崇德厚生 實業報國
——近代錫商與錫商文化精神闡述

◎馬艷艷

（南京市委統戰部，江蘇南京210008）

無錫是近代中國民族工業發祥地和當代中國鄉鎮企業發源地，系蘇商的重鎮。無錫民營企業家簡稱錫商，錫商是江蘇蘇商的重要代表。2013年全球首屆錫商大會對近代工業化進程以來錫商文化精神作了高度概括，即“敢創人先、堅韌剛毅、崇德厚生、實業報國”，其中第三詞組隱含了近代中國最大資本集團榮氏家族開創者榮德生之名，無疑是一種機緣精神之合。

一、近代工業化進程中的錫商崛起

唐、宋時期，京杭大運河開通后，無錫河道中“商旅往返，船乘不絕”。明清時期，隨著手工業的興盛和商品經濟的發展，無錫逐步形成了江南有名的米市和布碼頭，無錫和長沙、蕪湖、九江并稱為全國“四大米市”，并有“四大米市”之首的聲譽。到光緒末年，無錫糧行、米店增至140余戶。糧食堆棧容量為東南各省之冠，糧食加工業發達，成為全國五大碾米中心之一。

受甲午戰爭前后進步思想的影響，清政府被迫實行自強新政、振興工商的政策，無錫商人以江南水鄉的大米、絲綢資源比較優勢大力發展面向民生市場的面粉、棉紗、繅絲三大支柱工業產業，光緒二十一年（1895），無錫實業家楊宗翰籌資白銀32萬兩創辦無錫第一家工業企業——業勤紗廠，有工人1000余名，占地百余畝，設備有英制環錠細紗機38臺，紗錠13832枚，人力搖紗機40余臺。光緒二十六年（1900）榮宗敬、榮德生與朱仲甫合伙創辦了保興面粉廠(后改名茂新面粉廠)，光緒三十年（1904）周舜卿創辦了裕昌絲廠，光緒三十三年（1907）榮氏兄弟又開辦振新紗廠，宣統元年（1909）薛南溟開辦永泰絲廠。到1913年，無錫工商實業家在無錫建布廠、絲廠、機器翻紗廠和電燈公司共19家，這座城市的民族工業企業辦得風生水起。

榮氏茂新面粉廠舊址（今為中國民族工商業博物館）

從第二次鴉片戰爭至民國初年，中國近代民族工商業發展經歷了四次模式轉型，第一次是官辦，第二次是官商合辦，第三次是官督商辦，第四次是商辦。民族工商業發展到商辦階段，有了真正的內生動力和面向百姓生活消費市場的創業思維。所謂商辦就是中國商人自己創辦的近代工業，是采用西方工業技術的機器大生產。中國最早的商辦棉紡企業和第一家商辦銀行都是無錫人創辦的。近代無錫出現了六大民族資本集團：即楊宗濂、楊宗瀚兄弟的楊氏集團，周舜卿的周氏集團，榮宗敬、榮德生兄弟的榮氏集團，薛南溟、薛壽萱父子的薛氏集團，唐保謙、蔡緘三的唐蔡集團，唐驤庭、程敬堂的唐程集團。他們開辦紡織、繅絲、面粉、機器、水泥、造幣、碾米、榨油等工廠，一時間，無錫境內“機聲隆隆，百業繁昌”，并且形成了全國競爭優勢。

到20世紀30年代，無錫絲廠總數、蠶絲產量、品質和出口的噸位，均居國內榜首，同期無錫傳統的米碼頭年成交量高峰期達1300萬石，居全國四大米市之首。1936年全無錫有315家工廠，資本總額達到1407萬元，其中，工業生產總產值7726萬元，僅次于上海，居全國第二位，無錫成為蘇南近代工業中心城市，是中國六大工業都市（注：其他為上海、天津、武漢、廣州、青島）中唯一的以民族工商業立市的城市，無錫的產業工人總數僅次于上海，形成了“小無錫、大上海”的工業格局。

