農(nóng)冠品詩歌創(chuàng)作探析

摘要：農(nóng)冠品是廣西西南少數(shù)民族作家，筆名夕明，也用儂克，是多產(chǎn)的壯族作家，廣西民間文藝家協(xié)會第三、第四屆主席，第五屆名譽主席。農(nóng)冠品著有多部詩集，縱觀作者的詩歌創(chuàng)作，發(fā)現(xiàn)他創(chuàng)作的幾條主線，一是跟自己成長、民族有關的詩歌創(chuàng)作，二是在工作的歷程中對所見所聞的一種有感而發(fā)的創(chuàng)作，三是結合國家的現(xiàn)代化進程，抒發(fā)對祖國的熱愛之情。正是這樣的創(chuàng)作主線，使他的詩歌創(chuàng)作獨具特色。

關鍵詞：農(nóng)冠品 詩歌創(chuàng)作 民族風情

農(nóng)冠品創(chuàng)作了多部詩集，《泉韻集》是農(nóng)冠品創(chuàng)作的第一部詩集，里面的大多數(shù)詩歌是在1961—1963年間在金秀大瑤山、大苗山、富川、都安等少數(shù)民族地區(qū)采風時創(chuàng)作的，該部詩集在1988年獲得廣西第一屆銅鼓獎。《愛，這樣開始》這部詩集是作家與陸地在左右江革命根據(jù)地考察時完成的，獲得1989年首屆壯族文學獎。《晚開的情花》在1992年獲得第二屆壯族文學獎，其中的代表作《七月南方》與《邑來，我民族的魂》“是我在改革開放年代對我的南方民族文化重新評價和進行反思的情感與思緒的交織”，獲得諸多肯定。與妻子白靜合著的《相思在夢鄉(xiāng)》于1997年獲得第三屆壯族文學獎優(yōu)秀獎。農(nóng)冠品的詩歌創(chuàng)作，具有獨特的民族特色和時代特點。

一、詩歌內(nèi)容具有民族風情

農(nóng)冠品從小在一個壯族聚居的地方長大，家鄉(xiāng)的一切對他影響極大，所以在他的創(chuàng)作中，對壯族風情和家鄉(xiāng)風物、人物的描寫是一大內(nèi)容。描寫跟壯族有關的詩歌，如《泉韻集》中的《壯鄉(xiāng)的銀河》，《晚開的情花》中的《岜來，我民族的魂》《祭紅土黑土》《神鑄》，《愛這樣開始》中的《駱越雄風》《蛙崇拜》，《記在綠葉上的情》中的《致花山》《奮飛吧我的民族》等。

描寫跟自己家鄉(xiāng)風物、人物有關的詩歌，《泉韻集》中有《家鄉(xiāng)歌節(jié)五首》《鄉(xiāng)野間的交響》《金鳳》，《晚開的情花》中有《在鄉(xiāng)間五首》《鳥語》《夜風》，《愛這樣開始》中的《我是紅木棉》《家鄉(xiāng)有金花銀花》《啊，故鄉(xiāng)的山》……農(nóng)冠品的家鄉(xiāng)位于廣西西南角，距離首府南寧166公里，所處地方多山，少植被，只有一條小河流經(jīng)，是全縣旱澇區(qū)之首，耕地多植旱糧，如玉米、八角等農(nóng)作物，正是這樣一個相對貧瘠的地方，在農(nóng)冠品的詩歌里，有的全是清爽的山泉，翠綠的山間，悠揚的歌聲，以及淳樸善良的壯鄉(xiāng)人，如《彩色的河》中“這山嶺搭起天然的歌臺，涌流的歌漫成歡騰的大海！”“歌海的浪花經(jīng)受風吹、日曬、雨淋，勞動與歌編織著壯家生活的彩錦”?！多l(xiāng)野間的交響·二》中“跳腳歡，嘹嘹調，你聲柔，他聲高，男男女女，同唱歡心交……”可見，在農(nóng)冠品的心中，他深深地愛著這片土地，這里給他留下的回憶，甜比苦更多。

收錄在《泉韻集》中的歌詞《甜甜的鄉(xiāng)情》，獲1984年全國民族團結征歌二等獎，只從題目《甜甜的鄉(xiāng)情》就可以看出作家對家鄉(xiāng)的愛。在這些表現(xiàn)壯族與家鄉(xiāng)的詩歌創(chuàng)作中，壯族的發(fā)展史、英雄人物、神話傳說及家鄉(xiāng)的代表風物都是詩人的靈感來源和主要意象，給世人展示一個更好的民族，讓世人更多地了解這個民族，這也是詩人的本來意圖。如作為壯族特色節(jié)日的三月三就常出現(xiàn)詩人的詩歌中，《望仙坡》《三月情》《歌臺》《繡球》等作品寫了三月三特有的活動——對山歌、拋繡球，也寫了民間傳說人物“山歌之王”劉三姐，壯族文化的傳奇英雄人物還有莫一大王、石達開、布伯、瓦氏夫人……魯迅曾說：“一個沒有英雄的民族是可悲的民族，一個有了英雄卻不懂得敬重和愛戴的民族是不可救藥的民族”，農(nóng)冠品的詩歌重現(xiàn)了族群英雄人物，既重新梳理了民族的文化，也凸顯了民族文化中不屈、堅強的精神。

