社會責任：由“他現象”到“我擔當”

陸靜

【核心素養(yǎng)】社會責任

“社會責任”，從屬于六大核心素養(yǎng)的“責任擔當”板塊。重點是：自尊自律，文明禮貌，誠信友善，寬和待人；孝親敬長，有感恩之心；熱心公益和志愿服務，敬業(yè)奉獻，具有團隊意識和互助精神；能主動作為，履職盡責，對自我和他人負責；能明辨是非，具有規(guī)則與法治意識，積極履行公民義務，理性行使公民權利；崇尚自由平等，能維護社會公平正義；熱愛并尊重自然，具有綠色生活方式和可持續(xù)發(fā)展理念及行動等。

結合到作文命題，材料一般指向“社會責任”的內容、表現形式、新時代的社會意義等，主要考查學生在審辨和思考過程中所傳遞的“社會責任”的主動意識和擔當精神。

【主題詞解讀】

北大錢理群教授說：“真正的精英應該有獨立自由的創(chuàng)造精神，要有自我的承擔，要有對自己職業(yè)的承擔，要有對國家、民族、社會、人類的承擔。”青少年應該樹立遠大理想，擔當時代責任，勇于砥礪奮斗，練就過硬本領，錘煉品德修為；以青春之我、奮斗之我，為中國特色社會主義建設添磚加瓦，將個人的夢想融入時代的洪流，讓青春的腳步緊隨家國的脈動，以青春的理想和追求、責任、擔當，跑出青春“加速度”。認識我之使命，勇于擔當社會責任，是每個中學生必備的素養(yǎng)。

【文題示例】

（2021年深圳市一模）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

孔子曾自述心志：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”他又稱贊顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子與顏回樂在何處，所樂何事，周敦頤也曾要求程頤、程顥好好參悟。

作為儒家思想重要內容的“孔顏之樂”，千百年來，一直啟迪與引導著無數人積極探索人生真諦，努力實現人生價值。它對生活在新時代、擔當新使命的青年人，仍然有著重要意義。

語文老師計劃在課堂上舉行“品孔顏之樂，做幸福青年”主題交流會。請結合上述材料，寫一篇發(fā)言稿，談談你的感受和思考。

要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【名師解題】

除去“主題交流會”“發(fā)言稿”的任務指向，我們在審題時，重點要考慮以下兩點：

1.分析材料中的“孔顏之樂”，樂在何處，所樂何事。

從孔子的名句解釋，結合孔子和顏回人生經歷，我們可以這樣理解“孔顏之樂”：樂在“博學而篤志”里的執(zhí)著堅毅；樂在“飯疏食飲水”里的樸素簡單；樂在“曲肱而枕之”里的自由寧靜；樂在“富貴如浮云”中的淡泊名利；樂在“回也不改其樂”中的初心不變……深入地講，“孔顏之樂”是儒家所追求的道德修養(yǎng)境界，體現了對物質名利的淡泊，是一種安貧樂道、內心自足的快樂。其本質，要求人們正確對待逆境與順境、貧賤與富貴，并超越物質、名利的需求、誘惑和困惑，不以物喜不以己悲，保持獨立人格和崇高的理想信念，富貴貧賤而不移。

2.品析“孔顏之樂”對生活在新時代、擔當新使命的青年人的現實意義。

新時代新青年當以先哲圣賢為榜樣，樹立正確的人生觀和價值觀，堅持信仰，堅持原則，堅守初心和本性，重精神，輕物質，不以世俗之心看待貧賤與富貴，當樹立為人類謀幸福、為世界謀和平的崇高理想，并為之積極向上，陽光自信，努力奮斗。寫作時一定要抓住“生活在新時代、擔當新使命的青年人”的身份特點去談思考和意義，一定要突出當下的時代性和社會性。

【寫作支架】

如何讓“社會擔當”類文章不流于空喊口號？

1.豐富現象，寫出“他現象”

要避免空喊口號，首先要言之有物，例證豐富，文章就顯得血肉豐滿，充滿說服力。我們可以尋找題目所述的同類現象，展現更多的“他現象”，然后在此基礎上進行推演論證。

繼“感動中國”之后，“最美”群體“粉墨登場”開始進入國人的視野。從“最美老師、最美媽媽”到“最美司機、最美警察”，各行各業(yè)掀起了一股尋找身邊“最美”的熱潮。

隨著各式各樣的善舉被媒體發(fā)掘、報道，國人沉浸在一片由自媒體形成的關乎正能量的天地中，鮮有人去思考：所謂“最美”，究竟哪里美？

……

“最美司機”這個詞顯然是有所比較的，而比較對象就是廣大司機。媒體報道一件事情是因為這件事稀而少。在吳斌的事例上，他敬業(yè)的職業(yè)品格較國人所稀有，他專業(yè)的職業(yè)技術較國人所缺少。當這件事的熱度退去后，我們應該思考什么是常態(tài)，什么是病態(tài)。一個真正健全而有秩序的社會應是人人在遇到此類情況時都能做到“最美”，而不是用萬里挑一的例子制造高素質的假象。“最美”可以贈予個人，卻不能修飾職業(yè)。當“最美教師”“最美警察”出現時，當我們向他們表達崇高的敬意時，是否也該想想其他教師、其他警察是怎樣的。突發(fā)情況并沒有那么多，對于那些在緊急情況下仍能堅持本分的人們我們致以贊美，但在日常生活中我們該應強調普通的操守、平凡的善舉。不是每個人都要“顯榮于身后”。（《“最美”現象下的中國》）

