高職院校開展生態(tài)美育教育的價(jià)值與策略探究

黃友慧，張淑芬，黃小翠，陳雪

（內(nèi)江職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川內(nèi)江 641100）

生態(tài)美育作為一種將生態(tài)意識(shí)和生態(tài)原則介入到審美之中的美育的新延伸、新發(fā)展、新任務(wù)，是生態(tài)教育、生態(tài)美學(xué)融合的產(chǎn)物，具有與生態(tài)教育一致的追求目標(biāo)： 從觀念上使受教育者認(rèn)識(shí)生態(tài)的重要性，從情感上保護(hù)、熱愛生態(tài)環(huán)境，從行為上自覺養(yǎng)成環(huán)保行為、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。生態(tài)美育是人文教育，重在運(yùn)用情感教育的方式提升人的生存境界，激發(fā)大學(xué)生內(nèi)心深處對(duì)人的“詩(shī)意棲居”、對(duì)生態(tài)美的追求和渴望。

1 高職院校開展生態(tài)美育教育的價(jià)值與意義

1.1 生態(tài)美育促進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)文明建設(shè)作為我國(guó)重大決策，從黨的十七大提出生態(tài)文明建設(shè)思想到黨的十八大納入“五位一體”總體布局，黨的十九大提出建設(shè)“美麗中國(guó)”思想，從“綠水青山就是金山銀山”到“命運(yùn)共同體”的認(rèn)識(shí)發(fā)展，為未來(lái)社會(huì)發(fā)展及未來(lái)美育指明了方向與任務(wù)。生態(tài)美育強(qiáng)調(diào)審美意識(shí)、生態(tài)美感、生態(tài)美的生存方式等教育[1]，作為美育的新分支，是適應(yīng)生態(tài)文明、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。

通過生態(tài)美育理論知識(shí)的學(xué)習(xí)增強(qiáng)受教育者對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)。在高職中普及生態(tài)科學(xué)知識(shí)，了解生態(tài)基本系統(tǒng)、能源流、生命鏈之間的相互關(guān)系及其變化規(guī)律[2]。學(xué)習(xí)生態(tài)人文知識(shí)，了解人與自然生態(tài)的交互作用，如人與自然的相互競(jìng)爭(zhēng)、人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)、人的行為生態(tài)、物種保護(hù)的意義、生態(tài)文明的形成等[3]，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的形成也是人類社會(huì)與自然界的協(xié)同進(jìn)化過程。學(xué)習(xí)生態(tài)法制知識(shí)，學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境保護(hù)頂層設(shè)計(jì)、科學(xué)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展和綠色發(fā)展理念，增加大學(xué)生對(duì)實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)目標(biāo)和生態(tài)文明建設(shè)的緊迫感，從而自覺約束破壞環(huán)境的生活方式和消費(fèi)方式。

通過生態(tài)美育可以增強(qiáng)高職大學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任感。開展生態(tài)環(huán)境世情國(guó)情教育，人類社會(huì)面臨的全球環(huán)境問題在影響范圍和復(fù)雜性上呈繼續(xù)惡化的趨勢(shì)，人類不合理的生產(chǎn)生活方式對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)造成的不可修復(fù)損傷仍在持續(xù)，在高職中開展生態(tài)美育，增強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任感和危機(jī)感，能夠使世界生態(tài)文明建設(shè)和我國(guó)美育教育得到充實(shí)和改善，是在教育領(lǐng)域內(nèi)解決生態(tài)危機(jī)的重要舉措。

通過生態(tài)美育的熏陶有利于樹立高職大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，進(jìn)而加強(qiáng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)。高職大學(xué)生是生態(tài)美的學(xué)習(xí)者，也是教育者，生態(tài)美育應(yīng)打破課堂教育及口號(hào)宣傳的限制，通過以生態(tài)為主題的親近自然的社團(tuán)活動(dòng)強(qiáng)化學(xué)生與自然共生的觀念，從生態(tài)審美的角度出發(fā)，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)、綠色出行、綠色消費(fèi)，通過約束自身行為進(jìn)而以前瞻性的目光看待生態(tài)文明建設(shè)。

1.2 生態(tài)美育促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展

2017年10月18日，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，堅(jiān)持人與自然和諧共生。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策。生態(tài)美育以生態(tài)平衡為基本原則，以生態(tài)美學(xué)價(jià)值觀為理論基礎(chǔ)，通過生態(tài)審美實(shí)踐，培養(yǎng)人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與內(nèi)心和諧相處的生態(tài)審美情感，促進(jìn)生態(tài)文明與和諧社會(huì)的建設(shè)。

