理性思維：對世界的體認

金銘

【核心素養】理性精神

“理性思維”，從屬于六大核心素養的“科學精神”板塊。重點是尊重事實和證據，有實證意識和嚴謹的求知態度；理性務實，邏輯清晰，能運用科學的思維方式認識事物、解決問題、規范行為等。

結合到作文命題，材料一般指向“理性精神”的思維方式、思維類型、思維線路等，主要考查學生基于充分的理性和客觀事實進行質疑、比較、鑒別、判斷的能力。

【主題詞解讀】

理性思維，是人們在認識世界的過程中借助于概念、判斷、推理等思維形式，能動地反映客觀現實的認知思維，一般來說分為人文理性與科學理性兩種類型。我們的寫作思考屬于人文理性范疇。人文理性是認知理性、實踐理性、價值理性、工具理性、歷史理性和交往理性的總稱，是人文知識與人文精神的中間環節，是人們認知、批判、選擇和創造人文價值觀的能力。人文理性之所以重要，不僅在于它是文科學習所需面對的必然問題，更因它是人類生存與生活的必備品質。

【文題示例】

（2019年11月份溫州市普通高中高考第一次適應性測試）閱讀下面的文字，根據要求作文。

我喜歡過著整飭、有序的生活，每天有規律地起居、做事：認一個甲骨文，識別一種植物，讀一本新書，做筆記。這樣我晚上上床時會感覺自己越來越厚實，好像長出了一片新葉。喜歡這種穩定累積的意義感，隨著時間的逝去，你知道自己有什么變重了，長成了。

——黎戈

如果說，在創新尚屬于人類個體或群體中的個別杰出表現時，人們循規蹈矩的生存姿態還可為時代所容；那么，在創新將成為人類生存競爭不可或缺的素質時，人類依然循規蹈矩，則無異于一種自我潰敗。

——金馬

以上材料引發了你怎樣的體驗和思考？請寫一篇文章。

要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

【名師解題】

該文題旨在引導考生從兩則看似矛盾的材料中展開理性思考。兩則材料引導中學生思考“以什么樣的方式生活”的話題，屬于對價值觀的理性思考范疇。

“整飭”語出晉代張華的《游獵篇》：“輿徒既整飭，容服麗且妍。”原意為整齊有序、端莊嚴謹。材料一中“整飭、有序的生活”指的是有條理、有規律、循規蹈矩的生活節奏；而材料二不僅提出了人應該用創新來推動人類文明的進步，更應將人的生存姿態放在競爭日益激烈的當下。在這樣的語境中，時代的迅疾發展與規律化的生活顯然產生了對沖和矛盾。

當然，個體可選擇其中一種確定的價值觀來認定生活，但是生活本身的多元性也讓許多人不可能只將一種模式貫徹到底，因此結合兩則材料可有以下幾種理性表達：

其一，針對某一則材料進行單向立意。如在整飭有序（有規律）的生活中讓人感覺穩定，獲得意義的累積和成長；生活中不追求整飭有序（不規律）也可以積累意義，獲得成長；生存競爭的時代要勇于創新。在競爭時代不創新（循規蹈矩）會導致自我潰敗；時代接受少數人創新，多數人循規蹈矩的姿態。

其二，可以對兩則材料的關系進行辯證分析。在有規律（整飭有序）中尋求創新，既可以有規律地生活，又可以在這種生活狀態下不斷創新；整飭有序過于循規蹈矩，會妨礙創新，要突破“規律”限制或要摒棄循規蹈矩的固化生活模式，勇于創新；整飭有序不等于死規矩，創新也不等于混亂無序，創新與整飭并不相悖。

【寫作支架】

“矛盾型”話題的論述如何去“淺表化”？

這兩則材料，旨在通過兩個看似對立的概念，引發學生用“理性精神”來構建自身對生活全面而客觀的認知。這種“矛盾型”作文的審題方法主要有三種：第一，找準矛盾點，兩則材料是兩種截然相反的生活模式所構成的“矛盾”；第二，看清本質，透過題目的矛盾點看到這是個體的人生價值觀問題；第三，分析一致性，即引導學生認識到這兩種生活看似水火不容，實則相伴相生，相輔相成。

在日常的寫作中，大部分學生會將矛盾型的問題簡單化，或是非此即彼側重一面，或是用淺顯的哲學邏輯論述關系，缺少對材料中矛盾中心的辯證思考，使得說理流于表面。針對這一問題，給你支以下三招：

1.運用概念思維，確定言說邊界

有別于自由言說，論述文寫作是一種公共說理視域下的有邊界的言說。這要求在核心概念的界定上，要做到既科學嚴謹，思維縝密，又具有特性，突出個性化認知。如《師說》中，韓愈先是寬泛地給出了“師者，所以傳道受業解惑也”的概念，再進一步對概念進行“彼童子之師，授之書習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”的框定，最后提出“道之所存，師之所存也”，使得從師學習的概念縝密通達又帶有自己的認知：

