華西協(xié)和大學中西合璧式建筑造型特點探析

郭 紅 利

(四川文理學院建筑旅游學院，四川 達州 635000)

在經(jīng)濟快速發(fā)展和大規(guī)模的建設浪潮的大背景下，具有歷史文脈的文物建筑破壞嚴重，珍貴的建筑文化遺產(chǎn)逐漸消失在鋼筋混凝土制造的城市之中。其中，近代建筑是20世紀文化融合和社會風貌變化的見證者，其建筑形態(tài)是中西方文化交流和碰撞的有形史料，卻長期得不到足夠的重視。近年來，由于社會各界人士提升文化遺產(chǎn)的保護意識，近代建筑逐漸納入建筑遺產(chǎn)保護體系中。

教會大學作為我國近代高等教育發(fā)展上的先驅(qū)者，同樣也是近代中西合璧式建筑探索的引領者。華西協(xié)和大學作為近代教會大學典型的代表，其校園建筑形制基本保存完好，整體校園的建筑形制體現(xiàn)出中西合璧樣式，有較高的研究和保護價值。對留存的建筑形制進行研究，有助于理解近代中西方文化交流，促進校園建筑遺產(chǎn)的保護與文脈傳承。

1 中西合璧式建筑概述

近代時期，中國處于半殖民半封建社會，自鴉片戰(zhàn)爭打開中國門戶，西方列強憑借強大經(jīng)濟實力武力進入中國[1]，入侵范圍從開埠城市向傳統(tǒng)城市，由沿海地域向內(nèi)地發(fā)展，對中國傳統(tǒng)文化觀念產(chǎn)生強烈沖擊。西方文化以強勢的態(tài)度涌入華夏大地，并試圖取代中國傳統(tǒng)文化，中西方文化本屬于不同體系，強行推行西方文化必然遭遇異常激烈的抵抗，很多西式化的建筑在各種運動中被破壞。為了緩和沖突和擴大對中國的影響，傳教士改變傳教策略，開始發(fā)展學堂和醫(yī)療事業(yè)，拋開政治角色，發(fā)展公益事業(yè)的傳教士更能獲取民眾信任，為了迎合中國人心理，融合中西方文化的建筑應運而生。

中西合璧式建筑，按其字面意思，“中”可以指中國傳統(tǒng)建筑文化中的建筑造型、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造，“西”即是西方的古典主義、巴洛克式、文藝復興等建筑樣式和建造手法。近代中西合璧式建筑，是在中西兩種文化的交流的基礎上，其建筑造型、結(jié)構(gòu)、裝飾、建筑材料和建造技術(shù)結(jié)合在一起的建筑類型，兼有中西建筑特征的復合體[1]。

2 華西協(xié)和大學建設概況

華西協(xié)和大學籌建于1905年，成立于1910年，選址于成都南門，距城市中心2 km左右，校址風景幽靜，北鄰錦江，交通便利，地勢平坦有利于校園未來規(guī)劃。校園建設由美國、英國、加拿大基督教會聯(lián)合創(chuàng)辦，與上海圣約翰大學、燕京大學、金陵大學等列為中國解放前13所教會大學。華西協(xié)和大學可以說是整個四川甚至西南地區(qū)第一所具有現(xiàn)代化教學的高等學府，為華西醫(yī)科大學前身，2000年并入四川大學。早期校園建設與規(guī)劃、建筑造型由英國設計師弗列特·榮杜易完成，為了吸引更多中國學生和社會人士的支持，在基督教會學校模式的基礎上加入中國元素，形成中西合璧式風格的教會大學。整個校園規(guī)劃融合中西文化因素，校園內(nèi)建筑造型豐富、裝飾形態(tài)各異，在建筑布局與形制上各有特色，同時各個建筑單體在建筑體量、選材和色彩搭配上相互取得協(xié)調(diào)，如嘉德堂、萬德門、懷德堂、教育學院、懋德堂、明德學舍等是比較典型的中西合璧式建筑。

3 華西協(xié)和大學中西合璧式建筑造型的表達

3.1 建筑平面布局

由于受西方建筑文化影響，華西協(xié)和大學的幾座重要的建筑都采用“H”形的平面布局，或者在其基礎上進行變形。這種建筑平面布局來源于英國“都鐸”式建筑風格，其平面通常采取三合院形式，正屋一般為大廳，兩側(cè)房間為住宅以及輔助用房，后期逐漸演變成“H”形平面布局，兩側(cè)房間變?yōu)橥钩鲶w[2]。校園內(nèi)教學樓如嘉德堂、道璞紀念堂、教育學院、懋德堂平面布局基本都采用“H”形或類型其布局形式，同時遵循中軸對稱，以及入口和臺階也嚴格按照中軸對稱布局。平面布局分成三個空間功能區(qū)，三個空間體塊相互組合，中部布置為辦公區(qū)，兩端為教學區(qū)域或其他輔助用房，通過內(nèi)走廊和樓梯連接各個功能區(qū)。