榮德生

而近代無錫的發展，得上海開埠通商之風氣和地理之利，無錫的商人大多從上海發跡或在其實業壯大過程中得上海市場之巨大商機。無錫緊鄰上海，距離上海僅128公里，依托于江南地區密布的河網以及近代鐵路等交通工業的發展，上海、無錫融為一體，有近十萬無錫人在上海謀生，上海的工業領域活躍著大批無錫人，上海灘上有“無錫人掌工商業，寧波人掌金融業”的說法，可謂兩地相融，血氣相通。當年在滬上創業、發展的錫商實業家就有116人，如匡仲謀、榮瑞馨、沈縵云、錢鳳高、丁熊照、鄧仲和、陳梅芳等，包括無錫六大資本集團的代表性人物，楊宗濂、楊宗翰兄弟早年跟隨李鴻章，曾在上海總辦過上海機器織布局；周舜卿16歲赴滬當學徒，1878年升任英商上海升昌五金煤鐵號經理，后來在上海創辦中國第一家私人銀行。祝大椿早年在上海大成五金號當過學徒，1885年左右在上海開設源昌商號發家。

作為錫商的杰出代表，“榮氏家族”與無錫成為近代工業重要發源地有著極為密切的關系。榮氏兄弟的父親榮熙泰1896年曾與人合資在上海開辦了廣生錢莊，在上海為榮氏集團的實業發展挖到了資本“第一桶金”，后榮氏兄弟以無錫為本源地，1915年、1917年先后在上海創建了申新一廠和申新二廠，創辦有福新面粉廠等；同時在武漢、重慶、蕪湖等地建有工廠。至1932年，榮氏兄弟已擁有面粉廠12家、紗廠9家，摘取了全國“面粉大王”和“棉紗大王”兩項桂冠，成為當時國內資本最大的實業家之一。1936年，無錫僅薛家的永泰絲廠出口生絲就多達2.5萬包。在薛氏永泰的引領下，無錫絲業超過上海、廣東，居全國第一，無錫成為名副其實的“絲都”。1936年全面抗戰爆發前是民族工業發展的一個高峰，而錫商在絲業、面粉業和紡織業三大行業中居全國同行業前列。

到1949年解放前夕，無錫有紡織、繅絲、面粉、針織、染織、造紙等20多個工業門類，擁有628家企業，其中千人以上的企業就達20家之多，產業工人達42.9萬人。作為錫商的代表，榮氏家族擁有紡織廠15家、面粉廠13家、其他企業3家。榮氏集團的面粉產量占中國的三分之一，榮氏集團紡織業布機產量亦占全國近三分之一，達29%。毛澤東曾說：“榮家是中國民族資本家的首戶。中國在世界上真正稱得上是財團的，就只有他們一家。”鄧小平認為榮家在中國民族工業發展史上是有功的，對中華民族作出了貢獻。

無錫近現代工業一百多年的發展歷程，其間除戰爭動蕩和“文化大革命”期間遭到較嚴重阻遏之外，其余時間發展速度和規模是舉世聞名的。近代以來，無錫一直是中國重要的經濟中心城市。改革開放后，無錫成為我國率先跨入小康的富裕地區之一，列江蘇民營企業百強市前位，是全國最早進入GDP萬億行列的地級市。

二、無錫近代工商文化特質

無錫工商文化的形成可以追溯到明朝中葉。近代錫商工商文化產生于晚清的洋務運動，無錫人薛福成、徐壽、華蘅芳、徐建寅、楊模等人成為這一運動的實踐者，他們創辦了我國最早的一批機器工業，推動了中國社會由封建農耕社會向開放的近代工業文明的資本主義社會轉型，引導了中國民族工業的崛起。

與榮氏集團在無錫的崛起相呼應，陳啟沅的繼昌隆繅絲、張謇的大生紗廠、朱葆三的中國通商銀行、祝大椿的昌源碾米、簡氏兄弟的南洋煙草、范旭東的久大鹽業、劉國鈞的大成紡織、盧作孚的民生輪船等，似雨后春筍，在中國各地開花，推動中國近代工業進入蓬勃發展的時期。

無錫也是近代中西文化交流影響下新思想的發祥地，愛國、自由、民主和實業重商的精神在這塊土地上率先發軔。東林書院顧憲成留下千古名言——風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。這樣的思想情懷在無錫文化精神中起著靈魂作用，也是錫商成長的大文化環境和精神氛圍。無錫人追求的不是死讀書，讀死書。讀書為明理，并非要走做官入仕一條路；建設和發展社會，仕途和經商是同樣重要的。榮德生的口頭禪就是“實學實做”，學也要學得實，做也要做得實，講究務實。

這樣的文化精神體現在錫商精神層面，對于錫商個體來說，正心誠意、勤儉自持、踐約守信是基本守則；對于錫商群體來說，審時度勢、謙讓包容、開拓開放、勇往向前則是共性特征。

