美麗又神秘的西藏建筑

何映宇

藏式傳統建筑美麗、神秘，給人以古樸、粗獷、神奇的美感。

它那十分獨特和優美的建筑形式與風格，與雪域高原壯麗的自然景觀渾然一體，有時候，某個地域的建筑之所以呈現出這樣的風貌也是一種歷史的必然。

西藏建筑給人一個很深的第一印象就是它的窗。窗是建筑立面的主要組成部分，而西藏傳統建筑窗的排列十分有意思。窗的大小不一，非常隨意，而窗在墻面的位置，又高高低低，窗的排列不在一個水平線上，看似隨意，反而有一種不規劃美。

此外，藏式傳統建筑的色彩運用手法十分大膽細膩，構圖以大色塊為主，表現效果簡潔明快。通常使用的色彩有白、黑、黃、紅等。每一種色彩和不同的使用方法都被賦予某種宗教和民俗的含義。白色象征吉祥，黑色寓意驅邪，黃色有脫俗之意，紅色則隱喻護法。門框、門楣、窗框、墻面、屋頂、柱頭等則同時調繪多種色彩，都表現出艷麗明快和光彩奪目的色彩效果。

布達拉宮

布達拉宮。

世界上海拔最高的宮殿、城堡和寺院

說到西藏建筑，首先進入我們腦海的，就是輝煌璀璨的西藏建筑群——布達拉宮。

布達拉宮位于拉薩市區西北瑪布日山上，是世界上海拔最高，集宮殿、城堡和寺院于一體的宏偉建筑，也是西藏最龐大、最完整的古代宮堡建筑群。布達拉宮號稱“世界屋脊上的明珠”，我國第五套人民幣50元紙幣背面的風景圖案，就是布達拉宮。

“布達拉”原意是“佛教圣地”。布達拉宮依山壘砌，群樓重疊，眾多的建筑雖屬歷代不同時期建造，但它各宮殿的修建都十分巧妙地利用了山形地勢，使整座宮寺建筑顯得非常雄偉壯觀，而布局又十分協調完整，在建筑藝術的美學成就上達到了無與倫比的高度，創造了一項世界土木建筑工程史上令人驚嘆的天才杰作。宮宇疊砌、迂回曲折、同山體有機地融合，這是布達拉宮給人最為直接的感受，也是它最突出的特點。

布達拉宮的屋頂和窗檐用木制結構，飛檐外挑，屋角翹起，銅瓦鎏金，用鎏金經幢，寶瓶，摩蝎魚和金翅烏做，脊飾。閃亮的屋頂采用歇山式和攢尖式，具有漢唐建筑風格。屋檐下的墻面裝飾有鎏金銅飾，形象都是佛教法器式八寶，有濃重的藏傳佛教色彩，柱身和梁材上布滿了鮮艷的彩畫和華麗的雕飾。

布達拉宮的整體建筑主要由東部的白宮，中部的紅宮及西部白色的僧房組成。紅宮位于布達拉宮的中央位置，外墻為紅色。

布達拉宮內部廊道交錯，殿堂雜陳，空間曲折莫測。紅宮最主要的建筑是靈塔殿。殿內懸掛乾隆帝親書的“涌蓮初地”匾額。整個殿堂雕梁畫棟，有壁畫698幅。

白宮橫貫兩翼，有各種殿堂長廊，擺設精美，布置華麗，墻上繪有與佛教有關的繪畫，多出名家之手。紅宮居中，供奉佛像，有松贊干布像，文成公主和尼泊爾尺尊公主像數千尊，黃金珍寶嵌間，配以彩色壁畫，金碧輝煌。整個建筑群占地10余萬平方米，房屋數千間，布局嚴謹，錯落有致，體現了西藏建筑工匠高超技藝。

布達拉宮依山壘砌，群樓重疊，殿宇嵯峨，氣勢雄偉，有橫空出世，氣貫蒼穹之勢，堅實墩厚的花崗石墻體，松茸平展的白瑪草墻領，金碧輝煌的金頂，具有強烈裝飾效果的巨大鎏金寶瓶、幢和經幡，交相映輝，紅、白、黃三種色彩的鮮明對比，分部合筑、層層套接的建筑型體，都體現了藏族古建筑迷人的特色，布達拉宮毫無疑問是藏式建筑的杰出代表。

羅布林卡

羅布林卡。

風光秀麗的西藏園林

在我們印象中高原苦寒之地的西藏，居然也有像羅布林卡這樣風光秀麗的園林。

羅布林卡一帶原為灌木林，是拉薩河故道經過的地方。這里河道曲回，水流平緩，夏日堤草岸柳倒映其中，風景秀麗。七世達賴格桑嘉措在哲蚌寺學經期間，時常到此搭帳消夏。后來，清朝駐藏大臣命令在泉水附近搭設一些帳篷，供休息誦經之用，這就是羅布林卡最早的起源。

從北門沿著筆直的甬路向前大約200米，路左邊有一片面積約500平方米的空地，過去這里是曾用作演出場地。對面的康松思輪原是漢式小木亭，后改修為觀戲樓的閣樓。康松思輪東北方是夏布甸拉康，是進行宗教禮儀的場所。

