基于CiteSpace的美好生活研究分析

[摘?要]自2012年以來，美好生活開始從人們的日常話語上升為國家的政治話語核心詞匯之一。文章基于中國知網核心期刊中關于美好生活的文獻，利用文獻計量方法和知識圖譜可視化分析工具，提取文獻的期刊來源、作者、機構、關鍵詞等數據進行分析，展示國內學界關于美好生活研究的理論脈絡與研究特點，為進一步深化相關學術研究提供參考借鑒。目前，美好生活領域研究成績顯著，已形成一定具有影響力的成果。總體上看研究仍處于上升發展階段，需要繼續拓展研究廣度和研究深度。

[關鍵詞]美好生活;CiteSpace;研究特征

[中圖分類號]D20?[文獻標志碼]A?[文章編號]2095-0292（2021）02-0163-04

[基金項目]黑龍江省高等教育教學改革項目思想政治理論課及“四進四信”專題教學改革研究專項課題“高校思想政治理論課區域教學協作機制研究”（SJGSY2017014）;黑龍江省省屬高等學?；究蒲袠I務費科研項目“基于CiteSpace的社會主要矛盾研究可視化分析”

[作者簡介]白雪，哈爾濱師范大學馬克思主義學院講師，博士研究生，研究方向：馬克思主義中國化經濟理論。

2012年10月，習近平總書記在中國共產黨第十八次全國代表大會后與中外記者會見時說，我們的人民熱愛生活，人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標[1];2017年10月，黨的十九大報告指出，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發展之間的矛盾[2]。以這兩個關鍵時間點為標志，美好生活開始從人們關于生活理想的日常話語表達上升為國家政治話語體系的核心詞匯之一，國內學術界對美好生活的理論研究越來越重視，并涌現出大量的研究成果。為實現對美好生活研究狀況的總體把握，本文利用文獻計量方法和知識圖譜可視化工具對文獻數據進行科學分析，梳理美好生活研究的歷史脈絡，總覽美好生活領域的研究結構，期望對后續的理論研究提供一些參考與借鑒。

一、研究樣本與研究工具的選擇

本文研究數據來源于中國知網，檢索日期為2019年10月11 日，檢索條件選擇“主題”為“美好生活”或含“幸福生活”，來源類別為“核心期刊”“CSSCI”;去除會議通知、征文啟事、表彰宣傳等非學術文章，最后取得1204篇樣本文獻。

CiteSpace是由美國德雷賽爾大學陳超美教授用Java語言開發的、基于引文分析理論的信息可視化軟件，其基本特征是通過可視化的手段呈現科學知識的結構、規律和分布情況，因此也將通過此類方法得到的可視化圖形稱為“科學知識圖譜”[3]。本文主要借助CiteSpace信息可視化軟件，結合SATI文獻題錄信息分析工具方便快捷的優勢，通過對文獻總體狀況和知識單元進行可視化的結果，對理論研究的基本狀況、研究熱點等進行分析。

二、研究時間與期刊統計分析

（一）時間統計分析

通過分析美好生活研究發文量的時間分布可知，自1993年開始到2007年，該領域的發文數量一直呈現出少量穩定的狀態，年均發文量處于20篇以下;2008年開始出現了小幅增加，達到40篇;2010—2016年保持著波動性少量增加的狀態;直到近三年，研究文獻數量才呈現出突飛猛進的態勢，2017年為121篇，2018年為443篇。這樣的發展趨勢同2017年10月黨的十九大報告提出社會主要矛盾發生轉化的論斷密切相關。

（二）期刊統計分析

采用SATI軟件對樣本文獻來源作頻次分析可知，1204篇樣本文獻共來源于411種期刊，其中，由人民日報社主管主辦《人民論壇》總發文量最多為36篇，集中發文時間段為2017年為8篇，2018年為13篇，截至統計時間2019年發文量暫為9篇。陜西師范大學主辦的《中學政治教學參考》總發文量為27篇，排名第三位的上海市高等學校思想理論教育研究會主辦的《思想理論教育》總發文量為16篇。從研究載文量排名前20名的期刊類型看，教育類、教學類期刊就占7種。美好生活研究被引用頻次較多的文獻多數發表于2011年以前，有一半成果的研究視角是從教育領域來探究美好生活的生成或構建，這些成果為后來的研究者大量地參考引用，成為美好生活研究領域的奠基之作。