近代無錫工商文化是獨特而燦爛的民族文化精華。錫商把西方和日本明治維新后資本主義制度中的先進成分，同中國傳統文化中“仁愛”“德治”的儒家思想結合起來，主張“恩惠并用，以德服人”，錫商把西方企業制度與家族企業結合為一種與現代企業制度不矛盾的成功企業模式。錫商工商文化的興起和發展，不僅影響了無錫本地經濟社會生活，也輻射和影響了蘇南地區和江蘇全省及全國，如錫商楊味云家族在華北創辦棉紗等實業，是民國時期華北財團的重要組成部分，同時楊家又成為溝通華北財團和江浙財團的紐帶。無錫人的實業不僅開辦到上海、天津等工商業發達地區，更向資源豐富的內陸以及西部地區發展。錫商推動了近現代中國社會的發展。

1905年，錫金商會（無錫商會）成立，成為錫商史、蘇商史的重要節點。近代以來錫商的發展，最核心的價值取向是以發展工商業為榮，以民勞商辦為主體，積累財富，創造財富，由此孕育了無錫人既專注務實重工又注重創新開拓，既執著經商逐利又講究經營誠信等性格特點，形成了錫商工商文化的特質內涵：義和利的高度統一、謙讓和爭先的高度統一、誠信和靈活的高度統一，而這種工商文化的本質是融化在錫商骨髓血脈中的經商濟世情懷。

具體而言，錫商文化的特質具體表現在以下六個方面：

第一，實業報國的歷史責任。19世紀末至20世紀初，以榮氏家族為代表的一批錫商實業家，以“國家興亡、匹夫有責”的責任感，勇于擔當。錫商楊宗瀚，表明辦“業勤紗廠”的動機是“竊自通商以來，洋貨行銷日廣，洋藥而外，以紗布為大宗……現復奉準蘇杭內地通商，計彼族之侵我利權，占我生理者，似亦奠基于紡織、繅絲諸大端，不待智者而知。”

他們抓住歷史機遇，克服外國資本和封建勢力對中國民族經濟發展設置的重重障礙，克服社會動蕩和戰爭創傷的破壞，大力興辦事關國計民生的實業，維持社會民生，拯救家園、建設祖國，在激烈的市場競爭中取得了驕人的業績。錫商創實業，辦實事，求實惠，重實效，腳踏實地將實業做強。

實業報國既是歷史責任，也是愛國企業家的人格、氣節和操守。榮德生1938年起主持榮氏企業，先后在重慶、成都、寶雞、廣州等地興建6家新廠，支援抗戰。1941年，日商覬覦榮氏紗廠，由汪偽實業部派員與榮德生商談，要他將申新一廠、八廠賣予日本豐田紗廠，當即遭到其嚴詞拒絕。汪偽外交部部長褚民誼親自到滬，在國際飯店邀請榮德生面談。榮德生派其子爾仁代往，說明其父不變初衷，不出賣工廠和人格。褚民誼厚顏無恥地說：“中國的半壁江山都給日本人，何患小小申新兩個廠。”并威脅說：“不要敬酒不吃吃罰酒！”榮德生聞言，凜然言道：“我寧可玉碎，不為瓦全。”1948年解放戰爭中，國民黨統治已成土崩瓦解之勢，有資產者紛紛離開大陸。在一片離滬聲中，榮德生專程從無錫來到高恩路（今高安路）住所，明確表示“不離開大陸”，并阻止三子將申新三廠拆遷到臺灣。1948年榮德生和錢蓀卿派人代表無錫工商界赴蘇北解放區與中共華東工委聯系接洽，表示無錫工商界、無錫工商自衛隊接受中國共產黨的領導，留在無錫迎接解放。解放軍渡江后，上海臨近解放之時，部隊在丹陽整編，榮德生的代表專程前往面呈陳毅，將榮德生親筆信交給陳毅，陳毅讀罷信函，連聲說：“好，好，榮德生帶了個好頭，我們共產黨需要榮德生這樣的愛國資本家。”

在迎接新中國建立之時，榮德生積極籌備恢復榮氏企業生產，成為最早投身新中國建設的民族資本家。榮德生當時感言：“過去中國，我們的機械要外國來，人才要外國培養，甚至槍炮都要外國運來，太不爭氣。今后我們一定要做到好好培養技術人才，做到自產自足。”他被推舉為中國人民政治協商會議第一屆全國委員會委員。

