穿斗式建筑“完整性”設計研究

王達錕

（景森設計股份有限公司，廣東 廣州 510660）

0 引言

我們國家的一個基本的木構建筑體系的表現形式就是穿斗式建筑，它的營造技術源于我國古代民間，是人們集體的智慧結晶，體現了古代民間各區域間的經濟、藝術、歷史、哲學、技術等因素，我國近代的建筑學家曾在自己的著作中描述國我國建筑和西方建筑的相同點和不同點，相同點都是由立柱橫梁當作是基本的架構。可以看出，我們國家古建筑的優點在很久以前就有了，其建筑思想是敢于把建筑主體結構暴露出來，并把它視為一種美。因此，需要我們采取合理的方式進行后續的傳承和應用。

1 “完整性”原則

1.1 “完整性”的內容

“世界文化遺產”進行評定標準之一就是完整性原則，其內容和梁思成的“修舊如舊”思想很相似，即沒有被人力破壞的原本狀態，在最大限度上保留了歷史信息。完整性對建筑物的要求是讓其恢復到最開始的那個風格狀態，比如古建筑遺跡，外形雖然已經殘破不全，但是其整個的空間完全沒有被干擾，也是一種完整性。

伴隨對古建筑的認識越來越深化，我們發現對古建筑不能僅對其進行保護，而要對其進行“多維度、多方面”的考察。近幾年，我們國家的有關古建筑的完整性活動越發地受到重視。因為我們國家的古建筑多數都是木質結構的，在維護和換件的過程中必定會對建筑造成一定的信息損失，所以在“修舊如新”與“修舊如舊”兩個方面上是需要我們對古建筑完整性保護澄清的問題。但是兩者也有一個共性，即保護建筑物的完整性，對建筑物本體進行保護的同時，傳承建筑營造技藝。

1.2 “完整性”的意義

在很多年之前，梁思成先生就已經認識到了西方國家對于他們的歷史建筑進行了保護，很有先進性，在很早之前就已經有了“派別”與“古典”的約束，加上科技的發展，古代建筑展現出了和之前不一樣的新姿態，但是這些新姿態都是立足于之前的建筑風格之上的。這使得在這基礎之上進行的建筑即使是在現在的一個城市環境之中也沒有絲毫違和之感。然而在建筑上面的發展和創新都不能和過去的歷史信息分開，要對其有正確的認識，因此可以看出，西方的建筑之所以可以在世界上連續不斷地對建筑思潮進行引發以及引領世界的建筑設計方向，這些都要歸功于西方對其歷史建筑的保護和對建筑內涵的歷史信息進行的理解。

2 穿斗式建筑調研

以對鄂西土家建筑進行調研的結果為例，分析穿斗式建筑。在調研的過程中，由于地域環境的原因，建筑房屋的整體結構多數是采用穿斗式建筑進行搭建的（見圖1）。穿斗式建筑在我國的長江以南的區域比較多見，是我國一種常見的傳統的建筑結構，并且一直被當作是獨立的結構體系不斷延續發展，以內我國的木匠技藝基本上都徒弟傳承師父的手藝，師承制傳承方式，在穿斗式建筑的做法上因為不同地區做法不同存在差異。以鄂西穿斗式建筑為例，其具有兩種共同特征，分別是減柱式和基板式。減柱式是根據建筑在空間上的需求，在基本式的基礎之上進行的衍變。其特點是建筑的落地柱是短柱，把室內空間扇架之間的阻隔打通了，擴大了室內的活動范圍。在建筑的時候直接是把柱頭和承檁相連接，此結構形式下的柱徑較細、柱距較小。這種建筑方法可以有效地節約建筑用料，借助于木材的各種穿插方式可以很好地提升建筑結構的堅固性。除此之外，此種建筑方式還可以自由切割建筑物的上下左右空間。在南方，穿斗式建筑多數是樓閣建筑，就是在3.1~3.5m的高度之間，在楣上架梁，在梁上放板，把上下分成很多層，使建筑具有多樣性。另外，柱子的延伸性會更適合多雨的地區，可以把建筑設計成架空的形式，以免積水。其建筑的實用性在鄂西非常受歡迎。

2.1 木構架裝飾構件

以一個大水井李氏莊園為例，大水井建筑群是在湖北省西方的利川市北部，到現在已經有300多年的歷史了，是國家級重點保護單位。單從建筑的本身價值來講，其代表了自明清朝以來鄂西地區的營造技術、工藝特點、民俗藝術以及裝飾風格等，有著鮮明的土家族建筑風格和藝術價值，是鄂西地區一個典型的穿斗式建筑代表。

