積極心理學視域下的中小學革命傳統教育

余孟孟?楊志平

2021年年初，教育部印發了《革命傳統進中小學課程教材指南》（以下簡稱《指南》），對革命傳統進中小學課程教材的重要意義、基本原則、總體目標、主題內容、載體形式、學段和學科要求等做了統籌設計和科學安排。可以說，《指南》的印發為中小學革命傳統教育提供了政策依據和理論指導，也使革命傳統教育真正從“宏觀倡導”層面開始進入“微觀落地”層面。然而，有不少人對革命傳統教育的理解，依然停留在政治教育的層面，認識不到革命傳統教育在人格形成、心理健康、行為模式等方面的重要價值，把革命傳統教育僅僅當成一種政治任務、一種表面形式、一種包裝宣傳，這種情況亟待轉變。

積極心理學產生于20世紀末的美國，是一種以積極品質和積極力量為研究核心，致力于使個體和社會走向幸福與繁榮的科學研究。近十年來，“無論是理論層面還是實踐層面，積極心理學在我國學校教育中的應用都取得了一定的成果”[1]152，但是從積極心理學角度探討革命傳統教育的研究還非常少見。其實，引入積極心理學的理念和視角，對于我們正確認識革命傳統教育的精神實質和育人價值具有重要意義，對于革命傳統切實進入中小學課程教材也有一定的啟發意義。

一、紅色基因的實質是積極基因

《指南》在“重要意義”中指出“對中小學生進行革命傳統教育，植入紅色基因”。在“主題內容”部分又說“使學生從小植入紅色基因，繼承弘揚革命傳統”。可見，革命傳統教育的實質和目的主要就是培養學生的紅色基因。基因原本是一個生物學概念，指的是決定生物體基本結構和性能的遺傳因子。作為一個比喻性的概念，紅色基因明顯不同于生物基因，但同樣突出的是某種決定性的因素和力量。《指南》中雖然沒有給出“紅色基因”明確的定義和說明，但是關于紅色基因的研究已有不少，比較有代表性的觀點是：紅色基因是中國共產黨在革命過程中形成的決定共產黨人和黨組織政治本質和基本政治特性的因素，它是黨在革命時期創造的紅色文化在黨員思想和黨的血脈中滲透、積淀而形成的政治因子，具有可復制、可傳承的特點，其核心要義包括四個方面：堅定不移的理想信念、愛國強國的責任擔當、忠誠為民的人民情懷、堅貞勇毅的優良品質[2]。在積極心理學的視野中，紅色基因的核心要義無疑都屬于人的積極力量和積極品質。紅色基因的實質就是積極基因，包括積極的信念、積極的情緒和積極的思維。

1. 積極的信念

信念是人認為“世界應該怎樣”或“事情應該怎樣”的主觀判斷，是一個人處世最重要的依據。信念常常表現為多樣性和復雜性，不同的人往往具有不同的信念，一個人在成長過程中也會形成各種不同的信念。信念一般可以分為積極信念和消極信念。教育的功能之一就是要引導學生在破除消極信念的同時，建立積極信念。例如，近年來社會上流行一種以“佛系”為代表的“喪文化”，這就屬于消極的信念。一些青少年學生受此影響，開始在生活、學習等方面表現出“無所謂”“不在乎”的態度，“佛系上學”“佛系上課”“佛系考試”，凡事“不爭不搶”，“有也行，沒有也行”[3]，缺乏一種積極向上的人生態度和價值觀念。

紅色基因包含著積極的信念，甚至可以說紅色基因本身就是積極的信念系統。中國共產黨人能夠取得民族獨立、人民解放和社會主義現代化建設的一系列勝利，最主要的原因就是抱著對社會主義和共產主義必勝的信念。這種信念具有超強的積極力量，指引和激勵著共產黨人在革命中不受誘惑、不畏艱難、不懼死亡。這種紅色基因一旦深植在青少年學生的內心，便會形成積極的信念系統，使廣大學生成為共產主義和中國特色社會主義共同理想的堅定擁護者，使他們在面對學習任務、學業壓力以及各種成長挑戰時，也能擁有一種積極的信念、態度和行為。

