“帝師”熊賜履為什么寫詩罵自己？

渠誠

熊賜履的《澡修堂集》里，有一首詩曰：“存誠主敬工夫大，列圣相傳只此難。何物老傖堪受此，銜恩出直淚闌干。”

由于康熙帝賜予他一副對聯，圣恩浩蕩，讓他這個“老傖”感動得涕淚交流，因此而作了這首詩。

忠肝義膽? 帝王之師?

熊賜履是崇禎八年（1635年）生人，父親熊祚延是明末秀才。崇禎十六年，張獻忠橫掃湖北，熊祚延組織團練反抗，被流寇所殺。熊賜履沒了父親，全靠母親拉扯大。他閉門苦讀，順治十五年（1658年）高中進士，光耀門楣，康熙四年（1665年）升任內翰林弘文院侍讀。

內翰林弘文院的職責是議論古今政治得失，給皇帝和皇子講課。熊賜履推崇理學，提倡“明善”“主敬”等宋儒觀點，思想上比較復古。

宋儒的忠義精神，確實影響了熊賜履，使他面對看不慣的事情，可以挺身而出，仗義執言，不畏懼權勢?？滴趿?，他大膽上奏：“王道必以正心為本。”批評鰲拜等四大輔臣的做法是禍國殃民，破壞社會穩定，進而指出要依靠儒學，使滿漢團結。鰲拜厭惡他妄言朝政，要治他的罪，康熙帝卻非常欣賞他的意見，表示：“彼自陳國家事，何豫汝等耶？”硬是將他給保了下來。

鰲拜集團覆滅后，熊賜履升任內翰林國史院學士。內翰林國史院的職責是撰擬表章、編纂皇帝的言行實錄，這就使他和皇帝的關系更近了?？滴蹙拍臧嗽?，內三院被并作內閣，又重新拆出翰林院，由熊賜履擔任掌院學士。這以后的幾年里，熊賜履深知皇帝年幼，尚可塑造，因此竭力講學，千方百計給皇帝灌輸儒家的內圣外王之道。

康熙十二年，朝廷決計撤藩，熊賜履積極輔佐皇帝平叛?？滴跏哪?，以熊賜履素有才能，居官清慎，升他做了武英殿大學士，官居正一品。

誤擬票簽? 五內俱焚

其實撤藩之前，熊賜履持的是反對意見。他知道歷史規律，撤藩則三藩皆反。但是皇帝堅決撤藩，儒家的忠君愛國之念，激發了他的使命感和責任感，讓他義無反顧，支持皇帝。這是儒家精神中追求道德完美的一面使然。

雖然人無完人，但是儒家，特別是宋儒，就偏偏強調做完人。熊賜履后來之所以做出一件缺德事，害得他幾乎身敗名裂，恐怕正是和這種追求完美的執念有關。

他所做的那件事，就是康熙十五年（1676年）的嚼簽案。時值三藩軍勢的膨脹期，西南失守，天下震動，而明朝宗室和鄭經集團則打算渾水摸魚。各地急奏不絕，內閣的票擬匆促，就常常出錯。所謂票擬，是指內閣大學士先讀奏章，將建議寫到小紙片上，稱作票簽，夾在奏章之中，進呈皇帝參考?？滴醭膬乳w由四殿二閣構成，四殿是中和殿、保和殿、文華殿和武英殿，二閣則是文淵閣和東閣。四殿二閣，滿漢各一，合計十二個大學士。十二人都是飽學鴻儒，但是文無第一，相互間不免有競爭情緒。保和殿大學士杜立德，年逾花甲，經常有糊涂之態，讓事事精細、追求完美的熊賜履很不滿意?？墒悄悄昶咴?，熊賜履卻把陜西總督哈占“報獲盜犯、開復踈防等官”的票簽給弄錯了。

哈占所言“開復”是要將以前被免職的官員復職，熊賜履的票擬則是：“三法司核議具奏?！币馑际且滩俊⒋罄硭潞投疾煸簳瑢徖怼Ｈㄋ竞俗h，這是朝廷處理重大案件的舉措，比如死罪中需要處以斬刑、絞刑，在京的才交由三法司會審確認。哈占說人家捕獲盜犯，該當官復原職，熊賜履給皇帝的建議卻是從重議罪，簡直莫名其妙，全不沾邊。

康熙帝讀到票簽，付之一笑。他早就習慣了內閣的誤擬，一直秉承儒家的精神，寬仁以待，本來該是罰俸的事，往往一句：“他們心亂了，本無大事?！本筒辉僮肪俊Ｋ吹狡焙?，照舊只是問了一句：這是誰人所擬？當個笑話，無傷大雅。熊賜履卻是五內俱焚。

執念太深? 鑄成大錯?

