永福寺的琴聲

蘇向國

雨，是典型的三月江南春雨。

它落得時大時小，不緊不慢，悠哉悠哉，仿佛懷著春天的心情。

雨中的山嶺，沐浴在片片煙霧中，

有一些嫵媚，有一些若離。

舉目望去，

山嶺愈加青翠，樹木愈加蔥蘢，溪水愈加歡暢。

這是江南春后某個飄雨的下午，我在杭州永福寺看到的情景。成天坐在辦公室里，能有這樣的機會去山嶺放縱心情實在是件快樂的事。因為是單位組織的活動，同事們來得比較多，大家都說這樣的活動好，既鍛煉了身體，又陶冶了性情，還能增進同事之間的了解和友誼，真是一舉多得。

我們到達永福寺山門時，雨還在悠然地落著。打開車門，清新的山嶺春風撲面而來，頓時沁入皮膚，透徹心肺。這是山嶺間空氣中含氧高的緣故，也是周圍環境對人的直接影響。難怪這是佛門圣地，清靜脫俗，連空氣也有別于鬧市。

眼前的永福寺自東晉慧理禪師開山至今已有1600余年歷史，而且曾經在杭州聲名顯赫，出了不少高僧，明末清初的心越禪師東渡扶桑，傳授書畫篆刻藝術，復興琴道，至今在日本影響深遠。

“梵吹傳松徑，招提隱竹林。山僧衣白衲，海客豁塵襟……最羨峰頭石，嶙峋閱古今。”古人題寫了不少關于永福寺的詩詞，唯有這首詩讓我情有獨鐘。古往今來，人生不過百年，來也匆匆，去也匆匆，仿佛滄海一滴水，不知何生，不知何去，于浩瀚宇宙而言，真是微不足道。但是，不同的人生追求演繹出了不同的人生軌跡，有人為理想而活，有人為財富而活，有人為權力而活，有人為生存而活。不管你是如何活法，總是要為之所累。這是俗世的定則，紅塵中能有幾人逃脫和出世？出世的人不多，莊周夢蝶，老聃西行，僧人大概也算是一種。莊子說“達生之情者，不務生之所無以為;達命之情者，不務命之所無奈何。”可人身上有兩種骨頭，一根叫風骨，一根謂賤骨。風骨難張，倒是賤骨頭伸展容易，真正有幾人明白“看山看水看風雨，知晴知雨知深淺”的道理。人在江湖，身不由己呀！出世不是厭世，人需要有大境界，才能看清自己內心的質地，達到六根通透，心眼俱明。什么是覺悟？就是看見自己的心。我們指劃別人簡單，卻不一定能真正了解自己。都說如今競爭激烈，活得有些無奈和疲憊。為什么活得疲憊？說到底還是為名利所困擾。

走在永福寺的山路上，看走在前面的一身布衣的月真法師，眉宇舒展，臉色紅潤，聲音平和。于是，我便有幾分感嘆。想當初弘一大師皈依佛門，并非一時的沖動。佛門安靜，修的不僅是身體，更重要的在于思想。而思想的升華必須有安靜的環境，才能獨立思考，思接千載，上下貫通;才能三更燈草，獨照吾心;才能看到變，看到不變和不可變;才能具備覺悟“一沙一世界，一山一乾坤”的大智慧。

風吹草木，雨珠滴落。泉涌山澗，溪水歌唱。一邊賞景，一邊傾聽法師介紹，我們不覺到了寺院聽琴的地方。剛坐定，演奏臺上就傳出悠悠古琴聲。年輕的念順法師一連彈奏了《靜觀吟》《歸去來辭》兩首古琴曲。這是兩首陌生的古琴曲，法師嫻熟的技藝一下子讓我浮躁的心安頓了下來，心隨琴動，如癡如醉。相傳琴為伏羲氏所發明，距今已有數千年歷史。古琴是中國最古老的彈撥樂器，被譽為哲學性的藝術或藝術性的哲學，列為“琴棋書畫”四藝之首。孔子、蔡邕、李白、杜甫、嵇康等都是著名琴家。它長3尺6寸5分，代表一年有365天，琴面是弧形，代表著天，琴底為平，象征著地，又為“天圓地方”之說。古琴的13個徽，代表著一年有12個月及閏月，五根弦象征著金、木、水、火、土。古琴有100多個泛音，是世界上擁有泛音最多的樂器。據說古琴有自己的記譜方法，現存有150多部古琴譜，包含著3000多首流傳下來的琴曲。

念順法師的琴聲使我油然聯想到昔日欣賞過的《梅花三弄》《廣陵散》《高山流水》《春江花月夜》《平沙落雁》《胡笳十八拍》《陽光三疊》等幾首古琴名曲。《梅花三弄》前半部分旋律悠遠飄逸，表現了梅花傲雪的風骨，后半部分則與之前形成對比，節奏急促，表現了凜冽寒風中梅花的不屈性格。樂曲忽靜忽動，忽柔忽剛，表現了千姿百態的梅花形象。用泛音演奏更顯得空靈剔透、晶瑩玉潔。而當年嵇康斷頭臺上彈奏的那首驚世古琴曲《廣陵散》，誰聽了不覺蕩氣回腸？這是古琴的魅力，更是中國文化的魅力。尤其是在寺院這樣靜如平湖的環境里，看出世的僧人全身心投入地彈奏古琴，即使頓悟不了生命的真諦，也能讓靈魂接受一次洗禮。

我曾經讀過一些諸如《五燈會元》《壇經》《古尊宿語錄》之類的禪宗著作，算對中國佛教禪宗知道些皮毛。此次永福寺之行，既欣賞了春雨中的永福寺風景，又聆聽了闊別已久的古琴曲，情懷不覺打開，心靈流淌著自由。這使我愈加向往那種焚香撫琴、踏雪尋梅、松下對弈和煮雪蒸茶的逍遙生活。也許我今生永遠也不可能獲得那樣的生活，但我會把夢想疊進心里，一直走向我最美麗的心靈綠草地。