第二條創(chuàng)作主線是農(nóng)冠品在從事民間文學的工作中有感而發(fā)創(chuàng)作的詩歌，《泉韻集》的大多數(shù)作品是1961—1963年農(nóng)冠品剛參加工作的時候，在金秀大瑤山、大苗山、富川等少數(shù)民族地區(qū)進行采風的時候完成的，如描寫苗族的《森林情歌》《苗家情》，描寫京族的《京族三島7首》;《愛就這樣開始》是與著名的作家陸地到左右江革命根據(jù)地考察的時候寫的，其中描寫革命戰(zhàn)士韋拔群的《表率》《遺產(chǎn)》，還有諸多描寫百色起義的詩歌：《在金鳳凰落腳的地方》《西山路》《百色賦》……長詩《在金鳳凰落腳的地方》曾獲得廣西民族文學優(yōu)秀獎?！秿u國情》是農(nóng)冠品出訪菲律賓的時候創(chuàng)作的，描寫了很多當?shù)氐娘L俗民情;《醒來的大山》是詩人1983年到青海參加民間史詩研討會期間完成的。在繁忙辛苦的工作中，農(nóng)冠品仍然堅持創(chuàng)作，他對詩歌創(chuàng)作的熱情由此可見一斑。

作品《在金鳳凰落腳的地方》中，描寫了諸多的意象，像“雞頭、燕領、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色、高六尺許”等，是《爾雅·釋鳥》中記錄的鳳凰的特征。它是古代人民幻想中的保護神演化出來的鳥圖騰形象，一般在太平盛世才會出現(xiàn)，是一種象征著吉祥的鳥。這首詩以金鳳凰落腳在右江盆地，即百色盆地的傳說來建構全詩，寓神話于現(xiàn)實中，即寫了當時人們的現(xiàn)實生活，他們“在饑餓中死亡，在受壓迫中腳鐐手銬叮當”，這時金鳳凰身披金燦燦的陽光來了，詩人在此運用了象征的手法，金鳳凰就是黨與為人們奮斗的英雄的化身，可在詩句“黨領導的紅七軍把鮮紅鮮紅的旗高插在城頭上”等窺見作者的用意。同樣，詩歌開頭用“傳說啊，傳說這里是金鳳凰落腳的地方”，在結尾用“哦！這里已不是傳說中的金鳳凰落腳的地方”。不是傳說中金鳳凰落腳的地方，那為什么會帶來嶄新的變化？因為“偉大的黨，英雄的先輩，把繁榮和興旺帶給了壯鄉(xiāng)”，詩歌前后的對比，使整首詩更具有張力，更能表達作者對黨及英雄由衷的贊美與熱愛。

在《在金鳳凰落腳的地方》這首詩中，作者還緊密地聯(lián)系右江的地貌特征、民俗特征，如運用的意象“稻田”“蔗林”“右江的上游”“盆地”“電灌站的機聲”“杧果林”等，體現(xiàn)了當?shù)氐娘L俗風貌，使詩歌在具有神奇的傳說、現(xiàn)實的韻味外，還具有濃厚的民俗風味。

農(nóng)冠品的詩歌，除了獻給自己的家鄉(xiāng)，獻給自己的民族，獻給熱愛的事業(yè)之外，他還獻給了自己的國家。他在《廣西當代少數(shù)民族作家叢書·農(nóng)冠品卷》九輯中，最后一輯就是《共和國的愛情》，抒發(fā)了對祖國深摯的愛，“榕樹是不敗的，我更愛比它繁茂的，——無產(chǎn)階級的政黨！紅棉是挺拔的，我更愛比它堅強的——偉大事業(yè)的核心力量！……”《頌歌》這首詩寫出了國家雖然遭遇風風雨雨，但我們依然是挺立在世界東方大地上的中華民族的脊梁;《國旗》也以激昂的詩句表達了對中國未來充滿希望，“在求索中我們敞開長久封閉的國門，讓古老的神州振翼迎接嶄新的世紀！”這些詩歌都以一種向上的、振奮的詩句向世人展示了“一路走來，我們雖困難重重，可從未放棄，且我們的未來是光明的”。這不得不說也是對中國這樣一個偉大民族時代文化的記錄和書寫。