2. 積極的情緒

人是情緒的動物，情緒是人非常重要的心理現象，并且對人的日常行為和生命質量有重要的影響。近年來，隨著社會競爭的加劇、學業任務的增多、升學壓力的加大，越來越多的青少年學生表現出明顯的消極情緒，表現得無助、焦慮、抑郁、狂躁，嚴重者甚至出現自殘或傷害他人的過激行為。雖然說消極情緒也是人生必須體驗的一種情緒形式，對于人的心靈成長也具有一定的積極意義，但是過多、過重的消極情緒卻往往成為青少年學生身心健康成長的巨大障礙。因此，引導和幫助青少年學生形成穩定的積極情緒，便顯得十分必要。

積極心理學認為，積極情緒主要包括個體對過去感到滿意、對現在感到快樂、對未來充滿希望這三個部分。紅色基因包含著愛國、強國的深沉情感和敢于挑戰的強大勇氣，這些都屬于積極的情感力量。特別是在激烈的革命戰爭年代，在敵我力量懸殊的情況下，共產黨人不斷遭遇革命的挫折和失敗，如果沒有熱忱、振奮等強大的積極情感力量做支撐，便很容易產生無助感和幻滅感。對青少年學生進行革命傳統教育，植入紅色基因，能使他們充分了解共產黨人過去的積極斗爭、今天的積極建設，以及對未來的積極設想，從而聯系自身的現實生活處境，生發出自信心、自我效能感等積極情緒。

3. 積極的思維

思維方式是人性格中的重要組成部分，也是人思想觀念中的重要內容。思維方式在一定程度上受到先天遺傳的影響，但更多的是后天環境影響和教育的結果。在日常教育當中，我們經常發現有的學生總是表現得自信、快樂，凡事都能積極主動地應對。但是還有不少學生總是顯得很消極，對各種事情都提不起興趣，也總愛看事情的負面。引導和教會學生形成積極的思考習慣、養成積極的思維方式，既是課堂教學的重要內容，也是心理健康教育的核心任務。

紅色基因非常鮮明的一個特征就是積極的思維方式。堅定不移的理想信念，可以讓學生對自己產生自信，對中華民族產生民族認同的自信，對中國特色社會主義產生道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。愛國強國的責任擔當可以讓學生具有祖國統一和民族團結的意識，增強中華民族共同體意識，同時，在集體中具有強烈的責任意識，遇事能積極應對，不退縮，不逃避責任。堅貞勇毅的優良品質更是一種努力向前、勇于拼搏的積極思維。

共產黨人在長期的革命戰爭年代和現代化建設時期形成的紅色基因，是特色鮮明的積極基因。正因為他們一直保持著這種基因，擁有積極的信念、積極的情緒和積極的思維方式，才不斷取得各種勝利。

二、革命傳統教育和積極人格在內容上具有相通性

中國共產黨領導中國人民經過一百年的艱苦奮斗，終于使中華民族實現從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。這個過程中形成的優良革命傳統的內容非常豐富。對于中小學革命傳統教育而言，《指南》提出了七大主題內容，即中國共產黨的領導地位、共產主義理想信念、以人民為中心的立場、實事求是思想路線、革命斗爭精神、愛國主義情懷和艱苦奮斗傳統。積極心理學的核心目標在于培養人的六大美德或積極人格，它們分別是：智慧、勇氣、仁愛、公正、節制、卓越[4]。可以看出，革命傳統教育的七大主題內容和積極人格的六大要素，具有高度的一致性和相通性。

1. 智慧與革命傳統教育

智慧是積極人格的第一大美德，強調知識的獲得和運用，突出表現為對世界的好奇與興趣、熱愛學習、判斷力、批判性思維、大局觀等。中國共產黨人在建黨之初就表現出對整個世界發展大勢的濃厚興趣，積極學習馬克思主義和蘇聯革命經驗，善于把握大局，對不同歷史時期的主要矛盾和革命任務具有超強的判斷力。實事求是的思想路線和工作方法，就是中國共產黨人的智慧結晶，也是革命傳統教育的重要內容。

2. 勇氣與革命傳統教育

勇氣是人在面對內在和外在壓力時表現出的一種誓達目標的氣魄，集中表現為英勇頑強、努力拼搏、堅持不懈、刻苦勤奮等。中國共產黨帶領中國人民開展革命，是在“三座大山”的重壓之下進行的，環境艱苦卓絕，道路艱險曲折。然而，革命能夠越挫越勇，星星之火終成燎原之勢，重要原因就在于中國共產黨人有勇氣。黨在長期奮斗過程中，敢于面對各種困難和挑戰。所形成的那種鮮明的革命斗爭精神，就是勇氣的集中體現。

