一樣的月夜，別樣的閑情

張聰藝　張晶

摘要：《記承天寺夜游》是蘇軾貶謫黃州時所作，這篇千古流傳的佳作僅用85字就把情感表達得淋漓盡致。擬通過解讀文中的“月”和“閑”，深入分析蘇軾眼中的“景”和“情”，進而理解蘇軾面對生活的曠達。

關鍵詞：月色;閑人;情感

蘇軾的一生跌宕起伏，人們對他有官至高位的羨慕，亦有貶謫他鄉的同情。蘇軾自己說：“歸去，也無風雨也無晴?！北娝苤H謫的歲月是痛苦的，可是這位杰出的詞人在清貧苦澀的時光里找到了平生的快味，更為中國文壇做出了巨大貢獻，留下了許多膾炙人口的文學作品。

《記承天寺夜游》是蘇軾被貶黃州時寫的一篇游記，林語堂將它與《赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》并列，稱其為蘇軾在黃州期間為天下寫出的四篇“最精”的“絕世妙文”?！队洺刑焖乱褂巍啡膬H85字，有敘事、有寫景、有議論，融抒情于其中，既營造出了一個月色如洗、妙趣橫生的澄明境界，又含蓄地傳達出作者在貶謫生活中自我排遣的復雜心境，是不可多得的寫景抒情精品。文中的“景”和“情”是解讀全文的關鍵。

一、月色之“清優”

在《記承天寺夜游》一文中，作者三次寫到月：初見月色（月色入戶）;細繪月色（庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也）;再寫月夜（何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人者耳）。簡短的三次描繪月色卻把敘事、描寫和抒情三者巧妙結合。如此醉人的月色就像一首優美的月光曲，每一個音符都彈奏出豁達瀟灑的旋律。

（一）初見月色

蘇軾被貶，百無聊賴，故“解衣欲睡”，就在剎那間，“月光入戶”，這道明亮之光突出了月色之美。對于此時的蘇軾來說，是一種心靈上的慰藉，是一種向往，足以激起其內心的情趣，所以“欣然起行”，在月光下去見久違的朋友，兩個志同道合的朋友步于庭中，雖無言語表達，但其心靈相通，此時“無聲勝有聲”。由此我們感受到作者不僅心情愉悅，而且在這種情境之下，月光能夠激發人心中的情趣，是一種普通人發現不了，更不會把清風明月作為欣賞之景的趣，由此可以看出作者對生活的熱愛。

（二）細繪月色

蘇軾對月光有著高度傳神的描寫：“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”，句中沒有出現一個月字，但月卻又無處不在。在此句中，作者用一個“如”字，把月光比喻成積水，化無形為有形，使月光有了體積，可觸可感;而積水的平靜無瀾則表明月色的靜謐;積水的清澈透明凸顯出月色的清冷皎潔。正因為蘇軾把灑在庭院中的月光比作積水，所以他才會把庭院中竹柏在月光下的影子當作水中的藻荇來描寫，進而體現出月色的皎潔靜謐。如果說這是在描寫月景的清冷優美，那么蘇軾在欣賞這月景之時的情態用一個“蓋”字就描述得淋漓盡致?！吧w”是原來的意思，表明作者在欣賞月色時已經把月色完全當成了積水，開始饒有興味地欣賞水中交錯縱橫的水草了。正當作者隨水草的搖曳而神情蕩漾時，一抬頭，猛然問發現月光下的竹柏，這才恍然大悟，原來是錯把竹柏的影子當成水中的藻荇了。一個“蓋”字巧妙地表現出了作者沉醉于景色當中，彰顯出作者醉心、癡迷于當下月色的情態。

（三）再現月色

如此清幽醉人、如此美妙的月景只有在承天寺中才能看到嗎？很顯然，不是這樣的?！昂我篃o月？何處無竹柏？”作者在這里運用兩個反問，讓肯定的語氣更加擲地有聲——夜夜、處處都有像承天寺這樣皎潔的月光和搖曳多姿的竹柏，耳目所及，皆是美景。寥寥數語，感慨深長，使讀者感受到蘇軾對生活的熱愛，對美好事物的追求。

二、別樣之“閑情”