1949年6月2日，也就是上海解放后的第七天下午，時任上海市市長的陳毅接見榮毅仁等資本家，闡述了共產黨的16字經濟方針：“發展生產，繁榮經濟，公私兼顧，勞資兩利。”接見一結束，榮毅仁就趕回公司，對經理、廠長們說：“明天就開工。”當時，從經濟與社會穩定看，要穩定全國，必先穩定上海，而穩定上海，必須依靠“兩白一黑”——面粉、棉紗和煤炭。而“兩白一黑”，榮家獨占其二。榮家的積極配合與合作，對新中國初期上海社會經濟的穩定與發展起到十分重要的作用。

周舜卿創辦的信成銀行發行的紙幣

1950年6月，榮毅仁受到毛澤東主席的親切接見，表示堅決擁護并自覺接受中國共產黨的領導，擁護社會主義。在國家發行勝利折實公債時，他主動認購650萬份。抗美援朝，無錫市共捐贈33架飛機，錫商占了27架。其中榮氏家族捐7架，唐氏家族捐4架，錫商“愛國愛家”的精神品質，在新中國建立之后得到了升華。榮氏家族事業是隨著中國革命的強盛而強盛的，這一點榮毅仁十分清楚。1954年，榮毅仁積極響應黨的號召，率先將他的申新系統榮氏企業接受公私合營，為上海對私營工商業的社會主義改造起了積極帶頭作用，為新中國的工業振興作出了卓越貢獻，被譽為“紅色資本家”。1956年1月10日，毛澤東主席視察申新九廠，榮毅仁向其詳細介紹了生產情況，毛主席對榮毅仁贊賞有加。1957年身為國務院副總理的陳毅以上海老市長身份，為榮毅仁助選上海副市長，陳毅說：“因為他既愛國又有本領，應當選為國家領導人。”由此，榮毅仁以黨外身份出任上海市副市長。在中共中央總書記鄧小平推薦下，1959年榮毅仁又奉調國家紡織部出任副部長。

近代錫商承擔起實業興邦、產業救國、產業報國的歷史責任，此等擔當襟懷，成為錫商精神的本色。

第二，敢為人先的創新精神。錫商走的是市場經濟道路，走的是商辦之路，靠的是敢為天下先的創新精神和經營智慧。這個先，就是前人沒有面對過的19世紀末20世紀初市場經濟的特殊性，錫商在同外國資本、買辦資本殘酷競爭和斗爭中，經受住軍閥、官僚嚴酷血腥盤剝，不屈不撓地成長起來。他們在市場競爭中，成功處理好與洋人、與官府、與社會的錯綜復雜關系，掌握了企業制勝之道，包括經營技巧、用人之道等。錫商在市場競爭中，推進了敢為人先、優勝劣汰的工商文明。

榮氏兄弟的面粉廠，率先以鋼磨代替石磨，以柴油引擎代替蒸汽機，引進當時最新式的美式制粉機；永泰絲廠率先開辦制種場，改良蠶種，在全國各蠶區中率先淘汰土種。榮氏兄弟擴展企業的主要方式是在企業有了利潤盈余，大多用于積累和擴大再生產，甚至租地、租屋、欠資也要擴大生產規模，并敢于租辦收買舊廠，兼并擴充企業。榮氏家族當年在上海發展時，“辦廠力求其快，設備力求其新，開工力求其足，擴展力求其多，因之無月不添新機”，體現了錫商敢為人先爭第一、爭發展速度的拼搶精神。榮氏集團在生產上，重視產品質量，創立名牌。茂新面粉廠在建廠之初就創出了“兵船”名牌，產品不僅暢銷全國，而且遠銷西歐、東南亞；申新紗廠的“人鐘牌”棉紗曾多年被列為上海紗布交易所的標準紗。

第三，務實重工的價值理念。在近代民族工商業的發展過程中，無錫的實業家群起。錫商的最大特點是把發展工業作為社會經濟發展和家族發財致富之道，錫商是自主創業的民族工商業群體，主要以家族的力量來創業和經營，堅定地走市場經濟道路。錫商從不諱言追求經濟利益最大化和社會效益的一致性，他們在掌握現代知識，特別是現代工業生產技術的扎實基礎上，熱衷創辦面向民生、具有市場效益的工商制造業實體，展現了錫商務實、精明、方向感強、不斷進取的精神特質。榮氏家族的12字家訓是：“固守穩健，謹慎行事，決不投機”。務實精神、重工意識和技術進步能力，成為一種無錫工商文化傳統如今被傳承下來。