三、研究作者及研究機構分析

（一）作者分布與合作分析

應用SATI軟件提取作者字段并作頻次統計得知，1204篇文獻作者共計1348位。發文量最多為11篇的是袁祖社教授，作為第一作者發文8篇。袁祖社教授長期從事馬克思主義人學、價值哲學、人文科學、現代公共哲學以及制度倫理學等方面研究，是一位相當勤奮且高產的研究者。發文數量位列第二位的是金生鈜教授，研究方向為教育理論與教育管理等，他與發文數量較多的方世南等人也都是各自領域成果頗豐的資深研究者。利用CiteSpace5.5進行作者共現分析顯示，美好生活研究的作者力量較為分散，除了王慧、馮靜、趙瑞熙、張紀等在黨的十九大召開期間集中合作發文以外，整體上還是以個人獨立發文為主，未顯示出有合作性較強的研究團體。

核心作者是對某研究領域發展具有較大貢獻的研究者。參照文獻計量學的研究方法，核心作者的確定一般需要考量兩個指標，即發文量與被引頻次。發文量代表作者的活躍度評價，發表論文數量越多，其活躍度就越高。被引頻次是指作者某一時間段內所發表同一主題論文的累計被引次數，代表著研究成果的質量評價。論文的被引量越高，表明受關注程度越高，論文的質量就越高。根據普賴斯定律“10%的作者與50%的論文”的標準相比，從嚴格意義上說，我國美好生活研究領域核心作者群尚未形成;根據綜合指數法確定了美好生活領域代表性作者包括金生鈜、程良宏、袁祖社、鄭功成、高峰等共11位，其中7人來自教育與教育管理研究領域，其他多涉及哲學、倫理學研究方向;所屬機構大多為高校，并以師范類院校為主力。各種數據表明，近些年高校教育領域與哲學、倫理學領域中較多資深研究者將研究興趣轉向了美好生活領域，成為推動該研究持續發展的主要力量。

（二）研究機構分析

高校和科研機構是進行理論創新和論文發表的主要力量。根據CiteSpace軟件對作者所在的二級機構進行分析，總結美好生活研究的二級作者機構具有如下特點：首先，馬列科社研究隊伍在該研究領域中較為活躍。在發文量≥4篇的22個機構中，各院校的馬克思主義學院占13個，然后為哲學學院。陜西師范大學哲學與政府管理學院與吉林大學馬克思主義學院發文量最高，分別為10篇;華東師范大學馬克思主義學院與中國人民大學位列其后，分別為7篇;湖北大學哲學學院與南京師范大學道德教育研究所分別為6篇。其次，在地域分布上，北京高校占很大比重且各所高校發文量較大，中國社會科學院、中國人民大學、北京師范大學等都位列其中。再次，各個研究機構之間的合作發文關系并不顯著，不過同一個學校中往往存在多支研究力量，不同部門研究者之間的合作有少許合作。最后，發文量較大的機構本身都具有雄厚的理論研究基礎，在新的理論熱點出現后，這些機構可以迅速地集結力量涉足相關領域并產生較多高質量理論成果。

為進一步總覽美好生活領域各機構的整體實力和揭示學術資源分布狀況，所以研究進一步對二級作者機構進行合并，得到一級作者機構的發文分布情況。從發文數量看，中國社會科學院發文量最多，中國人民大學其次，作者相對分散;陜西師范大學、南京師范大學、蘇州大學以及湖北大學等高校中的研究者如袁祖社、金生鈜、方世南、強以華等個人發文數量多，研究成果的社會反饋較好;代表性作者程良宏、鄭功成等也都位列在上述院校中。因此，綜合確定中國社會科學院、中國人民大學、陜西師范大學、華東師范大學、南京師范大學、蘇州大學、湖北大學等在美好生活領域的整體研究實力較為突出。

