大車以載，積中不敗

李艷霞

被譽為群經之首，大道之源的《易經》有曰：“大車以載，積中不敗。”其智慧的箴言指明了富有亨通之道，揭示了成功的秘笈。

大車以載釋義：大車材堅，能載重物。比喻人有大材，能夠勝重任。“大車以載，積中不敗”形象地比喻人性格剛而能柔，謙而能容，道德積累于內，就像大車上的重物滿載其中，才能夠穩健行駛，無往不利。

“大車以載，積中不敗”的典故與現實有著密切的聯系。典故講到：有一次，孔子去衛國，學生冉有替他趕車。衛國都城之中人來人往，熙熙攘攘。孔子看著這景象，脫口而出：“好多的人啊！”學生冉有聽到夫子的贊嘆，便問道：“人口多了，下一步應該做什么呢？”孔夫子回答說：“當然是讓他們富裕起來。”冉有又問道：“那么，等他們富裕起來以后呢？”孔夫子說：“教育他們學知識。”

那么，在塵世中怎樣才能走上富裕之路，并且不斷提高人們的文明程度和文明修養，營造和諧安定的社會環境呢？這就需要像孔子所說的那樣，先讓生活富裕起來，并且要加之教化，讓人們的頭腦也豐富起來，同時還要加強人們的道德修養，如此才能實現萬事亨通，皆大歡喜。

可見，大車以載，所載之物不僅是財富，它還包括：豐富的物質，膏粱錦繡;淵博的知識，學富五車;德高望重的品質，厚德載物。這意味著，只有準備好、蓄積充足的物質，習得豐富的知識，積淀厚重的品德，人生才能夠左右逢源，避免禍患。

然而，如何在顛簸的人生旅途上實現“大車以載，積中不敗”？對于這個問題，春秋時期晉國權臣荀瑤的行為便可揭曉答案。春秋時期，晉國的四大家族把持朝政，國君形同虛設。在荀、韓、趙、魏四大家族之中，以荀家勢力最強。荀家的族長荀瑤是個極其貪婪之輩，他自恃兵強馬壯，便要吞并其他三家，獨霸晉國。荀瑤的謀士認為時機未到，向荀瑤進言規勸：時機未到，切莫輕舉妄動，避免腹背受敵。荀瑤不聽其言，執意孤行，向三家索取疆土。可是，不甘忍氣吞聲的趙無恤，無視手下的膽怯與懦弱，堅決不肯讓步。而荀瑤不改初衷，于是就勾結韓、魏兩家共同攻打趙無恤，約定滅掉趙家之后，三家來分趙家的土地。趙無恤節節敗退，最后困守晉陽城。晉陽城堅固無比，易守難攻，三家聯軍圍了兩年也沒有攻下。后來他們改用水攻，掘開汾水的堤防灌城，眼見大水就要淹過城墻的時候，趙無恤派人潛入韓、魏兩家軍營勸說：“荀瑤恃強凌弱，已非一日。你們恐遭禍患，方才無奈出兵相助。如此一來，倘若趙家滅亡，荀家的勢力更強了，你們豈不更會受其壓迫？荀瑤志在滅我等三家，忍耐和退讓都不是真正的自保之道，與其日夜恐懼被他吞并，不如我們聯手，滅此大患。如何呢？”

韓、魏兩家被說中了心事，反復思量后，毅然倒戈，與趙家合力剿殺荀家。荀瑤不料有此突變，猝不及防，頓時亂了方寸，招架不住，荀家兵團全軍覆滅，荀瑤滿門被殺，他的族人也無一幸免。

自命不凡的荀瑤，之所以沒能得到“成功”的結果，反而身死族滅，關鍵就在于他一味貪心，不知約束自己，給對手留有余地，而冒天下之大不韙，弄得天理不容、人神共憤，因此也就難免得到這樣的下場了。

以史為鑒可以知興替，以人為鑒可以明得失。“積中不敗”——“中”有所“積”，才能不敗。打仗需要兵馬未動，糧草先行，這是勝利的保障;任何考試、應聘，如果滿腹詩書、胸有成竹，虛懷若谷，必然金榜題名;對于胸懷遠志者而言，厚德才能載物，寬厚事成多，高名意自過。只有以寬厚的仁德來承載萬物，承載各種不同的聲音和意見，并且像大車承載重物一樣，與時俱進，才能指日成功，大獲全勝。君子不僅僅能夠做到厚德載物，還要做到如車輪一般滾滾前行，不斷地豐富自己，完善自己。只有做到這樣才能夠真正地實現遠大的理想和目標。

值得強調的是，在名利面前，淡泊名利是一種境界，過分追逐名利是一種貪欲。如果志士仁人都能“不以物喜，不以己悲”“不為良相，便為良醫”，一個民族必然能保持長期穩中向好的發展趨勢。

（編輯? 余從/圖 瀠夏）