濕的地面，又不受野獸和蟲蛇侵擾。南宋范成大的《桂海虞衡志》中記載了這種建筑：“居處架木兩重，上以自居，下以畜牧。”清代張慶長撰寫的《黎歧紀聞》 一書描述得更準確—“屋宇形似覆舟，編茅為之，或被以葵葉、或藤葉，隨所便也。”

高架船型屋多建在向陽的山坡。首先用木樁、木板造好地基，抬升的高度視具體情況而定，要保證牲畜的生活空間。地基打好后，在上面用木材搭建房屋結構，木材交叉處用藤條纏繞固定。房屋外墻用竹欄圍繞，上覆椰子葉或木板，不設窗戶。兩側自上而下用茅草圍住。屋前有一個平臺，相當于庭院和曬臺。平臺前面有簡易木梯，可供上下。房門開在房屋前端。屋內自外向內分為三個房間：第一個房間最大，是客廳和起居室，放置簡單家具；第二個房間是臥室，內設火塘；第三個房間最小，多為儲藏室。遠遠望去，整座房屋猶如一艘倒扣的船。

高架船型屋曾分布于黎族中心地區南渡江上游南溪峒等地。后來，隨著野生動物的威脅變小，相反房屋底層空間里牲畜的氣味越來越影響人們的生活質量，于是黎族人紛紛把房屋降低，把牲畜遷出，另設圈欄。這時，矮架船型屋就出現了。

在黎語中，矮架船型屋被稱為“隆旁”，意為“住在低處”。這種房屋多見于昌化江上游地區，如今在東方市白查村還保留了一些。這種船型屋的結構與高架船型屋類似，只是距離地面的高度降至30厘米至50厘米。房屋底部不再飼養牲畜，余下空間只是便于空氣流通。

清代以后，一些窮人為了節省建房材料，參考漢人房屋，直接把船型屋建在地上，這便是落地船型屋。德國教授史圖博20世紀30年代初曾在海南黎族村落進行了一次田野考察。他在《海南島民族志》 中說：“除了很美的木樁建筑（干欄式船型屋）之外，各個村子也有貧困農民居住的簡單小房屋，小屋地板是搗實的泥地，用竹子橫排起來做墻，屋架簡單，茅草蓋頂。”那時，貧苦的黎族人大多直接睡在地上，所以早期的落地船型屋并不是建筑的升級，而是窮人的無奈選擇。

后來，隨著生活的改善，落地船型屋的優勢逐漸顯現出來：這種房屋直接建在地面上，不用抬高，故而修建時沒有面積限制，房屋可以建得更大、更高，可容納的房間數量更多；屋內有了竹床等簡易家具，地面也鋪設了懸空地板；人們不用再像以前那樣一家人擠在一個臥室里休息。

落地船型屋經過不斷改良，逐漸形成了半船型屋。半船型屋的屋頂很高，故而茅草不再垂地，而是垂到距地面一米處；兩側的外墻用黃土筑成，穩定堅固，上面開窗，便于空氣流通；屋內有客廳、多間獨立臥室、廚房、儲藏室、雞舍等不同空間，不過仍大抵遵循著傳統的廳堂、臥室、儲物間的縱向格局。

早期的落地船型屋并不是建筑的升級，而是窮人的無奈選擇。

矮架船型屋

如今，在白查村還保留著80多間船型屋，其中大部分都是落地船型屋和半船型屋，少數幾座為矮架船型屋。其中，底板架空的半船型屋最常見，大多都是20世紀七八十年代修建的。

以上幾種船型屋形態的黎族民居，無論是干欄式的，還是落地式的，或是半船型屋，都有兩個顯著特征：一是都是穹頂結構。造成這種外觀的原因是房屋構架沒有榫卯結構，用藤條捆扎的內襯在重力作用下自然下垂，看起來極富風韻。二是船型屋的布局類似縱深的船艙，門面窄，進深長，房間由外向里延伸。

金字屋的出現改變了船型屋的流線外形。金子屋有干欄式和落地式兩種基本類型。其修建的核心技術來自漢族的榫卯結構。修建時，一般由一排中柱和若干檐柱組成，木料間用榫頭連接。這種結構可以增大開間尺寸，使房屋擺脫了船型，向橫向發展。在用料相同的情況下，具有榫卯結構的金字屋的穩定度和耐久度都遠超船型屋，這是黎族船型屋消亡的一大因素。1931年，史圖博教授曾在新開田村測繪過一座地主居住的金子屋。該房屋為干欄式建筑，屋中有高達3米的中柱支撐，梁架上雕刻著細致的圖樣，椽子用細木條制成，屋頂蓋著白茅草，屋內鋪著硬木地板，門前有雨棚，可謂“金字屋豪宅”。

2008年，海南黎族船型屋營造技藝被列入國家級非物質文化遺產名錄。幾年前，東方市白查村和俄查村的村民告別了船型屋，集體搬進了不遠處的新村；相距不遠的洪水村仍有大量金字屋，一些上了年紀的村民還住在里面；位于五指山西麓的毛陽鎮初保村內保留有30多間山地干欄式船型屋。這些就是傳統黎族村落的最后遺存了。

探訪黎族古村落，發現獨特傳統文化

選址與建屋技藝

白查村和俄查村位于東方市江邊鄉、昌化江的中游地帶。昌化江發源于五指山，是黎族人民的母親河。江兩岸大多為熱帶雨林，沒有大型城鎮，俄查村和白查村就隱匿在山林里。這里是美孚黎的領地。