四、關鍵詞分析

（一）研究熱點分析

關鍵詞是對論文主題的高度概括和凝練，是學術論文的核心與精髓，是值得信賴的能夠反映文章內容的指標。CiteSpace軟件的重要功能之一就是建立關鍵詞共現知識圖譜，通過關鍵詞聚類展現研究領域的知識結構。使用SATI軟件初步判定研究文獻共包括關鍵詞3073個，對數據庫關鍵詞進行了必要的手動合并之后，應用CiteSpace軟件對研究文獻進行關鍵詞共現分析。節點越大，表示關鍵詞出現頻次越高。中介中心性是測度節點在網絡中重要性的一個指標，節點中介中心性越高，表示與其相互關聯的關鍵詞越多，在網絡圖譜中的媒介功能也就越強[3]。通過調節圖譜的控制參數，得到出現頻次較高的是新時代、社會主要矛盾、習近平（理論提出者）、幸福、中國特色社會主義、美好生活需要、習近平新時代中國特色社會主義思想體系、以人民為中心、生態文明等關鍵詞;中介中心性較高的是馬克思主義、道德、新時代中國特色社會主義、生產方式、思想體系、正義、人的全面自由發展、發展不平衡不充分、實踐等關鍵詞。從高頻次和高中心度關鍵詞分布來看，“新時代”“社會主要矛盾”“中國特色社會主義”“習近平新時代中國特色社會主義思想”等關鍵詞都突出了美好生活上升為政治核心詞匯的時代背景，“道德”“正義”“幸福”等關鍵詞反映了新時代人民美好生活訴求的主要內容，“生產方式”“生態文明”“實踐”等關鍵詞直接關系到人民美好生活的實現途徑問題。綜上可知，當前美好生活領域研究熱點就是新時代我國社會主要矛盾轉化視角下美好生活的基本內涵以及實現問題。

（二）研究趨勢分析

CiteSpace軟件的Timezone View功能可以清晰地展示時間維度上知識領域的演進過程[3]。通過繪制關鍵詞在時間脈絡上演進的知識圖譜可知，自1993年到2000年的階段中，僅有少數幾篇文獻是在理論范疇內探討生活與美好生活問題。2000年以后，很多哲學和教育學領域的學者開始從各自的專業視角涉足美好生活領域，幸福、教育等關鍵詞出現頻次較高。2008年以后，除了政治倫理和道德教育領域的研究依然保持一定的熱度以外，在國家層面提出以人為本的科學發展觀影響下，從民生視角研究農民、婦女以及其他弱勢群體的生活以及美好生活的理論成果開始增多，民生、農民、城市發展、生態文明等關鍵詞勾勒出這一時期理論研究的輪廓。以2012年黨的十八大為起點，特別是2017年黨的十九大作出我國社會主要矛盾轉化的論斷后，中國夢、以人民為中心、新時代、社會主要矛盾、中國特色社會主義、美好生活需要以及習近平新時代中國特色社會主義思想等關鍵詞迅速興起。對美好生活領域的理論探求，是中國特色社會主義制度的本質屬性和人民群眾對社會發展訴求的現實反映，這樣的研究趨勢伴隨著民生領域深化改革的進程還會延續較長的時間。

（三）研究結構分析

關鍵詞聚類是通過一定的計量科學方法，探尋關鍵詞的組合分類，反映研究文獻的集中程度，以便進一步考察研究領域的知識結構。利用CiteSpace軟件進行多次調整閾值得到較為合理的關鍵詞聚類知識圖譜，并進一步提取聚類信息進行系統分析。目前，美好生活研究內容比較集中，基本上都是圍繞著美好生活的基本內涵、特征與實現等問題展開，既包括基本理論的構建，也包括進入新時代國家如何實現人民美好生活向往的實踐要求;研究方法以定性分析為主，近些年也有不少以實證研究方法為主的成果出現，增強了研究成果的現實針對性和參考價值。針對研究領域和側重點的差異，美好生活研究主要聚焦的問題可以歸納如下：

