紛綸五色“眼”驚四座

周珺 趙志強

蜻蜓眼玻璃珠，顧名思義，是指在玻璃基體上嵌入一種或多種不同于基體顏色的玻璃料，從而在玻璃珠表面形成一層或多層類似眼睛效果的圖案（一般為圓圈紋樣），宛如蜻蜓的“復眼”。國外稱之為“復合眼珠”（Compound eye Bead），國內有學者將其命名為“鑲嵌玻璃珠”。

蜻蜓眼裝飾紋樣的誕生有何淵源？這里要說一類物件—護身符，作為代代相傳沿襲下來的觀念或信仰，人們相信佩戴護身符可以幫助自己辟邪、擋險，以保障自身安全或增強信念（人緣、財運等）。在中國，護身符的范疇很廣，最傳統(tǒng)的莫過于寺廟或吉祥物店請的符咒或掛飾，像平安符、生肖符和各類開光的掛飾等。需要指出的是，護身符這種“好東西”并非中國專利，遙遠的西亞、地中海等地區(qū)的先民也有同樣的想法，此類以眼睛為主題的紋飾可能與“邪惡之眼”（evil eye）的觀念或意識有關，人們認為存在一種所謂的具有魔法或巫術的“邪惡之眼”，它的目光注視會對人、牲畜乃至無生命的物體造成傷害，如人的疾病、與他人之間的矛盾沖突、動物的死亡亦或各類工具的損壞等。為了減小或避免這種傷害，人們需要佩戴適當的護身符或辟邪物，蜻蜓眼玻璃珠應時而生，成為其中流傳最為廣泛的一類護身符。它以模仿人的眼睛來分散、抵擋和對抗“邪惡之眼”的凝視，從而保護人、牲畜和物品免受其害。因此，也有學者稱其為“惡眼之珠”（Evil eye Bead）。今天北非、西亞和歐洲一些地區(qū)，仍保留著佩戴蜻蜓眼玻璃珠的風俗習慣。

尋蹤

目前世界范圍內出土的時代最早的蜻蜓眼玻璃珠可追溯至古埃及第十八王朝（約公元前16—前13世紀），最初主要當墜飾使用，珠飾頂端有小孔，可供穿系，其后逐漸演變?yōu)樵谥轱椫虚g穿孔的串飾。蜻蜓眼玻璃珠出現(xiàn)后很快在地中海沿岸地區(qū)流行，并隨著人群之間的交流不斷向外擴散。在中國，據目前的考古資料，新疆地區(qū)出土了最早一批的蜻蜓眼玻璃珠，包括輪臺群巴克墓地（西周中期至春秋中期）、拜城克孜爾吐爾墓地（春秋早期）、且末扎滾魯克墓地（春秋早期）。中原地區(qū)乃至長江流域，屬于最早一批的也有幾例，如河南固始侯古堆1號墓（春秋末期）、河南淅川徐家?guī)X墓地（戰(zhàn)國早期）、湖北隨州曾侯乙墓（戰(zhàn)國早期）等。到戰(zhàn)國中期至兩漢時期，蜻蜓眼玻璃珠十分流行，考古學家在大部分省區(qū)都發(fā)現(xiàn)有此時的蜻蜓眼玻璃珠，并且在裝飾技法、造型藝術等方面均有改變。東漢以后的蜻蜓眼玻璃珠則只有零星出土。

蜻蜓眼玻璃珠的形狀多不規(guī)整，常見橢球形，基體顏色多樣，但以綠色、藍色和橘黃色為主，圖案主題為各式圓紋（制造眼的效果），“眼”大多是藍白相間疊壓組成，中心點多用藍色。由于手工制作的隨意性，導致蜻蜓眼玻璃珠造型“變化多端”，以下簡要介紹幾類：

其一，點狀眼珠和嵌環(huán)眼珠，這兩類珠子的制作方法較為簡單。點狀眼珠是將不同于基體顏色的玻璃料滴嵌入基體，修整過程中根據需要使“眼”齊平或凸出。嵌環(huán)眼珠將不同于基體顏色的玻璃料制成細條，嵌入基體，與基體部分共同組成“眼”的圖案。