生態(tài)美育有利于高職大學(xué)生保持內(nèi)心和諧。當(dāng)代高職大學(xué)生面臨來(lái)自家庭、就業(yè)、住房、教育等方面的壓力，通過伴隨經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來(lái)的身心壓力，各種心理疾病隨之而來(lái)。生態(tài)美育通過藝術(shù)作品、生態(tài)實(shí)踐中生動(dòng)形象的生態(tài)美，帶來(lái)精神上的愉悅與享受，培養(yǎng)高職大學(xué)生對(duì)生態(tài)的熱愛、對(duì)生活的熱愛，使他們認(rèn)識(shí)到社會(huì)的美、社會(huì)的和諧，讓長(zhǎng)期承受各種壓力及心理亞健康的學(xué)生得到合理的釋放，使他們學(xué)會(huì)用求同存異的方法去看待人與人之間的矛盾與沖突，學(xué)會(huì)與社會(huì)和平共處、共同生存、共享人生、共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人、社會(huì)、自然的全面和諧。

生態(tài)美育有利于提升高職大學(xué)生人格的和諧。和諧社會(huì)的發(fā)展離不開人的全面發(fā)展，人格的和諧是社會(huì)和諧的核心和根本因素，孔子在《論語(yǔ)》中提出：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”，以詩(shī)歌來(lái)感發(fā)意志，促使個(gè)體向善求仁的自覺，以禮實(shí)現(xiàn)人的自立，最后在音樂的教育熏陶下實(shí)現(xiàn)最高人格的養(yǎng)成。這樣完美人格的培養(yǎng)途徑實(shí)現(xiàn)了自我身心和諧、人與他人和諧、人與社會(huì)、人與自然和諧，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了人的全面發(fā)展。生態(tài)美育通過藝術(shù)性、生動(dòng)性的內(nèi)容和形式“融美于心靈”，從而培育和豐富人的人格，達(dá)到和諧狀態(tài)[4]。

生態(tài)美育有利于提升高職大學(xué)生與自然的和諧。“天人合一”作為中共哲學(xué)史上的重要命題，是中國(guó)文化對(duì)人類最大的貢獻(xiàn)。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這種充滿智慧、與天地和諧共存的自然理念，在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天是中國(guó)人最向往的追求。生態(tài)環(huán)境的日趨惡化凸顯出人與自然的矛盾，生態(tài)美育以生態(tài)價(jià)值觀為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從生態(tài)、藝術(shù)、審美的角度建立人與自然、人與人的審美情感關(guān)系，調(diào)和人與自然的矛盾，重建和諧關(guān)系。

1.3 生態(tài)美育是高職審美教育的新趨勢(shì)

生態(tài)美育促進(jìn)高職思想政治教育。生態(tài)美育是高職大學(xué)生思想政治教育工作的新方式和新方法，是提高國(guó)家高職院校學(xué)生綜合素質(zhì)的需要。傳統(tǒng)高職大學(xué)生思想政治教育大多采用灌輸式，枯燥說教和機(jī)械反復(fù)的工作形式，通過融入生態(tài)文明教育，通過生態(tài)結(jié)構(gòu)的科學(xué)性和功能性，將學(xué)生帶入生態(tài)系統(tǒng)中，激發(fā)其共鳴及震撼，獲得形成、鍛造和陶冶生態(tài)美的感悟，進(jìn)而規(guī)范學(xué)生審美觀念[5]，利用生態(tài)美育激發(fā)出來(lái)的情感共鳴推動(dòng)大學(xué)生思想政治教育工作的改革創(chuàng)新，快速高效且極具說服力，從而開拓出最具感染力的大學(xué)生思想教育新體系和新方式。

生態(tài)美育是審美教育發(fā)展的當(dāng)代形態(tài)。席勒在《審美教育書簡(jiǎn)》中首次提出的人性分裂、人性和諧、審美自由成為美育共識(shí)。中國(guó)從傳統(tǒng)儒家“詩(shī)教”“禮教”的美育思想，到道家的修身養(yǎng)性為目的的審美教育，到現(xiàn)代20 世紀(jì)初王國(guó)維在《論教育之宗旨》中將教育分為以發(fā)達(dá)其身體為宗旨的體育和發(fā)達(dá)其精神為宗旨的心育，而心育分為德育、智育和美育。到生態(tài)科學(xué)思想產(chǎn)生后，美學(xué)發(fā)生了生態(tài)轉(zhuǎn)向，生態(tài)美學(xué)成為美學(xué)研究的首要對(duì)象，人是自然的一部分，人和自然的關(guān)系成為美學(xué)的核心問題。將高職審美教育主要集中在對(duì)“詩(shī)”“歌”“藝術(shù)作品”鑒賞的美育課程，轉(zhuǎn)變?yōu)橐宰非笊鷳B(tài)中和為理想標(biāo)準(zhǔn)的生態(tài)美育課程是當(dāng)代高職審美教育的新趨勢(shì)。