1.新時代我國社會主要矛盾與美好生活。美好生活需要作為新時代我國社會主要矛盾的一個方面，圍繞美好生活的大量研究成果都與新時代和社會主要矛盾轉化密切相關。學者普遍認為社會主要矛盾發生轉化，是中國特色社會主義進入新時代的重大標志和重要內涵。從社會主要矛盾方面闡釋美好生活的內涵與實現是研究的重要內容。李傳兵（2018）指出，新時代社會主要矛盾本質上是“需求與供給”的矛盾，“美好生活需要”是需求側，具有廣域度、異質性和趨軟性、高層次化的特征。衛興華（2018）指出，從人民日益增長的美好生活需要方面來看，既存在總體性的共同內涵，也包含層次性的區別內涵;可以區分為可實現的需要、期待性與期盼性的需要[4]（P5-12，163）。吳萌等人（2019）提出，美好生活的實現既要注重需求心理的內部調節，也要依賴外部要素供給的“衡”向發展，實現供需兩側的平衡發展。肖貴清（2017）提出，為解決新時代我國社會主要矛盾，既要繼續不斷解放和發展社會生產力，又要著力解決發展不平衡不充分的問題，為滿足人民日益增長的美好生活需要和實現中華民族偉大復興奠定基礎。

2.馬克思主義與美好生活。從馬克思主義理論視角研究美好生活主要有兩個方面：一是從中國共產黨作為馬克思主義政黨的政治屬性來說，將“人民對美好生活的向往”作為奮斗目標充分指明了新的歷史條件下馬克思主義政黨對人民的責任，也是在國家治理層面上表明政權存在合理性的一個重要體現;二是從馬克思主義人學、生活觀、正義觀、生活本體論等多角度來闡述美好生活的理論淵源以及實踐路徑等。尹紅領（2019）指出，馬克思主義生活觀揭示了“生活”以“現實的個人”為第一要素，推演出生活所具有的內在的“全面性”，生活的“動因”在于“需要”，生活的積極存在在于“時間”和一切生活都要忠實于“實踐”等。林進平（2019）基于馬克思主義的正義觀提出，正義在于與人性相適應，人的美好生活需要足以呈現人性，正義在于滿足人的美好生活的需要。

3.習近平新時代中國特色社會主義思想與美好生活。習近平新時代中國特色社會主義思想作為新時代中國特色社會主義最新發展的理論體系，各個組成部分都緊密地聚焦于實現“人民對美好生活的向往”這一社會政治信仰。江暢（2018）提出，習近平幸福觀是習近平新時代中國特色社會主義思想的組成部分和核心內容，其中心是如何使中國人民過上美好的幸福生活。王曉廣（2013）提出，中國夢的提出回應了人民群眾對幸福生活的新期待，中國夢的本質和最終價值追求在于不斷改善人民生活、增進人民幸福，不斷為人的全面發展創造條件。劉少波（2017）提出，由于人民對美好生活的需求是全方位的，因而解決矛盾也必須是經濟、政治、社會、文化等各個方面的戰略、策略及其具體措施并舉。張榮華（2018）提出，以人民為中心、追求人民幸福是“四個全面”戰略布局的根本立場和價值取向，每一個“全面”都圍繞人民根本利益這一中心，旨在追求人民幸福。馬建永（2019）提出，習近平人類命運共同體思想蘊含著深厚的馬克思主義人學意蘊，人民對美好生活的向往和追求是思想形成的根本動力和源泉。

4.美好生活的倫理學闡釋。倫理學善于從價值批判和反思中剖析理論和現實問題，從倫理學的角度來看，民生問題不僅是經濟和社會問題，還是倫理道德問題;民生問題的解決不僅依賴于社會經濟的繁榮昌盛，還需要仰仗于合乎一定倫理秩序的執政理念和制度安排。李霞（2019）提出，現代社會的美好生活不僅僅成為實踐的目標，更是創造的過程，在創造性實踐過程中不斷促進人的個性發展。強以華（2018）指出，人的美好生活主要體現在人的感性幸福和理性德性，或者說體現在為這兩個方面提供條件的經濟與倫理兩個方面及其和諧之中，因此要推進經濟發展的倫理化，在經濟與倫理的和諧之中實現人的美好生活。王樹生等人（2018）提出，創建美好生活必須突破以無止境物質消費為核心的加法式生活方式對個體的奴役，推行簡約化生活，走出人與自然的對立。