3. 仁愛與革命傳統教育

積極心理學中的仁愛，注重人與人之間交往的積極力量，強調親切和慷慨、愛與被愛。中國共產黨從誕生之日起，就是有大愛的，它不為一黨一派謀私利，而是為全國人民謀幸福。正如毛澤東指出的“共產黨員是一種特別的人，他們完全不謀私利，而只為民族和人民求福利”[5]。為人民謀幸福，為中華民族謀復興，這是中國共產黨的初心和使命。中國共產黨的根本立場是以人民為中心，全心全意為人民服務是黨的一切工作的出發點和落腳點。這些都表明，對人民的仁愛是中國共產黨的品格，也是革命傳統教育的重要內容。

4. 公正與革命傳統教育

公正是一種文明的積極力量，強調公民的職責、權利與義務、忠誠與團隊精神、社會公平、領導力等。大浪淘沙，在一百年的歷程中，真正的中國共產黨人都具有忠誠的品質，他們忠誠于黨的事業，忠誠于共產主義的信仰。在這個過程中，涌現出了很多英雄人物，但是中國共產黨人不崇尚個人英雄主義，他們都有著超強的團隊合作精神。在革命傳統教育中，維護中國共產黨的領導地位，以人民為中心，發揚人民民主，增強團隊合作能力等，都是追求公正、實現公正的體現。

5. 節制與革命傳統教育

節制是一種積極的品質，是對需求和欲望的適度表達，集中表現為自我管理、自我控制、自我約束、謹慎小心、謙虛等。中國共產黨是一個高度自律的黨，在早期的革命戰爭年代，很多人都是孤軍奮戰的，全靠自制力和自我管理。另外，黨的革命事業是在各種惡劣的生存環境中進行的，因此黨員們養成了自力更生、艱苦奮斗的優良作風。這一作風也傳承到了之后的建設時期和改革時期，成為取得勝利的重要法寶。因此，自我約束的能力、艱苦奮斗的作風和自強不息的吃苦精神，都是節制品格最為鮮明的體現。

6. 卓越與革命傳統教育

在積極心理學看來，卓越是一種非常重要的品質，突出表現為欣賞美與優秀、有精神追求和信仰、積極熱情、懂得寬容、具有面向未來的胸襟等。從這些內容來看，中國共產黨就是一支卓越的隊伍。在建黨之初，當時幾乎是最卓越、最優秀、最有遠見和精神追求的一批人加入了中國共產黨。從革命傳統教育的具體內容來看，共產主義理想是一種偉大的精神追求和信仰，以人民為中心的立場和愛國主義情懷是一種博大的胸襟，英勇不屈的革命斗爭精神是一種有生命力的激情。可以說，革命傳統教育就是要培養學生成為追求卓越的人。

三、積極心理學對革命傳統教育實施策略的啟發

由以上論述可知，革命傳統教育的內容和積極心理學倡導的積極人格具有高度一致性。那么，從積極心理學的視角出發，我們可以為中小學革命傳統教育的開展提供一系列可行性建議。

1. 強化積極視角，對革命傳統教育的內容進行現代解讀

革命傳統教育的具體內容綿延百年，有相當一部分產生于革命戰爭年代，如長征精神、革命人物的英雄事跡、革命題材的歌曲和電影等。說起長征精神，很多學生腦海中浮現的往往就是各種影視劇或文學作品中的場景：爬雪山、過草地、吃草根、咽樹皮，學生會覺得這些事和自己的現實生活距離很遠。其實，真正打開視野就會發現，長征故事可能不會重演，但現實生活中像長征一樣的困難和挑戰卻層出不窮。長征這一事件中雖然有不少已經過時的東西，但更有價值的是那些永遠鮮活的精神力量。因此，對中小學生進行革命傳統教育，首先要在尊重事實和史實的基礎上，對其具體內容進行現代解讀，并且和廣大學生的生活與成長緊密結合起來。只有這樣，學生才會對革命傳統教育產生親近感，對革命傳統教育表現出期待和熱情。