3.2 建筑立面設計

華西協(xié)和大學作為早期典型的教會大學，建筑立面造型采取20世紀初期“中式大屋頂+西式墻身”設計方式，通過設計者精巧的構(gòu)思，整個校園體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)建筑與西方磚木結(jié)構(gòu)建筑的很好的結(jié)合。華西協(xié)和大學在立面造型上強調(diào)主入口，使其成為視覺中心。萬德堂抬高地坪，形成高大的臺階與半圓形拱券相連接，拱門上形成傳統(tǒng)中式牌坊造型，其上裝飾色彩絢麗的古典花鳥圖案，形成醒目入口(如圖1所示)。建于1919年的懷德堂立面由臺基、墻身、屋頂傳統(tǒng)的三段式布局，立面嚴格中軸對稱，墻面設置紅色方窗與拱門依次排開[3]。中央入口處運用中式歇山屋頂抱廈，并采用西方古典建筑門廊式入口處理，擴大入口空間，強化入口進入感，突出入口主體位置。入口門廊檐下中部帶有弧形的曲線，在中國傳統(tǒng)建筑中少見，和日本傳統(tǒng)建筑“唐破風”的設計手法比較相似(如圖2所示)。

3.3 建筑屋頂造型

華西協(xié)和大學的中國式風格很大程度來自于屋頂?shù)脑煨停ㄖ熞翓|忠太曾評論說：“屋頂是中國建筑最重要的部分，中國人對屋頂之煞費苦心，全世界無與倫比”[4]。華西協(xié)和大學的屋頂造型復雜多變、高低錯落，古典屋頂形式進行穿插，形成靈動豐富的天際線。校園建筑的屋頂翼角騰空翹起，盡顯飛揚之勢，呈現(xiàn)川式建筑地域特征。懋德堂主體建筑采用歇山四坡屋頂進行橫縱兩個方向交錯，建筑兩端形成三個歇山頂復雜組合，主體建筑的屋脊上做重檐歇山頂，與入口中心復雜的歇山頂進行呼應(如圖3所示)。懷德堂的屋頂則更加復雜，除了縱橫穿插的歇山頂，在其基礎上分布多個廡殿頂裝飾，屋頂上還分散著煙囪、西式老虎窗以及屋檐下黃色帶剪邊裝飾，造型復雜多變，增加建筑美感，將中西建筑文化兼收共容(如圖4所示)。

3.4 建筑裝飾特征

華西協(xié)和大學的建筑裝飾可以用繽紛多彩來形容，結(jié)合川式地域文化和西方建筑文化。早期的建筑上放置各種抽象的動物和花鳥圖案，如狼、鴿子、飛鳥、大象、飛馬、獅子、山羊等，出現(xiàn)很多西式化的造型，形態(tài)各異，增加建筑的趣味性。懋德堂屋頂正脊上，很可能受到道教文化的影響，雕繪雙蛟戲?qū)毱康膱D案，身披祥云，屋脊兩端的吻獸為魚龍結(jié)合的“四不像”動物，入口門廊屋脊兩端裝飾反趴蜥蜴與正脊雙蛟形成呼應(如圖5所示)。在萬德堂拱形入口的頂部，雕繪展翅飛翔的白鴿壁畫，檐下塑以活潑生動的白色玉兔和大公雞，抱廈起翹處塑造抽象的大象頭部，門口抱鼓石上瑞獸麒麟(如圖6所示)。從這些奇特西式化的建筑裝飾特征可以看出，西方設計者盡量模仿中式的裝飾題材，在傳統(tǒng)中式形象基礎上進行西式化的演繹[5]。

4 結(jié)語

華西協(xié)和大學中西合璧式建筑造型是對中西方文化獨特思考的結(jié)晶，創(chuàng)造出較高的建筑藝術(shù)，對探索近代建筑形制有重要意義。通過研究華西協(xié)和大學建筑造型和裝飾，不僅有助于我們認識到在不同時期的社會環(huán)境下造就出不同的建筑樣式，也有利于了解建筑背后中西方文化的影響。華西協(xié)和大學校園建筑獨特的造型擁有較高的藝術(shù)價值，也具有較大的研究價值，是近代教學大學的一個縮影，是中華遺產(chǎn)保護體系中重要的一份子。