5.教育與美好生活。教育特別是道德教育與美好生活的實現密切相關。王紅等人（2019）提出，新時代應該形塑向往幸福生活的平民生活哲學;黃河等人（2019）提出，思想政治教育具有整合價值、引領價值和協調價值，為思想政治教育服務于實現人民美好生活需要提供了可能，推進思想政治教育創新對促進美好生活的實現具有重要的意義。顏曉峰（2018）提出，思想政治教育提供美好精神生活的內容，解答滿足美好精神生活需要的矛盾，給予達到美好精神生活的途徑[5]（P10-13）。

6.生產/生活方式與美好生活。隨著時代的發展，我國居民對休閑時間、民主體制、收入公平和環境保護方面的需求日益增長，對美好生活有了更高的追求。劉須寬（2017）提出，要避免美好生活需要的單向索取，要抵制低俗、引導高雅需求，謹防政治破壞和非理性訴求[6]（P83-91）;李蘭芬（2011）提出，要倡導一種以“美好生活”為理念規范和引領城市空間變遷的新型城市文明形態;子仁（2010）提出，城市生活知識生活方式之一而不是人類生活的全部，當人們能更自由更多樣地選擇生活方式的時候，人類社會的未來才有可能更加美好;徐士韋等人（2010）提出，體育是市民保持健康的最積極、有效的途徑，是塑造美好城市生活的有效手段;王雅林（2019）指出，應依據“生存、享受、發展”等三個層次相統一的原則，科學闡釋符合我國新時代的美好生活含義及建立相應指標體系。

五、結論

本文利用文獻計量學知識和知識圖譜工具，多方面剖析了美好生活領域的研究結構與特征，歸納出以下結論：第一，研究成果自1993年以來一直保持少量增加的狀態，近三年文獻數量出現突飛猛進的增加，但高質量研究成果還比較稀缺。在文獻來源方面，發表于教育教學類期刊較多，說明教育教學領域一直密切關注著美好生活問題。第二，研究作者以單獨發文為主，大多來自高校，以師范類院校為主力;北京高校研究隊伍多且發文量較大。各個研究機構之間的合作發文關系并不顯著。中國社會科學院、中國人民大學、陜西師范大學、華東師范大學、南京師范大學等整體實力較為突出?？傮w來看，美好生活領域尚且缺乏核心研究力量。第三，研究熱點主要包括新時代、社會主要矛盾、中國特色社會主義、習近平新時代中國特色社會主義思想、道德、正義、幸福、人的全面自由發展、生產方式、生態文明、實踐等。研究內容主要集中于美好生活理論提出時代背景、基本內涵以及實現途徑等，分別從新時代我國社會主要矛盾、馬克思主義、習近平新時代中國特色社會主義思想、倫理道德、教育、生產方式與生活方式等方面展開。

總體來說，美好生活研究起步較早，近些年進入規模性研究狀態，目前仍處于上升發展階段，還未形成較穩定的核心研究隊伍。隨著人民對美好生活需要的不斷提升和民生領域深化改革的進一步推進，有關美好生活領域的研究必將繼續呈現蓬勃發展的態勢。今后需進一步擴展美好生活領域的研究視角，加強美好生活領域的理論深度，采取多樣化的研究方法，為實現新時代我國人民美好生活提供理論支撐。

[參?考?文?獻]

[1]習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2]中共中央宣傳部編.習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要[M].北京：學習出版社，人民出版社，2019.

[3]李杰，陳超美.CiteSpace：科技文本挖掘及可視化：第2版[M].北京：首都經濟貿易大學出版社，2017.

[4]衛興華.應準確解讀我國新時代社會主要矛盾的科學內涵[J].馬克思主義研究，2018（9）.

[5]顏曉峰.人民日益增長的美好精神生活需要對思想政治教育提出的新課題[J].思想教育研究，2018（3）.

[6]劉須寬.新時代中國社會主要矛盾轉化的原因及其應對[J].馬克思主義研究，2017（11）.

[責任編輯?孫蘭瑛]