羅布林卡由格桑頗章、金色頗章、達旦明久頗章等幾組宮殿建筑組成，每組建筑又分為宮區、宮前區和林區三個主要部分。以格桑頗章為主體的建筑群，位于第二重圍墻內南院的東南部。以措吉頗章（湖心亭）為主體的建筑群，位于格桑頗章西北約120米處，是羅布林卡中最美的景區。以金色頗章為主體的建筑群，位于羅布林卡西部。各組建筑均以木、石為主要材料建成，規劃整齊，具有明顯的藏式建筑風格，主要殿堂內的墻壁上均繪有精美的壁畫。

羅布林卡的建造過程歷時200余年。18世紀40年代以前，羅布林卡還是一片野獸出沒，雜草、矮柳叢生的荒地。

最早由清朝駐藏大臣修建的宮殿為鳥堯頗章（涼亭宮）。公元1751年，在鳥堯頗章東側又建了一座三層宮殿格桑頗章（賢劫宮），內設佛堂、臥室、閱覽室及護法神殿、集會殿等。

1755年落成后，經雍正批準，七世達賴每年夏季可在格桑頗章處理政務。

大昭寺

大昭寺。

拉薩因大昭寺得名

拉薩之所以叫拉薩，與大昭寺內的佛像有關。大昭寺，又名“祖拉康”、“覺康”（藏語意為佛殿），大昭寺始建于7世紀吐蕃王朝的鼎盛時期，建造的目的據傳說是為了供奉一尊明久多吉佛像，即釋迦牟尼8歲等身像。該佛像是當時的吐蕃王松贊干布迎娶的尼泊爾尺尊公主從加德滿都帶來的。大昭寺共修建了三年有余，因藏語中稱“山羊”為“惹”，稱“土”為“薩”，為了紀念白山羊的功績，佛殿最初名為“惹薩”，后改稱“祖拉康”（經堂），又稱“覺康”（佛堂），全稱為“惹薩噶喜墀囊祖拉康”，意即由山羊馱土而建的。“大昭”的名字據說與始于15世紀的“傳昭大法會”有關。而大昭寺所在城市，曾用“惹薩”作為這座城市的名稱，并演化成當下的“拉薩”，這就是“拉薩”名字的由來。

大昭寺至今已有1300多年的歷史，在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。大昭寺是西藏現存最輝煌的吐蕃時期的建筑，也是西藏最早的土木結構建筑，并且開創了藏式平川式的寺廟市局規式。環大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為“囊廓”，環大昭寺外墻一圈稱為“八廓”，大昭寺外輻射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺為中心，將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為“林廓”。這從內到外的三個環形，便是藏民們行轉經儀式的路線。

大昭寺不僅僅是一座供奉眾多佛像、圣物以使信徒們膜拜的殿堂，在大昭寺的正門入口處前面，還有三根石柱。其中一根石柱上用漢藏兩種文字刻著公元823年簽訂的唐蕃會盟書。

哲蚌寺

哲蚌寺。

藏傳佛教最大的寺廟

哲蚌寺系黃教六大寺廟之一，原名是吉祥永恒十方尊勝州，藏語意為“堆米寺”或“積米寺”。它坐落在拉薩市西郊約十公里的根培烏孜山南坡的坳里，由黃教創始人宗喀巴之弟子扎西班丹于1416年創建。

哲蚌寺與甘丹寺、色拉寺合稱拉薩三大寺。其整個寺院規模宏大，鱗次櫛比的白色建筑群依山鋪滿山坡，遠望好似巨大的米堆，故名哲蚌。哲蚌，藏語意為“米聚”，象征繁榮。

哲蚌寺的殿堂多得數不勝數，從宗教意義上講最著名的是“強巴通真”殿。“強巴通真”（意思是彌勒見得解脫）殿位于措欽大殿三樓西北側，規模不大卻因主供彌勒八歲等身像而著稱。前來膜拜的信徒絡繹不絕。殿門上還懸掛著一塊漢文橫匾，上寫：“穆隆元善”，匾上刻有橢圓形篆字圖章一枚，文為“大清道光丙午年孟秋印”;后有圖章兩枚，一枚刻著“鐵穆氏”三個字，另一枚刻著“琦善之印”四字。殿內還供有該寺的鎮寺之寶——白色海螺。宗喀巴命令扎西班丹修建哲蚌寺時，將挖掘出來的白色海螺交給扎西班丹并預祝建寺成功。

措欽大殿（“措欽”意為大法堂）是哲蚌寺的主要建筑。措欽大殿位于哲蚌寺中心，大殿的經堂規模宏大，其中心升起一層構成面積100多平方米的高敞天窗。經堂雕梁畫棟，依柱是懸幢，幃幔交織，五光十色，加上后面醒目的鎏金銅像，盞盞長明油燈，顯得十分富麗堂皇。堂內供奉的佛像造型精美生動，特別是正中的廣殊菩薩及大白傘蓋佛母，高大而精致，是罕見的精美藝術佳作。