查傳焱

夫當今生民之患,果安在哉?溺于安而不知危,沉于逸而不能勞。此其患雖不見于而今,而必將見于異日。今不為之計,其后將以何者救?
慮天下者,常圖其所難,而忽其所易;常備其所畏,而遺其所微。然則,禍常發于所忽之中,而亂常起于所微之事。醉翁云“禍患常積于忽微,智勇多困于所溺”,是故今天下雖安,不可不思危。
昔者晉欲假道于虞以伐虢,使以垂棘之璧、屈產之乘遺之。宮之奇數諫之,虞公弗聽,許晉使。冬,晉滅虢,師還,遂襲虞。是虞公之貪璧馬,而忘遠圖也?!妒酚洝吩唬骸懊髡哌h見于未蔭,智者避危于無形;禍因多藏于隱微,而發于人之所忽者也?!眴韬?,今世之謂也!
山崩于前,世人皆恐;微漸于作,鮮有以察。
夫置蛙于熱湯之中,則立躍以脫險,其湯熱而蛙懼也;置之于溫湯之中,添薪徐徐以沸,則不覺其所懼,不知躍而逃也。蛙之亡也,悲其臨危而未覺,哀其身死于未察。然反觀諸己,溫湯之適,能拒之者幾何?未現之危,能察者幾何?蘇子《晁錯論》曰:“天下之患,最不可為者,名為治平無事,而其實有不測之憂?!苯裾撸岬戎蒙碛凇爸纹綗o事”亦若蛙之置身于溫湯也;若煮湯漸沸之“不測之憂”者,四下皆是。若時無近憂,不思遠患,溫湯之蛙,吾儕之謂也。
七十載春秋輪轉,治平之日久,愚者見四方無事,則以變故無自有而居之;智者見四方無事,則以逸豫無敢為而驕之。閉目塞耳,自不見風云變化、波譎云詭。嘆昔者艱難險阻,荊棘業障;哀今者沉溺聲色,追風逐馬。居廟堂之高者,尚有“草搖葉響知鹿過,松風一起知虎來,一葉易色而知天下秋”之能;處江湖之遠者,則缺“夫風生于地,起于青萍之末。侵淫溪谷,盛怒于土囊之口”之感。夫觀時政而知大勢,知大勢而不亂動,不亂動而處泰然。然溺所愛者多,觀大勢者少,高瞻遠矚者,鮮矣。所待者何也?其旨必在于思危也。
欲木長需以固本,求流遠則必浚源。慮于責而懸于心,吾謂之本源也。治平慮憂源于責,雪恥復興起于心。思民忍凍饑,則勸耕于農桑;察人墮貧賤,則資力以工商。術業貧,須砥礪而學夷之長;人才缺,必務本而求教之長。棄享樂沉溺,則修藝于身,使能耕食織衣以蓄積未及之荒;慮國罹紛亂,則修德于己,使奕世載德以防備不期之亂。居安思危,思則有備,有備無患。閉關鎖國亦已矣,民族自強當始哉!居安思危之識,未雨綢繆之智,自非惶惶終日之愚乎!有醫者,名方舟,嘔心瀝血,糖丸一粒濟世德;有農者,名隆平,一生耕耘,稻香一縷蒼生福。前輩英豪,立國興業,篳路藍縷,破艱克險筑今時四海升平;吾輩后生,薪火相傳,繼往開來,居安思危保明朝山河無恙。“涓涓不塞,將為江河。熒熒不救,炎炎奈何?”勿以危小而不惕,勿以力微而不為,日日孜孜,謹小而慎微哉!
《安身論》曰:“思危所以求安,慮退所以能進,懼亂所以保治,戒亡所以獲存?!狈蛑问乐溃M有異哉?蓋聽于無聲,見于無形,思于未然者也。思所以危則安,思所以亂則治,思所以亡則存。
齊眾心務本遠謀,國穩之源;聚眾志杜漸自勵,昌盛久長。
(指導老師:張 恒)
創作心得:
我對古文的興趣產生于《紅樓夢》這一古白話作品的閱讀,進而發展到對《古文觀止》這一古文集的閱讀與學習。其簡練的語言,微言大義的筆法,總是讓人回味不已。理解古文的內涵和精義,領略古代文人的才華與思想成為我日常學習語文的樂趣所在。非常感謝我的啟蒙老師,還有一路上和我探討學習的朋友們,他們幫助我解決在古文學習的過程中的諸多困難,激發我的興趣,幫我找到合適的方法以解決困難。于我而言,勤查字典及上網查閱資料幫助我解決了字義上的困難,而在與老師的探討及自我思考的過程中,感受到了文華之美。我還會一路走下去,去擷英咀華!