規律的學習向來備受推崇，人們通常認為規律是人的存在與發展所必循的內在依據。看似紛繁蕪雜的世界正是由無數規矩調制而成文明有序的世界。小到上班族三點一線、朝五晚九的生活，大到國與國之間的貿易、政治交流，無不遵循規律，有形的，無形的。規律是人類在上千年的發展歷程中摸索出、總結出的有利于人類美好生活的固定成分。它是秩序、安穩的保護傘，是遵循的對象，當然它也絕非絕對化、刻板化的存在，其實規律之中更蘊含著無時無刻不在迸濺光亮火花的創新思維。（《行囿于規，思超乎規》）（在突出強調規律重要性的同時不將規律絕對化，兼而論述其中包含的創新因子，定義完整深刻。）

2.遵循客觀思維，秉持客觀立場

理性思維要求我們從感性中跳脫出來，對事物進行客觀冷靜的審視，措辭公允而公正，講理普遍而規律，不主觀臆斷，不強詞奪理。因此在表達時，要學會用一些詞語，精準地圍繞關鍵詞質辯揭出諸多可能，從而形成縝密的邏輯：

“有二事焉，恒然于心。敬之畏之，日省日甚。”康德如是說。規律，正如康德所云，應恒久秉持于心。現實中，身處“亂花漸欲迷人眼”的環境中，眾人極易搖擺不定，或而被他人之言辭吸引，常常不假思索企圖打破生活本源狀態，以迎合潮流；或而渴望另辟蹊徑，看似打著“拓展生命更多可能”的旗號實則毀壞自己的根基。其實，重要的不是規律本身約束我們的肆意放縱，而是在規律的根基上，我們學會了踏實與沉潛，如水中月般“波定還自圓”的淡定從容。由是觀之，若想成為時代的弄潮兒，定要知曉“創新”只有在“規律”的基礎上才能破繭。（《于規律之根基綻創新異彩》）（不僅闡述了“規律”在當下語境中的作用和“規律”的本質含義，更強調了“規律”與“創新”的關系，用詞精當，客觀公正。）

類似的表達有：依我之見、大概、總體上、似乎、也許、如果、有時、在這一前提下、也不一定、有人或許會說……

3.利用關系思維，形成說理語勢

為了更好地體現說理的力度和深度，可以用理解、判斷、解釋等論證方式對客觀事物間的關系進行梳理，并用排比句形成語勢段落。具體而言，事物間的關系分為因果、并列、互補、依存、親疏、對比等，可運用舉例、對比、假設等方式將以上關系連綴，使文章整齊有序、勻稱和諧，以更好地傳達理性的邏輯力量，形成言形和言意沖擊力。當然，適當的點綴會給文章添彩增色，但若滿文排比，則有堆砌雕琢的嫌疑，給人炫技之感：

社會洪流中渺小的你我，都應勇于發現新問題，開拓新境界。白巖松曾說：“國家社會在成長，個人應與國家同進步、共成長。”的確，“墨子號”量子衛星上天，“蛟龍號”深海潛艇入海，嫦娥五號入月返球，哪一項離得開背后無數不葸創新的個體呢？（《向內井然有序，向外不葸創新》）（用三個例子形成舉例的排比段落）

現在的作家較福克納時代面臨著更多的外在壓力。有太多干擾因素在褫奪人的生活節律，讓路遙的早上無法從中午開始，讓莫言的高密無法到達。但在我們因落伍而驚慌，因與創新大隊脫節而惶惶不可終日時，更可以給自己留下返照行為意義和厚積薄發的余地。在長久的耕耘后，福克納創新出了整個約克納帕塔法的意識流輪廓。合理的處事方式，本應是讓創新浸潤在生活的規律中，而不是肆意解讀它。恰如熊培云所述，在“與世界抱成一團”之前，先在理性的宮殿前駐足。（《時代不擅拋棄》）（用福克納時代和當下困境形成對比的排比段落）

規律的學習向來備受推崇，它于人的存在與發展意義非凡。若無“吾日三省吾身”的堅持，何來約束人以禮，致力于恢復禮教的孔圣？若無顏真卿日復一日的揮毫筆墨，又何來《多寶塔碑》的橫空出世？若無潘天壽“一日習一物”的繪畫實踐，又何來震撼人心的中國國畫？（《“循規蹈矩”日日有新》）（以三個“若無”形成假設的排比段落）

類似可參考形成排比的句式支架有：

（1）舉例句式

君不見……君不見……君不見……可見……/正因為……才有了……正因為……才有了……正因為……才有了……

（2）對比句式

或許諸多人……而我不同……/我見過……還見過……卻從沒見過……

（3）假設句式

倘若沒有……倘若沒有……倘若沒有……/如果……那么……；如果……那么……；如果……那么……

（4）否肯句式

不是……而是……不是……而是……不是……而是……/不該……該……不該……該……不該……該……/不在于……在于……不在于……在于……不在于……在于……/并非……而是……并非……而是……并非……而是……