二、詩歌風格獨具特色

農(nóng)冠品的三條詩歌創(chuàng)作主線，使他的詩歌具有明顯的特色。農(nóng)冠品是壯族詩人，同時是一個民間文學理論家，他最初的詩歌創(chuàng)作，就是在上山下鄉(xiāng)采集民間文學資料的時候有感而發(fā)，所以，他的詩歌里，有非常濃郁的民俗風情?？梢哉f，民風民俗是其詩歌創(chuàng)作中的一大特點，也是最突出的亮點，這在他創(chuàng)作內(nèi)容中已提及。

貼近生活是農(nóng)冠品詩歌創(chuàng)作的另一個特色。因為詩人所要描述的東西，是他所熱愛的家鄉(xiāng)、民族、事業(yè)與國家。詩人表達過對詩歌創(chuàng)作的看法：“詩，來源于生活。來自生活的詩，才能保持生命力?！鄙钍且磺形幕瘎?chuàng)造包括文藝創(chuàng)造的根須，農(nóng)冠品的詩歌意象就來源于生活，《泉韻集·故鄉(xiāng)散題》“耳邊傳來雞鳴聲聲/穿過那茂密的蕉林/清風送來鵝歌陣陣/來自那嫩草油油的河濱/歡樂的渠水繞寸過/在彈唱春光的降臨”，其中的意象雞鳴聲聲、茂密的蕉林、鵝歌陣陣、嫩草油油的河濱等都是在故鄉(xiāng)生活中常見的東西。對崇左的主要農(nóng)作物甘蔗的描寫，也在《甜蜜的海》中“家鄉(xiāng)的蔗林，是甜蜜甜蜜的?！背霈F(xiàn);對隨處可見的邊疆小城崇左市花紅木棉的描寫也出現(xiàn)在多首詩中，如《家鄉(xiāng)的歌節(jié)》《陽春三月三》《我是紅棉樹》。農(nóng)冠品的詩歌意象從日常可見的、接觸頗多的生活之物出發(fā)，涉及面極廣，使他的詩集構成了一幅壯鄉(xiāng)人民生活的圖景。

正是因為從生活中出發(fā)，農(nóng)冠品的詩歌感情真摯，他對于自己熱愛的一切是從來不吝嗇于表達的?！霸娧灾尽薄案枋闱椤?，抒情性是詩歌本質的藝術屬性，是詩歌區(qū)別于其他文學樣式的根本所在。詩人郭小川說過：“詩是表現(xiàn)感情的，當然也表現(xiàn)思想，但感情可以說是思想的‘翅膀，沒有感情，盡管有思想，也不是詩?！痹姼枋鞘闱榈乃囆g語言。在欣賞農(nóng)冠品的詩歌中，從他對家鄉(xiāng)、民族、國家的描寫中能明顯地感受到濃郁的情感及對這些東西本身的愛。他愛家鄉(xiāng)，他贊美紅土地、花山，歌頌木棉花、木瓜、多情美麗的歌女，塑造善良可敬的壯鄉(xiāng)人民;他愛自己的事業(yè)，在工作中描述了多個民族;他同樣熱愛自己的國家，對國家“新生”由衷地祝福。農(nóng)冠品的詩歌真正做到了他自己提倡的“好的詩，是人民的代言。好的詩，是詩人的真情。好的詩，是心靈的吶喊”。

不可忽略的是，作家的創(chuàng)作語言樸實，有些詩篇顯得過于直白，但正是在這樣的語言運用和描寫中，體現(xiàn)了作家農(nóng)冠品對他所描寫的民族、事業(yè)和國家的熱愛。

三、結語

農(nóng)冠品作為一個民族作家和民間文學研究者，他的詩歌創(chuàng)作與之緊密相連，將廣西這樣一個多民族地區(qū)的生活場景展現(xiàn)在讀者面前，帶領大家走進和了解以壯族為主并輻射其他民族的民族文化和風情。這使他的作品具有濃郁的民族特色、貼近生活，感情真摯等多種特點。對農(nóng)冠品詩歌的研究，可以讓讀者更多地關注地域作家并宣傳獨特的民族文化。

參考文獻：

[1]農(nóng)冠品.熱土草[M].香港：香港天馬圖書有限公司，1998.

[2]農(nóng)冠品.泉韻集[M].南寧：廣西人民出版社，2001.

[3]農(nóng)冠品.桂海新說[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2014.

★基金項目：本文系廣西民族師范學院2019年度校級課題“桂西南少數(shù)民族作家的民族書寫”（項目編號：2019QN005）。

（作者簡介：雷育斌，女，碩士研究生，廣西民族師范學院，研究方向：寫作理論）

（責任編輯 劉月嬌）