大凡自矜自高之人，最難以容忍和接受的，便是承認錯誤。何況熊賜履素以“帝師”和“楷模”自詡，看不慣別人出錯，更不肯變成和別人一樣。因此他慌急之下，居然就動了邪念。

原來內閣的票簽，紙條很小，有時不便署名。康熙帝退回票簽，眾人要第二天查對原簽（底稿）才知道是誰所擬。結果次日五鼓，熊賜履便趕到內閣，命人取來原簽，居然將原簽嚼了咽了。又想到杜立德是個老邁糊涂的人，索性取來杜立德的一條原簽，撕去一截，將錯簽謄到上面，打算嫁禍給他。

熊賜履做完這事，等到杜立德進來，便迎上去說：“老先生昨又錯批了本了。”沒想到杜立德這時候竟一點兒不糊涂了，看罷只道：“昨日不曾見此，是何緣故？”立刻招人查問，何以只有這一簽短去一截？這時，保和殿的滿族大學士索額圖從旁說道：“這容易。查昨日幾本、幾原簽，即可知是誰錯?！币徊橹拢l現熊賜履缺了一簽。熊賜履只好硬著頭皮，怒道：“這樣，難道原是我作弊不成！”雙方爭執時，突然有人出頭指認熊賜履。原來此人昨晚去親戚家喪事守夜，來得更早，躺在炕上休息時，親眼看見熊賜履翻閱原簽，取了一條咽下。

熊賜履至此無話可說。眾人將事情交至吏部，康熙帝沒有辦法，只好秉公處理，下旨將他革職，后來又說：“熊某之德何可忘？我至今曉得些文字，知些道理，不虧他，何如有此?！?/p>

其時，吳三桂軍隊殺進湖北，隔長江和清軍對峙。熊賜履不敢返家，蟄居江寧。江寧有個織造局，負責向宮中供應絲織品，管事者稱作郎中。當時的江寧織造郎中，是曹雪芹的曾祖父曹璽。曹璽揣摩上意，格外關照熊賜履，兩人往來頗密。曹璽死后，江寧民眾把悼念他的詩詞結集出版，作序者就是熊賜履。后來康熙帝巡視江南，果然特別召見熊賜履，并給他題了“經義齋”三字匾額，至康熙二十七年（1688年）又讓他回朝擔任禮部尚書，四年后調任吏部尚書。

存誠主敬? 老傖自新?

熊賜履重回朝廷，如獲新生，自然是如履薄冰，兢兢業業，堅決以儒家的美德自律了。至康熙三十八年，他奉命教育太子，以“東閣大學士”的資格，再一次列席內閣（東閣，是太子讀書的地方。太子的住處稱作東宮）。推本溯源，這都是他當年向康熙帝倡導儒學之功。師恩深重，換來康熙帝的寬仁大量，可說是因果相生。

康熙四十一年（1702年）冬月十五日，康熙帝召見熊賜履詢問疑難，很是滿意，當晚親題了一副對聯給他，派內監捧出。聯曰：“存誠涵物理，守敬積天真。”又傳旨道：“卿學本如此，道其實也?！?/p>

存誠守敬，其實就是存誠主敬，意指恪守誠敬，是宋儒的律身之本。熊賜履詩中的“存誠主敬工夫大”一句，便是由此聯而來。第二句“列圣相傳只此難”則是他本人的切身感受。其實人非圣賢，孰能無過？關鍵是犯錯以后，是不是知道廉恥，能不能悔過自新。第三句“何物老傖堪受此”以“老傖”自比，雖然失之俚俗，倒確確實實是他的肺腑之言，視作性情流露的第一反應，亦無不可。末一句的“出直”是“直出”倒裝;“闌干”則是“縱橫”之意。所謂“淚闌干”者，就是老淚縱橫，涕淚交流。

熊賜履捧著皇帝的褒獎之聯，銜恩直出，又是慚愧，又是歡喜。所慚愧的，自然是昔年做下的缺德事。所歡喜的，則是他正視了錯誤，努力自新，最終再次贏得了皇帝的器重，這一生畢竟無愧于儒家精神。他作詩時所流下的淚水，是足以洗刷他這二十幾年來所積壓的憋屈感了。