一樣的月夜，別樣的閑情

張聰藝　張晶

摘要：《記承天寺夜游》是蘇軾貶謫黃州時(shí)所作，這篇千古流傳的佳作僅用85字就把情感表達(dá)得淋漓盡致。擬通過(guò)解讀文中的“月”和“閑”，深入分析蘇軾眼中的“景”和“情”，進(jìn)而理解蘇軾面對(duì)生活的曠達(dá)。

關(guān)鍵詞：月色;閑人;情感

蘇軾的一生跌宕起伏，人們對(duì)他有官至高位的羨慕，亦有貶謫他鄉(xiāng)的同情。蘇軾自己說(shuō)：“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”眾所周知，貶謫的歲月是痛苦的，可是這位杰出的詞人在清貧苦澀的時(shí)光里找到了平生的快味，更為中國(guó)文壇做出了巨大貢獻(xiàn)，留下了許多膾炙人口的文學(xué)作品。

《記承天寺夜游》是蘇軾被貶黃州時(shí)寫(xiě)的一篇游記，林語(yǔ)堂將它與《赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》并列，稱其為蘇軾在黃州期間為天下寫(xiě)出的四篇“最精”的“絕世妙文”。《記承天寺夜游》全文僅85字，有敘事、有寫(xiě)景、有議論，融抒情于其中，既營(yíng)造出了一個(gè)月色如洗、妙趣橫生的澄明境界，又含蓄地傳達(dá)出作者在貶謫生活中自我排遣的復(fù)雜心境，是不可多得的寫(xiě)景抒情精品。文中的“景”和“情”是解讀全文的關(guān)鍵。

一、月色之“清優(yōu)”

在《記承天寺夜游》一文中，作者三次寫(xiě)到月：初見(jiàn)月色（月色入戶）;細(xì)繪月色（庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也）;再寫(xiě)月夜（何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，但少閑人如吾兩人者耳）。簡(jiǎn)短的三次描繪月色卻把敘事、描寫(xiě)和抒情三者巧妙結(jié)合。如此醉人的月色就像一首優(yōu)美的月光曲，每一個(gè)音符都彈奏出豁達(dá)瀟灑的旋律。

（一）初見(jiàn)月色

蘇軾被貶，百無(wú)聊賴，故“解衣欲睡”，就在剎那間，“月光入戶”，這道明亮之光突出了月色之美。對(duì)于此時(shí)的蘇軾來(lái)說(shuō)，是一種心靈上的慰藉，是一種向往，足以激起其內(nèi)心的情趣，所以“欣然起行”，在月光下去見(jiàn)久違的朋友，兩個(gè)志同道合的朋友步于庭中，雖無(wú)言語(yǔ)表達(dá)，但其心靈相通，此時(shí)“無(wú)聲勝有聲”。由此我們感受到作者不僅心情愉悅，而且在這種情境之下，月光能夠激發(fā)人心中的情趣，是一種普通人發(fā)現(xiàn)不了，更不會(huì)把清風(fēng)明月作為欣賞之景的趣，由此可以看出作者對(duì)生活的熱愛(ài)。

（二）細(xì)繪月色

蘇軾對(duì)月光有著高度傳神的描寫(xiě)：“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”，句中沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)月字，但月卻又無(wú)處不在。在此句中，作者用一個(gè)“如”字，把月光比喻成積水，化無(wú)形為有形，使月光有了體積，可觸可感;而積水的平靜無(wú)瀾則表明月色的靜謐;積水的清澈透明凸顯出月色的清冷皎潔。正因?yàn)樘K軾把灑在庭院中的月光比作積水，所以他才會(huì)把庭院中竹柏在月光下的影子當(dāng)作水中的藻荇來(lái)描寫(xiě)，進(jìn)而體現(xiàn)出月色的皎潔靜謐。如果說(shuō)這是在描寫(xiě)月景的清冷優(yōu)美，那么蘇軾在欣賞這月景之時(shí)的情態(tài)用一個(gè)“蓋”字就描述得淋漓盡致。“蓋”是原來(lái)的意思，表明作者在欣賞月色時(shí)已經(jīng)把月色完全當(dāng)成了積水，開(kāi)始饒有興味地欣賞水中交錯(cuò)縱橫的水草了。正當(dāng)作者隨水草的搖曳而神情蕩漾時(shí)，一抬頭，猛然問(wèn)發(fā)現(xiàn)月光下的竹柏，這才恍然大悟，原來(lái)是錯(cuò)把竹柏的影子當(dāng)成水中的藻荇了。一個(gè)“蓋”字巧妙地表現(xiàn)出了作者沉醉于景色當(dāng)中，彰顯出作者醉心、癡迷于當(dāng)下月色的情態(tài)。

（三）再現(xiàn)月色

如此清幽醉人、如此美妙的月景只有在承天寺中才能看到嗎？很顯然，不是這樣的。“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？”作者在這里運(yùn)用兩個(gè)反問(wèn)，讓肯定的語(yǔ)氣更加擲地有聲——夜夜、處處都有像承天寺這樣皎潔的月光和搖曳多姿的竹柏，耳目所及，皆是美景。寥寥數(shù)語(yǔ)，感慨深長(zhǎng)，使讀者感受到蘇軾對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)美好事物的追求。

二、別樣之“閑情”