也可以尋找題目所述的異類現象，與之形成正反對比論證。

中國人過的圣誕節(jié)，不但不能說受了西方文化的侵襲，反倒是中華傳統(tǒng)文化兼容并蓄后的產物，從平安夜吃特制的蘋果——平安果這一點便可以看出。“蘋”諧音“平安”的“平”，吃平安果是預祝來年平平安安。更何況，在“圣誕”之時吃“禁果”，哪有半分受基督教文明入侵的痕跡。

其實，中國人無論是過“洋節(jié)”還是過“土節(jié)”，于中華傳統(tǒng)文化本身并無深刻影響，因為文化本就是在不同地域的差異引起的碰撞下不斷完善的。即使是中國本身也有著不同的文化，不同的節(jié)日：蒙古族的那達慕節(jié)，維吾爾族的古爾邦節(jié)，傣族的潑水節(jié)……這些節(jié)日不但沒有使中華文化被掩埋于歷史塵沙之中，反而使得中華文化更具多樣性，更加豐富多彩。（《誰在追殺圣誕老人》）

2.追溯歷史，突出文化傳承

青年對社會的責任與擔當，并不是當下中國、當下社會對青年人提出的特殊要求，而是人類社會的一個普適話題。若能打破國界，貫通古今，尤其是能追溯到中國傳統(tǒng)文化的歷史源頭，體現出文化的傳承與發(fā)展，文章就顯得廣博而深厚了。

何為初心？明朝李贄解釋為“最初一念之本心”。我們?yōu)槭裁匆娏x勇為？僅僅是為了獲得獎賞嗎？其實更多的時候，這僅是我們內心的一種沖動、腦中的第一反應，而這，就是所謂的“初心”。孔子為什么反對“三思而后行”？因為“多思生多私”，三思過后，行的，往往不是正義，而是私利。英國作家毛姆說：“為了讓心靈安寧，我們每人每天都應做兩件他不喜歡的事情。”我們不妨反其意而說——為了讓心靈安寧，我們每人每天至少做兩件合于初心的事。（《初心為善》）

3.聯(lián)系當下，突出“我擔當”

社會責任與擔當的體現，是我們針對當下的社會特點和社會現象去發(fā)表觀點、提出呼告，因此，我們平時要多積累生動鮮活的社會現象類素材，讓文章更有時代感，讓讀者更有“我在場”“我擔當”之責任感。

“誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊。”巫寧坤老先生歸來受難，身陷囹圄，但仍堅守著對真理與光明的向往與追求；“中國氫彈之父”于敏為研發(fā)第二代核武器，隱身大山，矢志不渝，獻身宏謀；一夜爆紅的藏族少年丁真站在他人生的分岔口上，做出了堅守家鄉(xiāng)的選擇；年過八旬的老人鐘南山始終堅持沖在科研最前線，毅然踏上抗疫險途……漫漫人生遠，英雄不失路。他們用自己的奮戰(zhàn)與堅守，向時代交出了他們那份獨一無二的答卷。（《夢淬煉生命，心提交答卷》）

在知識經濟、人民的主要矛盾發(fā)生變化的大背景下，人們更渴求一個高質量的制品，而非工廠粗制濫造的次物；人們更渴求的是于市井煙火味中購物，而非對著冰冷的屏幕，向機器人客服下訂單。可以說，臨時占道擺攤復蘇既是天時之勢，也是人心之趨。而擺地攤人中漸多的年輕面孔更是一樣可喜的變化：職業(yè)平等逐漸深入人心，被社會輿論裹挾著的“90后”“00后”正在蛻去不成熟的外衣，學會通過自身的努力與奮斗收獲成功，這亦是中華民族的傳統(tǒng)美德的體現。（《勇立潮頭，舍我其誰》）

【類題鏈接】

1.（2020年1月浙江學考卷）閱讀下面的文字，根據要求作文。

在“2019馬云鄉(xiāng)村人才計劃”啟航典禮上，阿里巴巴集團創(chuàng)始人馬云談到，每一個孩子在發(fā)現世界的同時，要去發(fā)現自己，成就自己。他認為不僅應學會知識，更要學會團隊協(xié)作，學會擔當。

作為一名新時代的學子，對此你有什么體驗和思考？請寫一篇文章。

要求：①題目自擬，角度自選。②明確文體，不要寫成詩歌。③不少于600字。

2.（2019年高考全國Ⅱ卷）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

1919年，民族危亡之際，中國青年學生掀起了一場徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動。1949年，中國人從此站立起來了！新中國青年投身于祖國建設的新征程。1979年，“科學的春天”生機勃勃，莘莘學子胸懷報國之志，匯入改革開放的時代洪流。2019年，青春中國凱歌前行，新時代青年奮勇接棒，宣誓“強國有我”。2049年，中華民族實現偉大復興，中國青年接續(xù)奮斗……