俄查村位于昌化江東岸的丘陵下，曾是一處大型船型屋聚落，幾年前村莊整體搬遷到附近新村。搬遷之前的俄查村有各式船型屋100多間，保留了極為原生態的生活場景，村里阡陌交通，雞犬相聞，熱鬧有序。不過2015年搬遷之后，老屋迅速消亡，如今只有30余座完整的船型屋零散地分布在田邊的椰林中。

白查村位于俄查村西幾公里處，這里的船型屋保存狀況相對好一些。村莊有70多戶，共300多人。白查村處在山谷里，地少，人也少，相對封閉。前兩年，村民搬至新房居住。現在的白查村正在“蝶變”為鄉村旅游景點，被稱為“黎族最后的精神家園”，每年吸引不少游客來訪。

在美孚黎語中，“俄”是山的意思，“查”大意是樹或樹林。俄查村意為“山下樹林里的村莊”。白查村意為“水田邊樹林里的村莊”。從村名中，我們可以簡單了解一些黎族村落的選址原則，即“村后有山，村前有田，村中有樹，靠近水源”。村后的山丘延伸出坡地，在坡上建屋有利于排水和防潮。另外，背靠著山可以擋風，山上的林木也是燃料的來源。靠近水源可以保證生活和農耕用水。這些都與漢族村落靠山面水的選址標準不謀而合。

黎族人不懂風水，但很重視風水之道。他們在建村選址時會專門從外面請來漢族的風水先生。20世紀30年代史圖博教授在海南考察時，當地人鄭重地請他查看一下村莊的風水。當得知史圖博并不諳此道時，村民大為失望。黎族人民建村選址時還要求地址要“干凈”。選之前，要了解清楚選址地附近有沒有發生過不好的事情。比如，野獸吃過人、發生過異象等。如果都沒有，就可以動手蓋房了。

黎族人建房一般選在7月至9月，這個時間段的木料中蟲子較少。除了木材，還需準備竹子、茅草和藤條等。待這些材料都曬干后方可建造。建造時，屋中間立3根高大的中柱，黎語叫“戈額”，象征男人；兩邊6六根矮的檐柱，黎語叫“戈定”，象征女人。這代表一個家庭是由男人和女人組成的。建房時，全村人都來幫忙，快的話一兩天就能完工。20世紀70年代以前，船型屋的立柱大都選用海南黃花梨木。后來，隨著這種木材價格飛漲，很多黃花梨木立柱都被普通木柱替換下來了。

黎族人以小家庭為單位，子女長大后需蓋新房子自己單過。女兒長大后居住的閨房叫“閨隆”。女兒可以自由戀愛，家長不會干涉，保留了一些母系氏族社會的遺風。過去黎族村莊多為一村一姓，村長就是族長，兼有行政和祭祀等職權。村中心高大的房子以前多是村長家。村長家門前的空地是公共廣場，用于集會。村中的高腳小屋是谷倉—這是為了阻擋雨水和鼠害專門建造的。谷倉離居住的房屋通常有一段距離，這樣即使家中意外失火也不會殃及糧倉。

黎族村落的選址原則為『村后有山，村前有田，村中有樹，靠近水源』。

黎族民俗：對歌傳情

黎族民俗：打獵

黎族紡染織繡技藝與民族文化

黎族傳統紡染織繡技藝是我國第一批國家級非物質文化遺產，是黎族人民寶貴的傳統技藝。即使在過去生產力普遍低下時，染色布料也是黎族人與漢族人交易的硬通貨，質量遠高于當地漢人的土布。

黎族的織染技藝歷史悠久，特點鮮明，有麻織、棉織、織錦、印染、扎染、刺繡、龍被等各式品種，已延續千年。宋末元初著名的棉紡織家黃道婆曾經逃難到海南崖州。30多年間，她從海南黎族人那里學會了先進的棉紡織加工技術。她晚年回到松江后，對松江落后的棉紡工具進行了改革，總結出一套較先進的“錯紗配色、綜線挈花”織造技術。之后，松江一躍成為全國棉織業中心。這個故事堪稱一段民族文化交流的佳話。

黎族織錦的傳統圖案豐富多彩，有160種以上，主要有人物、動物、植物、花卉、生活用具、幾何圖案等紋樣。織造黎族織錦的機杼主要有腳踏織機和踞腰織機兩種。其中，踞腰織機是極為古老的織機，黎族婦女可用它織出精美華麗的復雜圖案。不同圖案、色彩和風格的黎族織錦曾是區分具有不同血緣關系的部落群體的重要標志，具有極其重要的人文價值。

黎族人過去沒有宗教，僅有一些原始巫術。他們認為世界上所有倒霉的事都是精靈作祟造成的，而精靈有時候是被壞人挑唆的，因此他們經常需要舉行驅魔儀式。后來，黎族人逐漸接納了漢族人信仰的道教，開始祭祀土地神以及各種神靈。一些黎族村莊至今還保留有土地廟的遺跡。

如今，黎族船型屋及其衍生出的技藝、文化、習俗都處于急速衰亡的狀態，如果再不進行保護，數年之內就將不復存在。對照史圖博百年前的記錄可以發現，黎族村寨的很多傳統風俗如今已經消失，只有少數的流傳下來。這些獨特的傳統文化，值得我們后人倍加珍惜。

黎族民俗：建屋

黎族傳統紡染織繡技藝是我國第一批國家級非物質文化遺產，是黎族人民寶貴的傳統技藝。