【類題鏈接】

1.（2018—2019學年溫州市高三年級第一次高考適應性測試）閱讀下面的文字，根據要求作文。

當下，家長越來越重視通過多種途徑來拓寬孩子的視野，認為孩子未來的成就和作為的大小，很大程度上取決于其視野的寬窄。但也有很多家長認為，以獨特的視角看待世界與解決問題，才是促進個人成長的關鍵因素。是“視野”還是“視角”，對孩子的未來發揮更大的作用？

對此，你有怎樣的體驗和思考？請寫一篇文章。

要求：立意自定，角度自選，題目自擬；明確文體，不得寫成詩歌；不得少于800字。

2.（2020年高考·上海卷）閱讀下面的文字，根據要求作文。

世上許多重要的轉折是在意想不到時發生的，這是否意味著人對事物發展進程無能為力？

請寫一篇文章，談談你對這個問題的認識和思考。

要求：自擬題目；不少于800字。

3.（2019年高考浙江卷）閱讀下面的文字，根據要求作文。

有一種觀點認為：作家寫作時心里要裝著讀者，多傾聽讀者的呼聲。

另一種看法是：作家寫作時應該堅持自己的想法，不為讀者所左右。

假如你是創造生活的“作家”，你的生活就成了一部“作品”，那么你將如何對待你的“讀者”？根據材料寫一篇文章，談談你的看法。

要求：立意自定，角度自選，題目自擬；明確文體，不得寫成詩歌；不得少于800字。

★標桿樣文★

規律其里，成就創新

@浙江省溫州市第二外國語學校高二（5）班 胡語軒

當整飭平靜的生活被質疑為循規蹈矩，當標新立異的靈感在不斷“夭折”，在實踐中，我們不禁開始思考：創新與規律是否真的水火不容？我認為，只有規律其里，抓準時機，方能厚積薄發，有所創新。（首段概述材料的兩個矛盾觀點，在此基礎上提出中心論點：規律其里，方能創新。）

試問：有序規律的生活是否代表著麻木無效的生存？荀子提出“天行有常”，人類長期生活在宇宙制定的規律里，生理條件約束我們有序地作息。而在順應各種客觀條件下生活，并不意味著每天看似兩點一線的生活在一成不變地進行著，有心者已經發現每一個日子都有它的特殊性，隨著時間延綿，每日限定的特殊不斷積累，逐漸構成了我們精神世界的儲備。又試問：創新是否僅僅是毫無征兆的有感而發？一如我們認為，創新所得的成果就是靈感爆發的質變產物，是以日積月累所得的儲備不斷堆砌而促成的新事物。（論述日常生活是如何在規律的引導下構筑成特殊的精神儲備，從而在深度上得出規律如何轉換成創新的產物。）

個體內部的有序性會充實個體本身，井然有序的生活所代表的是積極的人生態度和合理的學習方法。如果把“整飭的生活”比作“厚積”，那么“創新”就是積累到了一定階段的“薄發”，由此可知創新是遵循規律的階段性成果。敢問，沒有“厚積”的“薄發”是否存在？撥開歷史的迷霧，我們看到明代大學士徐溥每日用黃豆和黑豆記錄自己的言行，久而久之，代表行善的黃豆越積越多，他也在這樣規律的生活中成就了自我。我們所理解的創新不是突如其來的，而是靈感與實踐不斷磨合的產物。沒有規律，何來創新？顯而易見，一味天馬行空，卻背離規律的人，終究會為規律所制裁。（將規律引申為“厚積”的過程，從而在時間先后上得出規律是創新的前提，輔以徐溥之例，準確充實。）

“想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進步的源泉。”愛因斯坦如此告誡。誠哉，斯言。穩定規律的生活固然是厚實的，但誰也無法保證生命之激情、動力不會于其中悄悄溜走。當我們踟躕在貢獻價值的道路上時，哲學已經給出答案：規律既不能被創造，也不能被毀滅，但人們可以利用規律改造自身。在自然規律的引導下，人們順應天氣獲得豐收，而創新又在一代代高產高質的農產品中被科學家充分表達。創新依靠規律，重在“平時”，卻需要有超乎常人的勇氣。阿姆斯特丹大學鐫刻著“膽怯者當不了命運的捕手”的校訓，意即不敢抓住機會的人，創新永遠不會出現在他的生命中。可知，創新之個體意識應激蕩出深泉洪流，化作助推時代前進、社會發展的浪潮。（反向論證，進行辯證思考，過分的規律會給人帶來壓力，使得論述邏輯閉合嚴整。）

終于，我們將創新與規律的偽對立瓦解。創新原本就是一個規律演化、更新中的驅動源。規律發展自身，把握創新和規律的辯證關系，總有生活一隅可以安置自我，創造獨屬于自我的人生價值。（文章從材料的主旨切入，緊緊扣住材料的內容，采用綜合立意法，通過對“創新”和“規律”的論述，闡明只有秉持創新意識，才能促進自我和社會的成長。論述不枝不蔓，集中而利落。）