“考古”百議

中國古代的“中國”概念，不是民族國家范疇里的“中國”，誕生于西周《何尊》銘文“中國”之前。在不同的歷史時期，“中國”概念的內涵與外延都有所變化，然而不變的基因是對地中、中土以及地中之都和中土之國的觀念認同。因此，判斷最早中國的標準，應當是地中之都、中土之國觀念的出現。從目前的考古研究來看，地中之都、中土之國在陶寺文化最早出現，故曰，陶寺是最早“中國”?！务w

中國稻作農業歷經數千年演變，逐步形成了特有的稻作農業體系，包括水田耕種技術、節氣和歷法、谷物加工方式和蒸煮粒食習慣，以及與之相應的社會結構、思想觀念和文化傳統。因而，從中國古代稻作農業起源的過程可以看出，農業起源與文明起源是一脈相承的?！w志軍

百年中國考古實踐，尤其史前考古事實告訴我們，中華文明在宏觀上是持續發展螺旋式上升的文明。在其起源、形成與發展演進過程中逐漸展現海納百川、務實創新、多元一體等特質與風格，這些都是堅定文化自信的精神淵源和寶貴財富。—高江濤

近代興起的考古學，在研究資料和方法上與依賴文獻記載的傳統歷史學有很大不同，因此有學者主張將考古學與歷史學區別開來，作為一門獨立的學科。我們認為，雖然考古學與傳統歷史學在研究資料和方法上有所差異，但本質上考古學仍屬于廣義歷史學的一部分，都是以人類的過去為研究對象，目標都是重建人類文化的發展歷程。—徐良高

在考古學研究中，中程理論的提出與廣泛應用肇始于西方六七十年代新考古學轉型之際。考古學家不再滿足于對考古材料特征的描述、整理與歸納，而期冀通過物質遺存，研究古人的行為方式與古代社會的發展變遷。因此，迫切需要行之有效的方法，通過靜態的物質遺存，推導出動態的文化系統?！谓瓕?/p>