一切景語皆情語，讓人迷醉的景色必然有情感寓于其中。隨處皆是夜月景，但是“閑人”不常有，只有像蘇軾這樣的“閑人”才能欣賞到，于是蘇軾才有“江山風月，本無常主，閑者便是主人”的感慨。著眼全文，蘇軾的“閑”可分為如下三層：

（一）貶之閑

這篇文章寫于蘇軾被貶黃州之時，當時的蘇軾遠離政治中心，仕途不順，不受朝廷重用，成為一個無所事事的“閑人”。到了晚上，百無聊賴之際只好“解衣欲睡”，但被貶的那種無奈又是使人難以入眠的，故而發現月光的欣喜沖淡了其內心的苦悶。想到能夠與自己分享快樂的人，“遂至承天寺尋張懷民”，此時“懷民亦未寢”，這里的“亦”表明張懷民同蘇軾一樣，因被貶而難以入睡，同樣懷有遠大志向，滿腹經綸，卻被貶謫，成為遠離朝政之人，他們成為仕途上的“閑人”，內心的苦悶難以抒發，只能借月景來排遣，我們可以從這樣的“閑”中體會出蘇軾的失落和無奈，以及他心中的悲憤。

（二）雅之閑

蘇軾在《送沈逵赴廣南》中寫道：“我謫居四五年，孤舟出沒風浪。故人不復通聞訊，疾病饑寒宜死矣”，由此看出作者生活環境之惡劣。除此之外，生活上也是經常捉襟見肘。蘇軾在《與李公擇書》中曾說：“口體之欲，何窮之有？每加節儉，亦是惜福延年之道?！笨梢钥闯?，就是在如此惡劣的生活環境下，蘇軾仍然展現出“閑人”的泰然。所以在蘇軾要“解衣欲睡”之時，看到優美月色落入室內，他想到的是這樣的月夜定會別有一番風味。于是“欣然起行”。如此月夜美景，獨賞是無味的，“遂至承天寺尋張懷民”，一起分享這美景。面對眼前皎潔的月光、靜謐的夜晚、竹柏的影子，作者競以為自己看到的是一潭清澈透明的積水和縱橫交錯的的藻荇，可見這夜月美景讓他如癡如醉，沉浸其中，讓他忘記身在何處。只有內心豁達的人才能將自己與自然融為一體，所以說蘇軾這份“閑”是雅致的，是悠然自得的，是愉悅的，更是豁達的。在官場上是閑人，正是這樣的仕途“閑人”才有閑情雅致，才能擺脫世俗紛擾，顯出“世人皆濁我獨清”的充實和飽滿的藝術人生，正是仕途上的“閑”讓蘇軾在寄情自然上卻是一個“忙人”，可以說“閑而不閑”是蘇軾一生的寫照。

（三）諷之閑

蘇軾口中的“閑人”還有一份自嘲在其中。“但少閑人如吾兩人者耳”中的“少”字用的極妙，這樣閑人不多，少到什么程度？就僅僅只有我們兩個人而已。換句話說，在朝為官，難得一份清閑，官場上阿諛奉承之人多，明爭暗斗之人多，爾虞我詐之人多，而我們兩個卻能有這樣的清閑，有很多人羨慕官場之外的生活，所以我們是因禍得閑。但是“閑人”的生活只是士大夫理想的一部分，他們心中真正的理想還是在朝為官。作者想到別人都在官場上忙碌，因而發出“閑人”之聲，也是對自己目前成為仕途上的“閑人”的自嘲。

通過分析課文，我們對蘇軾眼中的“情”和“景”有了更深入的了解。在我國古代，很多知識分子在遇到仕途阻礙和挫折時，往往都會寄情于山水以排解心中的苦悶煩憂，蘇軾亦是如此，并且他表現得更為明顯。很多文人在文章最后都是要通過寄情自然山水表現其內心的凄涼和悲傷，而蘇軾卻是將自己與自然融為一體，在自然美景中忘記名利和痛苦，得到一份超脫塵世的滿足和喜悅。在蘇軾眼中，自己擁有別人沒有的“江山風月”，成為自然萬物的主人，這種情景交融，物我合一的情懷滲透著令人深思的人生哲理。蘇軾對生活的曠達是無人能及的，他的作品更是成為中國文學史上一道獨特風景，其作品在中國文學史上有重要歷史地位。