1.4 生態(tài)美育是受教育者自由而全面發(fā)展的客觀需要

人類從本能的自我（依生）到社會(huì)的自我（競(jìng)生）再到整體性的大自我（整生），經(jīng)歷了審美范式的變遷，生態(tài)人是追求人與人、人與自然和諧的人，是人類成長(zhǎng)的最高形態(tài)和階段，是人類獲得自我實(shí)現(xiàn)的真態(tài)[6]。在高職大學(xué)生中開展生態(tài)美育讓學(xué)生從焦慮、功利中脫離重回自然的懷抱，重回自我的懷抱，實(shí)現(xiàn)自我的全面發(fā)展[7]，如圖1 所示。

圖1 人的審美范式路徑圖

2 高職院校生態(tài)美育教育現(xiàn)狀

為了更直觀真實(shí)地了解高職院校生態(tài)美育現(xiàn)狀，明確在高職院校開展生態(tài)美育工作的價(jià)值問題，從國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)出發(fā)，研究高職院校開展生態(tài)美育工作方法與途徑問題，筆者帶領(lǐng)課題組全體成員，針對(duì)高職在校學(xué)生與部分教師，采用問卷、訪談等方式，開展了主題為“高職院校生態(tài)美育現(xiàn)狀調(diào)查”的專項(xiàng)調(diào)研。問卷回收后，若干問題經(jīng)過數(shù)據(jù)處理及歸納分析，看出高職院校融入生態(tài)美育的大致情況。

2.1 高職院校師生對(duì)于生態(tài)美育的認(rèn)識(shí)狀況

通過對(duì)高職教師調(diào)查結(jié)果顯示，9.43%的受訪者非常了解生態(tài)美育課程，了解生態(tài)美育課程的占45.28%，聽說過生態(tài)美育課程的占26.42%，不了解生態(tài)美育課程的占18.72%。此項(xiàng)結(jié)果表明高職教師對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注度較高，也有充分的環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識(shí)，但仍有很多人對(duì)于“生態(tài)美育”這個(gè)概念了解甚少。

通過對(duì)高職學(xué)生調(diào)查結(jié)果顯示，86.40%的學(xué)生對(duì)國(guó)家的生態(tài)文明建設(shè)政策有一定了解，94.80%認(rèn)為生態(tài)文明建設(shè)與自己有關(guān)聯(lián)，并有83.19%對(duì)現(xiàn)在生態(tài)資源和環(huán)境表示非常擔(dān)憂。50.42%認(rèn)為生態(tài)危機(jī)對(duì)自己的生活影響很大，38.66%認(rèn)為一般，68.91%認(rèn)為個(gè)人行為對(duì)社會(huì)的影響很大。63.87%對(duì)“生態(tài)美育”這個(gè)概念聽過但不了解，84.87%的學(xué)生認(rèn)為是思想品德教育，有60.50%學(xué)生認(rèn)為是審美能力或藝術(shù)培養(yǎng)，51.26%認(rèn)為是情感教育。通過以上數(shù)據(jù)反映出，當(dāng)今高職學(xué)生對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注度較高，也有充分的“人與環(huán)境”的認(rèn)識(shí)，但對(duì)于“生態(tài)美育”這個(gè)概念卻了解甚少。

