規(guī)則，與人性的弱點較量

在本屆倫敦奧運會上，規(guī)則的制定與合理性再次引起人們的關(guān)注。

規(guī)則當(dāng)然不是天生就有的，它往往是人們在交往過程中反復(fù)博弈的結(jié)果。據(jù)說1904年在美國圣路易斯舉行奧運會，在進行撐竿跳遠比賽時發(fā)生了一個意外。日本運動員佐間代富士在試跳時，他從容不迫地慢慢走到沙坑，把手中的撐竿用力插在沙土里，把另一端靠近高處的橫竿，然后他順著撐竿一直爬到高處，再越過橫竿，順勢跳下。所有的人都目瞪口呆：怎么有這樣的撐竿比賽？全場一片噓聲。但按當(dāng)時的比賽規(guī)則，他沒有違反規(guī)則。為此，裁判連夜補充了撐竿比賽的規(guī)則，要求運動員必須先有一段助跑過程。這個日本選手在第二次試跳時有了助跑動作，但跑到沙坑時，他又把手中的撐竿用力插在沙土里，再如前法完成比賽。這一次他又取得了好成績。裁判組連夜再次召開緊急會議，規(guī)定撐竿比賽必須要有助跑，并且不能有交替使用雙手的動作。這個規(guī)則一直延續(xù)至今。我們可以發(fā)現(xiàn)，許多規(guī)則并不是一開始就完善的，往往是與之作對的人的產(chǎn)物。每一項規(guī)則的背后總是站著那些“可笑”或者“可恨”的人，沒有他們規(guī)則就不能完善。

從這個真實的事例中我們可以發(fā)現(xiàn)，規(guī)則的制定和完善是一個涉及社會公正、效率和科學(xué)的復(fù)雜問題，它的背后是對人性弱點的充分估計。讓我再引用一個十分有趣的分粥的故事，來進一步說明這個問題。

有七個人組成的小團體，他們每個人都是平等的，但同時又是自利的。他們想通過規(guī)則設(shè)定解決每天的吃飯問題——要在沒有計量工具或有刻度的容器的狀況下分食一鍋粥。大家發(fā)揮聰明才智，多次博弈，設(shè)想了很多辦法，前后形成了以下諸種規(guī)則：

規(guī)則一：指定一個人負責(zé)分粥事宜，成為專業(yè)分粥人士。很快大家發(fā)現(xiàn)，這個人為自己分的粥最多，于是又換一個人。結(jié)果，總是主持分粥的人碗里的粥最多最好。權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗，在分配稀粥的工作中體現(xiàn)得淋漓盡致。

規(guī)則二：指定一個分粥人士和一名監(jiān)督人士。起初比較公平，但到后來這二者從權(quán)力制約走向“權(quán)力合作”，分粥者與監(jiān)督者給自己分粥最多。這種制度自然也不成功。

規(guī)則三：誰也信不過，干脆大家輪流主持分粥，每人一天。這樣等于承認了個人有為自己多分粥的權(quán)力，同時又給予每個人為自己多分粥的機會。雖然看起來平等了，但是每人在一周中只有一天吃得飽而且有剩余，其余六天都饑餓難挨。大家認為這一制度造成了資源浪費。

規(guī)則四：大家民主選舉一個信得過的人主持分粥。這位品德尚屬上乘的人開始還能公平分粥，但不久以后他就有意識地為自己和溜須拍馬的人多分。大家一致認為，不能放任其腐化和敗壞風(fēng)氣，還得尋找新規(guī)則。

規(guī)則五：民主選舉一個分粥的委員會和一個監(jiān)督委員會，形成民主監(jiān)督與制約機制。公平基本上做到了，可是由于監(jiān)督委員會經(jīng)常提出各種議案，分粥委員會又據(jù)理力爭，等粥分完時，粥早就涼了。此制度效率太低。

規(guī)則六：對于分粥，每人均有一票否決權(quán)。這有了公平，但恐怕最后誰也喝不上粥。

規(guī)則七：每個人輪流值日分粥，但分粥的那個人要最后一個領(lǐng)粥。令人驚奇的是，在這一規(guī)則下，七只碗里的粥每次都是一樣多，就像用科學(xué)儀器量過一樣。每個主持分粥的人都認識到，如果七只碗里的粥不相同，他確定無疑將享用那份最少的。

這次在奧運會羽毛球比賽中出現(xiàn)的“求輸”事件充分體現(xiàn)了人性在面對循環(huán)賽和淘汰賽的規(guī)則時必然表現(xiàn)出的行為：所有人都想從規(guī)則中獲得好處，同時所有人都想鉆規(guī)則的空子。難怪有學(xué)者無奈地指出：“很難憑空設(shè)計出一種完美的制度。它取決于你想制止哪一種具體行為?！痹隗w操、跳水、拳擊和馬術(shù)這類項目上，裁判員打分采取去哪一個最高分和一個最低分的做法似乎就是想制止“國家偏見”。說實話，每次看我國運動員跳水和滑冰（我最喜歡的項目）時，我仍然很害怕出現(xiàn)“國家偏見”。中國現(xiàn)在是體育大國，如何防止被“國家偏見”所傷害，需要認真關(guān)注有關(guān)規(guī)則的制定和可能的漏洞。

我覺得這種在人與人之間建立規(guī)則的做法體現(xiàn)了一種極高的智慧，它包含著一個很不尋常的思想：在規(guī)則面前人人平等，每個人都要遵守契約。它指的是如果我有權(quán)打你，那么你也有權(quán)打我，否則就是不平等。現(xiàn)在我們簽訂契約，你不能打我，我也不能打你。這種想法看似簡單，三歲小孩都會說。但是把這種想法，推而廣之，變成整個社會人與人關(guān)系的基礎(chǔ)，就是一種曠世之舉了。有人說：競技體育是和平時代的“合法戰(zhàn)爭”。所謂“戰(zhàn)爭”是指它在人類的各類活動中極具競爭性，符合人的天性，而所謂“合法”是指它比其他人類活動都更好地履行了人類文明的契約精神。它蘊含著：每個人都有獨立的人格，都有資格追求自己的幸福，都應(yīng)享有平等的權(quán)利。而只有大家都遵守規(guī)則，才能保障每個人在共同的基點上追求自己的福祉平安。遵守規(guī)則，并不意味著抹殺個性，相反，它恰恰是給個性的張揚提供條件——發(fā)令槍響，大家一起起跑，劉翔才有了證明自己是飛人的可能，它打開了個人改善自我境況、發(fā)揮潛力的大道。

中國人似乎很講究平等，卻對遵守規(guī)則的態(tài)度非常隨意。也許是深感我們中國人對規(guī)則的態(tài)度太過隨便，甚至太“老奸巨猾”，我到世界一些地方旅行時特別注意那里的人群，總要從他們有什么樣的規(guī)則，是否遵守規(guī)則的角度去審視，并總愿意以此作為評判這個國家文明程度的一個標(biāo)準(zhǔn)。

（杜啟榮摘自《文匯報》）