其二，層疊式眼珠，即取不同顏色的玻璃料滴在基體上，由下至上用量逐漸減小，堆疊成別致的同心圓（也可預制好“眼”再鑲嵌到玻璃珠基體上），在制作過程中可使用工具進行適當修補調整。此類“眼”的層數不一，少則兩三層，多則八九層。

其三，組合型眼珠，作為統(tǒng)稱，主要指在玻璃珠基體上采用了多種“眼”的裝飾技法，制作工藝稍顯復雜。如玻璃珠基體表面并存數個大圓圈，大圓圈內以圓心為軸環(huán)繞若干小圓圈，被稱為“七星紋”，也有學者定名為“套圈眼珠”。另外還有“眼”凸出于基體、似角錐狀的玻璃珠。

嬗變

蜻蜓眼玻璃珠作為舶來品來到中國以后，因時地與文化的殊異，發(fā)生了一些有意思的蛻變，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，鉛鋇玻璃的應用。戰(zhàn)國中晚期（公元前4—前3世紀），隨著國產鉛鋇玻璃的誕生，產生了一系列有特色的玻璃制品，其中就包括國產蜻蜓眼玻璃珠。我們對若干湖南地區(qū)出土的蜻蜓眼玻璃珠進行檢測，結果表明均為鉛鋇玻璃，可以理解為古代玻璃工匠在模仿的基礎上進行的創(chuàng)制。

其次，造型藝術的突破。發(fā)掘出土的早期大部分蜻蜓眼玻璃珠在款型上都可窺見與西方眼珠的緊密聯(lián)系；在工匠掌握玻璃制造技術后，蜻蜓眼玻璃珠的紋飾就大異其趣，極富變化，表現(xiàn)出強烈的本土化特征。如湖南湘鄉(xiāng)出土的戰(zhàn)國時期層疊式蜻蜓眼玻璃珠，工匠們“傲嬌”地棄最初的“同心圓紋”眼珠不用，將它加工成“偏心圓”，酷似正在斜視的眼珠，顯得生動有趣。再如湖南沅水下游楚墓出土的戰(zhàn)國晚期蜻蜓眼玻璃珠，除了按部就班使用同心圓紋裝飾，竟還頗具匠心地制出棗核形的“眼眶”，相當細致、形象。還有一類只見于中國的蜻蜓眼玻璃珠，即在玻璃珠基體上用圓點布置出菱形、方形等網紋，以此將眼飾間隔成若干小單元，使圖案組合更具觀賞性。益陽楚墓出土的腰鼓形蜻蜓眼玻璃珠將眼珠分為三層，上下層各有四中四小相間排列，中層的四個大眼居于深藍色小點連成的方形中，珠的兩端各飾藍色小點一圈，布局規(guī)律，整體對稱，此時“眼”的主體地位弱化，似有意為之。

最后，功能內涵的變異。蜻蜓眼玻璃珠最初只是西方流行較為廣泛的一種護身符。而在中國，早期主要作為珍奇之物，用于彰顯擁有者尊貴的身份，如曾侯乙墓和擂鼓墩2號墓分別出土173件和24件蜻蜓眼玻璃珠，其數量遠超同期其他墓葬出土，顯得彌足珍貴。戰(zhàn)國中晚期以后，本土生產的蜻蜓眼玻璃珠數量大幅增加，在普通平民墓中也能發(fā)現(xiàn)，不再歸于某一階層獨有。蜻蜓眼國產化之余，還作裝飾點綴之用，在許多器物身上能看到它的“附庸”，譬如銅帶鉤、銅鏡、銅牌飾等，“前世”的護身符功能已拋諸腦后，漸成歷史。

窺一斑而知全豹，透過這些小而絢爛的蜻蜓眼玻璃珠，可勾勒出一幅不同文明碰撞與交融的畫卷。跋山蹚水的“蜻蜓眼玻璃珠”，初來乍到，即在古代工匠熱情的模仿、創(chuàng)造之下，迅速與本土文化融合，煙消了已有的意構，取而代之的是另類新奇之物。或許血脈純正的蜻蜓眼玻璃珠看到遙遠的國度衍生出如此外觀、功用不一的“子產品”，也會十分驚嘆！

（作者周珺為長沙市博物館文博館員；趙志強為湖南省文物考古研究所文博館員）