務實重工是本，不是說錫商不會根據形勢變化靈活調整發展戰略。錫商善于將商業與實業、商業與金融業相結合，但以實業為主業，追求實業增長永遠不會變易。榮氏兄弟是先投身上海源豫通順錢莊當學徒，再轉入森泰蓉錢莊做跑街，熟悉了金融市場的資金調撥和運行規則。1896年3月在上海與人合股開設廣生錢莊，榮宗敬任經理，后又在無錫設分莊，榮德生任經理。在錢莊業積累了資本的基礎上，進而創設近代工業。

第四，尚德誠信的企業文化。“格物致知、誠意正心”的儒家理念在近代錫商身上得到了最好體現。榮德生曾經說過：“古之圣賢，其言行不外《大學》之明德，《中庸》之明誠，正心修身，終至國治而天下平。吾輩辦事業亦猶是也，必先正心誠意，實事求是，庶幾有成。” 他曾把自己一生的事業和責任歸結為兩項：一是創辦工廠企業，發展民族工業，謀求國家富強；二是致力公益事業，改善社會環境，謀求民眾福利。

誠信是錫商為人之本，經營之道，制勝之器。近代錫商大多是知書達理，深受傳統文化浸染，信守傳統道德禮節、講究操行氣節的“紳商”。他們萃取傳統文化精華運用于企業經營和發展之道，講究義利關系平衡，秉持“信義經商”，“重名猶過于重利”的理念，講究鄉誼和仁義，奉行積德行善、造福桑梓的理念。在企業管理方面，重視施愛、樹恩，以達到“治理人心”、進而增強工人對于企業向心力的目的；在社會上主動承擔責任，通過捐資辦學，造橋修路，興辦社會公益福利等造福鄉梓。

榮德生說，“我企業的發展，完全不是靠什么政治勢力，也不是靠什么雄厚的資本，而是靠我們兄弟兩個艱苦奮斗的精神，不是為自己享福，而是為社會造福”。榮宗敬、榮德生一生致力于公益事業不勝枚舉，僅在無錫一地先后興辦9所小學、1所中等職業學校、1所普通中學、1所四年制本科大學和1個藏書近20萬卷的圖書館，為無錫近現代教育事業的發展作出了巨大貢獻。

第五，開拓開放的思想境界。錫商具備了世界眼光和開放心態，十分注重對海派文化即滬商文化的學習借鑒，辨析學習西方文化，引進和掌握西方先進工業技術和管理經驗，從中汲取了許多現代的、積極的思想觀念。錫商善于聘用一批有較高科學文化素質的科技人員和管理人員，在財務、行政、人事、設備、倉儲、技術等方面仿照吸納外資企業的先進管理方法，實行科學而嚴格的管理制度，同時注重勞資關系的協調，采取許多“惠工”措施，如創辦“勞工自治區”，改善職工福利，舉辦公益事業，緩解勞資間對立和矛盾，使勞動生產率明顯提高。

無錫南長街永泰絲廠改建成的中國絲業博物館

第六，精明靈活的經營謀略。錫商善于創辦和經營本地的特色產品。近代以來，無錫形成土布、米糧、絲繭三大行業，形成布碼頭、米碼頭、絲碼頭。隨著無錫民族工業的發展，無錫的一些輕工產品，如面粉、機制幣、肥皂、卷煙等也成為經營的特色產品。

錫商總是把經營戰略置于宏觀大局中考量，把第一次世界大戰各國忙于打仗的歷史性機遇轉變成錫商發展的“黃金期”，迅速發展壯大產業。如榮氏家族抓住了近代之始寶貴的發展機遇——日俄戰爭造成中國北方面粉市場的制造空白，大力發展面粉制造業，做成了產業老大。錫商的精明在于經營之道高出他人，奧妙在于見他人之未見，取他人之棄，不嫌利小，開出生路。榮宗敬先生說“人棄我取，將舊變新，以一文錢做三文錢的事，薄利多做，競勝于市場”，這是錫商善謀的經濟思想。

對改革開放43年來成長起來的新錫商來說，近代工商業文化所蘊含的創新、尚德、開放和融合等精神，特別是近代錫商“勇往直前，作世界之競爭”的創業精神，已成為當代被發揚光大的錫商之魂。在學習和傳承近代錫商精神精髓的基礎上，新時期的錫商精神正被賦予“敢創人先”的創新精神、“堅韌剛毅”的進取精神、“崇德厚生”的人文精神、“實業報國”的愛國精神等內涵。憑著這種精神，錫商正在創造新的輝煌，為譜寫民族偉大復興的“中國夢”貢獻自己的智慧和力量。