圖1 建筑房屋的整體結構

穿斗式建筑是木質建筑，由很多個木構件結合而成，每一個木構件都有著自己的名字，方便進行識別和定位。用木構件的名字就可以知道在建筑的時候，每一個木構件應該放在哪個位置。建筑大體分成三個部分（見圖2）：地基、屋頂、扇架。在這三個部分當中，木構件主要集中用在扇架部分，起到支撐建筑的作用，以及對扇架空間進行自由切割的作用，決定著建筑的結構類型最核心的部分。

圖2 建筑三個部分

對扇架進行細分，又可以分為豎向木構件和橫向木構件，柱類構件組成豎向構件，主要起到支撐整個建筑的作用，從架構上就可以看出其受力作用。而橫向構件命名主要是以“川”進行命名，因為“川”與“穿”是諧音，比如橫向構件的三個主要部分，分別命名為乙川、二川和三川。除此之外還有圓、檁、枋，它們三個是除了扇架之外的幾個結構部件，主要是用來連接扇架以及表達空間美觀的。

2.2 平面與立面設計

古建筑的平面設計以及建筑內部的空間劃分，在每一個不同的時代都有著屬于自己的規范和法則。大體上講都是以尺當作度量工具的，在古代建筑中，基本上都是用“尺”“寸”當作計量單位進行表達。基于中國古代文化的視角，在傳統建筑的設計上會和陰陽五行、天人神佛、醫學數理等聯系在一起，建筑設計最核心的部分就是對建筑尺寸的考量，所以，在古代“尺和寸”除了是建筑中的一個計量單位之外，還是建筑物中吉祥和祥瑞的寫照。

合白法是古時候的人經過很多的建筑設計，把判斷建筑物的好壞與陰陽五行、九星學說等結合在一起，方便在以后的房屋設計上，只要知道建筑的位置和建筑物的朝向就可以知道建筑物的每一個構件的尺寸。與古建筑中的空間布局有著密切的關系。這種方法最早是出現在春秋末期，源于魯班尺的使用方法，在當時的木質結構建筑中就已經存在了造法理論體系，那個時候的工匠在建筑房屋的時候就已經不能離開“尺”的使用了。《孟子·離論》中曾經提到過，公輸技藝非常高，但是如果沒有尺子的運用也沒有辦法畫出方形和圓形。這種合白法的建筑設計在明代的時候也有相關記載：“蓋三白九紫色，匠者之大用也。”此外，清代也有相關的文書記載。由此可見，用合白法去推斷建筑尺寸在古代就已經被廣泛的應用了，并且還流傳了下去。合白就是把建筑尺寸與九星中的吉星相對應。合白法主要分為寸白法和尺白法。

2.3 有關平立面設計方法的實證

有關平立面的設計同樣可以在大水井中得到印證。根據記載李氏莊園是其第三代族長在緊鄰祠堂的地方建造的府邸。其兒子后期又在舊宅的基礎之上進行了擴建，包括西式拱門走廊、繡樓和小姐樓，之后才有了現在的面貌。其建筑在平面上的方位是北偏西45°，坐山乾巽，屬金，起乾卦，乾納乾甲。按照合白法計算，結合清朝時期的建筑尺寸，當下的長度應該為32cm。李氏建筑布局上為中軸線對稱布局，其主體可以概括為三進兩廂，在建筑的東西是女兒樓和秀樓，整個的建筑群在北偏西45°的方位上，建筑的正門朝北，八字朝門。大小房屋共有170多間，保存比較完整的是中軸線兩百年的房屋建筑，墻面是磚土砌成的，房屋的東面、南面、北面都要窗戶。內部房間的建造采用的減柱式扇架結構，在空間上多了可以活動的部分。在李氏莊園最重要的一個單體建筑是其第三進房，從它的平面尺寸到其進深尺寸都遵從了合白法的計量方式。故而整個李氏莊園的建設很好的印證了平立面設計的方法。

3 結論

綜上所述，古代建筑在展現形體美的同時蘊藏了許多古代的建造技術信息，正是因為這些建造技術才可以建造出建筑的本體。除此之外，穿斗式建筑的營造技術還有很多，包括坡屋頂設計、建筑選址等，因為這些技術的運用，使我國富有非常多的帶有特色的歷史建筑。因此，在保護古建筑的工作中營造技術和建筑主體一個都不能少，兩者同時進行才可以保證建筑的“完整性”。