2.2 高職院校中開展生態(tài)美育工作現(xiàn)狀及運(yùn)行體制

對(duì)于所在學(xué)校開設(shè)生態(tài)美育課程的情況如下：20.75%具有完善的美育課程體系，師資力量雄厚，37.74%開設(shè)課程，但課時(shí)量較少，師資力量弱，26.42%未開設(shè)相關(guān)課程，15.09%不清楚開設(shè)情況。開設(shè)生態(tài)教育相關(guān)課程的情況：20.75%是思想政治理論課，30.19%是美育課程涉及生態(tài)內(nèi)容，5.66%是專業(yè)課，13.21%是選修課，9.43%是學(xué)術(shù)講座報(bào)告，1.89%是沒有開設(shè)，18.87%是不清楚。是否有明確的生態(tài)文明規(guī)章制度情況：32.08%有，非常健全，49.06%有，但不健全，18.89%沒有。是否有專職生態(tài)美育教師：42.00%有專職美育教師，并成立專門的美育教研室，師資雄厚，37.74%有專職美育教師，但沒有專業(yè)生態(tài)美育教師，18.87%有兼職美育教師，16.98%沒有美育教師。學(xué)校對(duì)學(xué)生生態(tài)美育的重視程度：28.30%十分重視，47.17%一般重視，5.66%不重視，18.87%不了解。學(xué)校在塑造生態(tài)美育氛圍方面：24.53%非常重視，美育氛圍濃厚，54.72%一般重視，形成一定的氛圍，20.75%無(wú)氛圍。此項(xiàng)結(jié)果表明高職院校的辦學(xué)資源和辦學(xué)力量相對(duì)于普通高校來(lái)說較為薄弱，在高職院校中美育教育受重視的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，沒有美育中心，沒有專門的場(chǎng)地和教師，僅僅是在部分學(xué)生活動(dòng)中滲透一些美育教育的內(nèi)容，更無(wú)法進(jìn)行高水準(zhǔn)生態(tài)美育教育及活動(dòng)。沒有足夠的制度保障和物質(zhì)保障，高職院校的生態(tài)美育教育實(shí)施可謂在思想政治教育與校園文化活動(dòng)的夾縫中求生存。

目前大學(xué)生態(tài)文明素質(zhì)教育存在的最主要問題：39.62%生態(tài)環(huán)保意識(shí)薄弱，37.74%生態(tài)教育實(shí)踐缺乏，7.55%師資缺乏，15.09%學(xué)校不夠重視。高職教師有多少能在教學(xué)中貫徹生態(tài)思想這一教學(xué)理念：28.30%很多，54.72%不多，13.21%很少，3.77%沒有。在認(rèn)為大學(xué)生有必要接受生態(tài)教育問題中有62.26%認(rèn)為很有必要，26.42%認(rèn)為比較有必要，11.32%認(rèn)為一般有必要，沒有人認(rèn)為沒必要。此項(xiàng)結(jié)果表明各高職院校美育工作開展時(shí)間較短，美育理論尚未形成體系，導(dǎo)致美育在大學(xué)的實(shí)施效果不佳。在綜合類高職院校中存在未開設(shè)通識(shí)性生態(tài)美育課程或課時(shí)不夠、教學(xué)手段單一及人才培養(yǎng)方案在制定時(shí)對(duì)生態(tài)美育的重視不夠的問題。

3 高職開展生態(tài)美育教育的主要方法和途徑

生態(tài)美育雖然是一門新興學(xué)科，但全球面臨的“生態(tài)問題”卻是熱門話題，因此，生態(tài)美育作為高職學(xué)科建設(shè)也成為必然。高職院校學(xué)生的培養(yǎng)更應(yīng)注重知識(shí)結(jié)構(gòu)、綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力，在與生態(tài)美育相關(guān)的課程和活動(dòng)中，主要的構(gòu)建途徑主要分三步走。一是及時(shí)融入學(xué)生的人文課程、藝術(shù)公選課程、生態(tài)美學(xué)賞析和思政課程等，將專業(yè)知識(shí)與“人和自然”“社會(huì)交往”“精神信仰”3 個(gè)方面有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生從心理到生理到精神多維度了解“生態(tài)美育” 的內(nèi)涵。二是在校園文化建設(shè)中如校園文化藝術(shù)節(jié)、社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)等文化建設(shè)中與綜合實(shí)踐的自然融入實(shí)現(xiàn)生態(tài)美育的教育意義。三是隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，當(dāng)今高校學(xué)生更愿意接受更為直觀、更形象，具有一定視聽沖擊的教學(xué)形式，可采用線上和線下相結(jié)合的形式開展生態(tài)宣傳活動(dòng)與生態(tài)美育知識(shí)的傳播，通過互聯(lián)網(wǎng)的形式使生態(tài)美育傳播更新、更廣、更快。

4 結(jié)語(yǔ)

在高職中開展生態(tài)美育是未來(lái)美育教育、審美教育發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)、社會(huì)和諧發(fā)展、大學(xué)生個(gè)人全面發(fā)展有重要的價(jià)值與意義，然而高職院校及師生對(duì)生態(tài)美育認(rèn)識(shí)還不夠，現(xiàn)階段主要通過在思政課程、美育課程融入生態(tài)美育，未形成課程體系與運(yùn)行機(jī)制，生態(tài)美育應(yīng)突破傳統(tǒng)課堂教學(xué)，融入生態(tài)實(shí)踐、生態(tài)活動(dòng)，從社會(huì)及學(xué)校環(huán)境、家庭、政府等多個(gè)途徑全方位、全過程開展。