請從下列任務中任選一個，以青年學生當事人的身份完成寫作。

①1919年5月4日，在學生集會上的演講稿。

②1949年10月1日，參加開國大典慶祝游行后寫給家人的信。

③1979年9月15日，參加新生開學典禮后寫給同學的信。

④2019年4月30日，收看“紀念五四運動100周年大會”后的觀后感。

⑤2049年9月30日，寫給某位“百年中國功勛人物”的國慶節(jié)慰問信。

要求：結合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

3.（2018年江西省信豐中學高二月考）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

《呂氏春秋》里記載了“子貢贖人”和“子路受牛”的故事。

魯國法律規(guī)定，如魯國人在國外淪為奴隸，有人出錢贖回后可由國家報銷贖金。孔子的學生子貢在其他諸侯國贖回了一個魯國人，事后卻拒領國家支付的贖金。大家都交口稱贊，孔子說：“唉，從此不會再有人替魯國人贖身了。”

孔子的另一位學生子路救了一個落水者，人家送一頭牛謝他，他不客氣地收下了。大家都嘲笑子路，孔子說：“從此這樣的救人事情會更多。”

中國文化中的“義利之辨”由來已久。讀了上面文段，你有怎樣的感觸與思考？請把你的思考寫成一篇文章。

要求：自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

★標桿樣文★

品孔顏之樂，筑精神家園

@浙江省金華第一中學高二（2）班? ? 方思予

敬愛的老師、親愛的同學們：

大家好！今天我發(fā)言的題目是“品孔顏之樂，筑精神家園”。（主題發(fā)言格式。）

孔顏之樂流傳千年，在今天仍值得我們細細品味。作為新時代的青年，我們要以孔顏之樂為根基，筑牢精神家園。（提出總論點。）

“孔顏之樂”要求我們吃不飽穿不暖而樂在其中嗎？答案是否定的。（解題、設問、作答，引出分論點。）首先，我需要指出的是孔顏之樂不等于安于貧困。相反的，它要求的是擺脫貧困。剛剛過去的一年，是寫下人類史詩的一年，我們在疫情的嚴峻形勢下，仍打贏了脫貧攻堅戰(zhàn)，湖南十八洞村是“脫貧困難戶”，在經歷了多次脫貧又返貧的失望后，村書記李龍并沒有停下腳步，反復探索適合的生財之道，用他的精神鼓舞著村民“不做拉后腿的”，以出售采摘權的獨特方式攻下難關。（結合當下社會現狀，用脫貧事例論證“安貧樂道”的新時代內涵。）

也許我們并未身處脫貧攻堅第一線，但其中所產生的積極生活的精神，正是孔顏之樂處，正是我們所需要的。叔本華說：“無聊是盤旋在每個人頭頂的猛禽。”停止無聊，停止安于現狀，勇于追求更好的明天，正是這份對未來的向往支撐著孔顏度過貧窮的生活。

子曰：“志于道而恥惡衣惡食者，不足與議也。”（進一步從傳統(tǒng)文化理解、豐富材料內容。）孔子把不正義的財富視作浮云，認為過于在意物質的讀書人不能稱作是君子。這體現了孔顏之樂的實質——輕物質，重精神。（揭示孔顏之樂的實質。）

每年的雙11都帶來一場購物盛宴，這在促進消費、拉動經濟的同時，也暴露了當今人們的強烈物欲。“去年買的還沒動”“囤夠三年”等近乎夸張的購物現象不得不引起我們的反思。我們真的需要那么多物質嗎？顯然，我們不需要。（關注社會現象，由古代孔顏安貧引到當今人們對物質的過于關注與依賴。）

“一粥一飯皆思來之不易，一絲一縷恒念物力維艱。”《朱子家訓》中的這句話被習總書記不斷引用呼吁大家節(jié)約糧食。“半份菜”“打包”等形式的興起，是人們對浪費現象的反思，也是對自我物欲的審視。從大辦宴席鋪張“面子”，到按需取用的轉變，是我們向孔顏之樂邁出的堅定步伐。（引用+當下節(jié)儉風潮，從輕物質重精神的角度論證糾正過度消費的意義，與前一段落形成對比論證。）

孔子與顏回究竟樂在何處？樂在道，樂在一個豐盈的精神家園。周國平曾說：“出世和玩世都是生命的自暴自棄，唯有美是生命的自救。”“十四五”規(guī)劃中明確提出倡導全民閱讀，這是對我們筑起精神家園的引導。只有精神家園豐盈了，才不會在精神上“缺鈣”，才能真正品味孔顏之樂。（引用+全民閱讀社會倡導。）

孔顏之樂呼吁一場對自我物質需求的反思，一場對精神家園的重建。讓我們一起，從此刻做起！（總結點題，發(fā)出呼告。）

謝謝大家！