2. 優化積極人格，從學生的正向力量切入革命傳統教育

人一般都是缺點和優點的結合體。傳統教育往往從人的缺點、不足出發，以期實現人的全面發展。然而，積極心理學更注重從人的優點、正向和積極的力量出發。如果稱前者為“補足”教育，那么后者就可以稱為“培優”教育。根據已有的研究可知，“補足”教育往往使學生產生消極情緒，造成學生長期處于習得性無助的狀態，并不能實現人的全面發展。然而，“培優”的教育模式卻能夠有效地激發學生對問題的深度思考，增進學生對知識的探索，不斷積累學生的積極體驗[1]156。因此，革命傳統教育應該根據學生的具體情況，從學生的興趣、正向力量和“強項”切入，然后拓展、深化。例如，可以從興趣愛好切入，向熱愛文學的學生重點推薦和講述優秀的革命文學作品，向熱愛音樂的學生重點介紹優秀的紅色歌曲，向熱愛科技的學生重點介紹愛國科學家的事跡;可以從優秀品格切入，對一向節儉的同學從艱苦奮斗傳統進行教育，對敢作敢當的同學從革命斗爭精神進行教育，對團隊意識強的同學從愛國主義情懷進行教育。可以說，革命傳統教育要全面開展，就必須先找學生現有的正向力量和積極人格作為切入口。

3. 深化積極體驗，把革命傳統教育的課堂搬到現實社會

革命傳統教育在本質上是一種精神和心靈的教育。這種教育要真正取得效果就不能靠空洞的說教，也不能將其局限為一種知識教育，更不能只依賴節日或紀念日的應景性行為。積極心理學特別強調真實的積極身心體驗和主觀感受對人成長的價值和意義，特別提出要增加學生的接觸性愉快體驗。因此，革命傳統走進課程教材，革命傳統教育融入教育教學，就不能停留在書本上，不能限制在教室里，不能局限在“脖子以上”，而要帶領學生走出教室，把革命傳統教育的課堂搬到現實社會當中，給學生真實的教育體驗。例如，可以將學校周邊的革命遺址、紀念地、黨史館等場所或機構作為革命傳統教育基地，可以組織學生觀看紅色電影、紅色戲劇、紅色音樂會，可以組織學生參觀現代化科技成就，可以組織學生參加看望老兵等社會實踐活動，還可以組織學生參加“重走長征路”等戶外拓展訓練項目。這些參與式的活動可以深化學生對革命傳統的積極體驗，從內心世界真正認同革命傳統的相關內容和精神，進而付諸實踐。

4. 細化積極環境，創設適合革命傳統教育落地的整體氛圍

從積極心理學的角度來看，教育應該通過增加學生的積極體驗，從而培育學生的積極人格，同時要創設積極的外部環境作為學生發展的支撐和保障。這里積極的外部環境，不僅指學校校園環境，還包括家庭環境和社會環境。那么，要對中小學生進行革命傳統教育，就要統籌學校教育、家庭教育和社會教育，注重學校、家庭和社會三大環境的積極創設，要根據革命傳統教育的精神，細化環境的設置，為革命傳統教育的開展創造一種積極的外部文化氛圍。例如，可以倡導每個家庭建立學習書房，補充革命傳統教育書籍，倡導長輩向孩子們講述紅色故事;學校通過環境設置和相關儀式營造紅色文化氛圍，同時，也可以開展革命傳統教育家長大講堂和親子活動;政府部門、各種文化機構和社會公益力量也應該積極倡導和組織各種形式的革命傳統教育活動，配合并促進學校的革命傳統教育。一旦建立了“家庭—學校—社會”三位一體的教育體系，形成了積極良好的整體氛圍，革命傳統精神和紅色基因便會很自然地融入學生的人格和思想當中。

總之，革命傳統教育的基本精神和積極心理學的核心理念具有高度的融通性，紅色基因在本質上是一種積極基因。從積極心理學出發，可以挖掘革命傳統教育更為豐富的育人價值。深入研究積極心理學和革命傳統教育之間的關系，對于廣大中小學生真正理解并接受革命傳統的當代價值、形成紅色基因、養成積極人格，都有重要意義。

參考文獻

[1] 席居哲，葉楊，左志宏，等.積極心理學在我國學校教育中的實踐[J].華東師范大學學報（教育科學版），2019，37（6）.

[2] 彭正德，江桑榆.論紅色基因及其在新時代的傳承[J].湖南社會科學，2021（1）：12-20.

[3] 童靜謠，卜建華，張宗偉.“佛系青年”文化的社會心理問題與診斷支持[J].中國德育，2019（1）：32-36.

[4] 田俊.寫給教育者的積極心理學[M].北京：中國輕工業出版社，2019：10+32-33.

[5] 毛澤東.毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1996：47.

（作者單位：《新課程評論》雜志編輯部）

責任編輯：趙繼瑩

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