一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，讓人迷醉的景色必然有情感寓于其中。隨處皆是夜月景，但是“閑人”不常有，只有像蘇軾這樣的“閑人”才能欣賞到，于是蘇軾才有“江山風(fēng)月，本無(wú)常主，閑者便是主人”的感慨。著眼全文，蘇軾的“閑”可分為如下三層：

（一）貶之閑

這篇文章寫(xiě)于蘇軾被貶黃州之時(shí)，當(dāng)時(shí)的蘇軾遠(yuǎn)離政治中心，仕途不順，不受朝廷重用，成為一個(gè)無(wú)所事事的“閑人”。到了晚上，百無(wú)聊賴之際只好“解衣欲睡”，但被貶的那種無(wú)奈又是使人難以入眠的，故而發(fā)現(xiàn)月光的欣喜沖淡了其內(nèi)心的苦悶。想到能夠與自己分享快樂(lè)的人，“遂至承天寺尋張懷民”，此時(shí)“懷民亦未寢”，這里的“亦”表明張懷民同蘇軾一樣，因被貶而難以入睡，同樣懷有遠(yuǎn)大志向，滿腹經(jīng)綸，卻被貶謫，成為遠(yuǎn)離朝政之人，他們成為仕途上的“閑人”，內(nèi)心的苦悶難以抒發(fā)，只能借月景來(lái)排遣，我們可以從這樣的“閑”中體會(huì)出蘇軾的失落和無(wú)奈，以及他心中的悲憤。

（二）雅之閑

蘇軾在《送沈逵赴廣南》中寫(xiě)道：“我謫居四五年，孤舟出沒(méi)風(fēng)浪。故人不復(fù)通聞?dòng)崳膊○嚭怂酪印保纱丝闯鲎髡呱瞽h(huán)境之惡劣。除此之外，生活上也是經(jīng)常捉襟見(jiàn)肘。蘇軾在《與李公擇書(shū)》中曾說(shuō)：“口體之欲，何窮之有？每加節(jié)儉，亦是惜福延年之道。”可以看出，就是在如此惡劣的生活環(huán)境下，蘇軾仍然展現(xiàn)出“閑人”的泰然。所以在蘇軾要“解衣欲睡”之時(shí)，看到優(yōu)美月色落入室內(nèi)，他想到的是這樣的月夜定會(huì)別有一番風(fēng)味。于是“欣然起行”。如此月夜美景，獨(dú)賞是無(wú)味的，“遂至承天寺尋張懷民”，一起分享這美景。面對(duì)眼前皎潔的月光、靜謐的夜晚、竹柏的影子，作者競(jìng)以為自己看到的是一潭清澈透明的積水和縱橫交錯(cuò)的的藻荇，可見(jiàn)這夜月美景讓他如癡如醉，沉浸其中，讓他忘記身在何處。只有內(nèi)心豁達(dá)的人才能將自己與自然融為一體，所以說(shuō)蘇軾這份“閑”是雅致的，是悠然自得的，是愉悅的，更是豁達(dá)的。在官場(chǎng)上是閑人，正是這樣的仕途“閑人”才有閑情雅致，才能擺脫世俗紛擾，顯出“世人皆濁我獨(dú)清”的充實(shí)和飽滿的藝術(shù)人生，正是仕途上的“閑”讓蘇軾在寄情自然上卻是一個(gè)“忙人”，可以說(shuō)“閑而不閑”是蘇軾一生的寫(xiě)照。

（三）諷之閑

蘇軾口中的“閑人”還有一份自嘲在其中。“但少閑人如吾兩人者耳”中的“少”字用的極妙，這樣閑人不多，少到什么程度？就僅僅只有我們兩個(gè)人而已。換句話說(shuō)，在朝為官，難得一份清閑，官場(chǎng)上阿諛?lè)畛兄硕啵鳡?zhēng)暗斗之人多，爾虞我詐之人多，而我們兩個(gè)卻能有這樣的清閑，有很多人羨慕官場(chǎng)之外的生活，所以我們是因禍得閑。但是“閑人”的生活只是士大夫理想的一部分，他們心中真正的理想還是在朝為官。作者想到別人都在官場(chǎng)上忙碌，因而發(fā)出“閑人”之聲，也是對(duì)自己目前成為仕途上的“閑人”的自嘲。

通過(guò)分析課文，我們對(duì)蘇軾眼中的“情”和“景”有了更深入的了解。在我國(guó)古代，很多知識(shí)分子在遇到仕途阻礙和挫折時(shí)，往往都會(huì)寄情于山水以排解心中的苦悶煩憂，蘇軾亦是如此，并且他表現(xiàn)得更為明顯。很多文人在文章最后都是要通過(guò)寄情自然山水表現(xiàn)其內(nèi)心的凄涼和悲傷，而蘇軾卻是將自己與自然融為一體，在自然美景中忘記名利和痛苦，得到一份超脫塵世的滿足和喜悅。在蘇軾眼中，自己擁有別人沒(méi)有的“江山風(fēng)月”，成為自然萬(wàn)物的主人，這種情景交融，物我合一的情懷滲透著令人深思的人生哲理。蘇軾對(duì)生活的曠達(dá)是無(wú)人能及的，他的作品更是成為中國(guó)文學(xué)史上一道獨(dú)特風(fēng)景，其作品在中國(guó)文學(xué)史上有重要?dú)v史地位。