博古與馬列著作譯校

賈天宇

博古

縱觀博古的一生，短暫、豐富而富有爭議。除了政治方面的功過外，在社會活動方面，他是新中國新聞事業的奠基人之一，創辦《解放日報》的同時，發表了大量有關黨報編輯、新聞出版的真知灼見。翻譯方面，他是出色的馬克思主義理論翻譯家，在致力于革命工作的同時，筆耕不輟，翻譯、校閱了大量馬克思主義相關著作，提高了黨內馬克思主義的認知水平，推進了馬克思主義的中國化與大眾化。

身居窯洞的翻譯家

博古（1907—1946），江蘇無錫人，原名秦邦憲，博古為其筆名，源自俄語“Богунов”（博古諾夫）。1926年10月，秦邦憲赴莫斯科中山大學學習。按照蘇聯當局的要求，學員需取一個俄語名字，秦邦憲便選了“Богунов”。1930年回國后，秦邦憲沿用“博古”之名，投身無產階級革命。莫斯科的留學歲月不僅使博古具備了高超的俄語水平，也進一步加深了他對馬克思主義的認識與理解。1938年5月，延安馬列學院編譯部正式成立，下設馬列著作翻譯部，開始集中翻譯馬克思主義相關著作。精通俄文的博古積極響應黨中央的號召，開啟了馬列著作翻譯、校閱的黃金時期。

當時延安物質條件匱乏，博古堅持在艱苦環境下從事翻譯工作。曾任《解放日報》文藝編輯的黎辛回憶道：“博古住兩孔中間相通的土窯，里邊睡覺，外邊開會和工作，靠窗的方桌上放文件與電話，窯中放個小茶幾，編委會開會大家圍茶幾坐。現在博古用小茶幾當寫字臺，用舊報紙包個半截磚，斜撐起精裝的《列寧全集》，書前放著稿紙，看一句，譯一句，一遍定稿，如同他寫社論，改動極少。”博古的翻譯精準而高效，翻譯成果豐碩。由于革命工作繁忙，博古只能在夜間，或是利用零碎時間翻譯或校閱馬列著作。“他治學很勤，一有空就努力譯著或讀書，他窯洞里的燈，常常是很晚才滅掉”。支撐博古孜孜不倦地翻譯馬克思主義著作背后的動力，可以從他妻子張越霞的話中找到答案：“當你已經知道翻譯工作是革命所極其需要的一項的時候，那么不管多忙，總要擠出一些時間來做，一直到你離開延安前的最后幾天，還是念念不忘于這項工作的。我一向不大明白這點，到了七大時聽毛主席說，翻譯工作是一項重要的工作時，才領悟到你的堅持翻譯工作，是完全對的。”博古將馬克思主義理論視作革命實踐的基礎，而翻譯則是把先進理論引入中國的關鍵環節。對共產主義的誠摯信仰，以及對革命的熱情成為博古堅持從事翻譯工作的強大精神支柱。

在莫斯科中山大學求學時期的博古

在博古看來，翻譯的過程也是學習的過程。1941年，博古完成了《辯證唯物論與歷史唯物論基本問題》（四冊）的編譯。他在編譯后記中寫道：“本書編譯的起因，一方面是聯共（布）歷史簡明教程出版后曾和幾個同志擬議翻譯一些參考書籍以供研究，本書即其第四章一節的參考書;另一方面因譯者痛感理論知識之不足，擬借此增進自己哲學方面的知識，以便能更深刻的鉆研與領會馬、恩、列、斯的古典著作。”由此可見，博古眼中的翻譯工作，并不是簡單地在兩種文字之間進行機械性轉換，而是在翻譯的同時，加以積極地學習思考。也正因如此，在面對蘇聯原著時，他并未一味認同與贊美，而是做到了以辯證的視角對其進行評判。1943年5月20日，博古譯成《論一元論歷史觀之發展》。他在《論一元論歷史觀之發展》的序言開頭總結了普列漢諾夫的思想，肯定了它的哲學價值，同時也指出了這本書存在的部分弊病：“在本書中亦有他的哲學錯誤之萌芽。如說‘康德和法國唯物論者實質上是站在一個觀點上的。如關于地理環境在社會發展中的過分的估計，都是其后來哲學上的錯誤的開端。”

博古譯作的刊印與發行

功夫不負有心人，不到十年時間，博古翻譯、校閱了12種馬克思主義系列著述。除了《黨的組織與黨的文學》署名為“P.K”外，其余著述均署以“博古”之名出版。博古翻譯、校閱的具體著述如下：

需要特別說明的是，表中并未列出《雇傭勞動與資本》。曾任蘇北區黨委書記的李一氓在悼念博古時，提到博古重譯了《雇傭勞動與資本》，但遺憾的是由于種種原因，博古譯本的《雇傭勞動與資本》目前尚未找到。此外，《社會的存在與社會的意識》和《黨的組織與黨的文學》的首版雖載于報紙，但其后都是單獨成冊出版，故在表中也將其列出了。

博古校譯的許多著作發行后，引起了巨大反響。以《共產黨宣言》為例，博古譯本的《共產黨宣言》是新中國成立前發行規模最大、傳播范圍最廣泛，影響最深遠的馬克思主義著作。該譯本增加了1882年俄文版序言，是當時最接近現代漢語，通俗易懂的一版。據文本考證，博古譯本至少由13個出版機構出版過67次，發行量高達62萬多冊，比陳望道譯本、華崗譯本、成仿吾和徐冰合譯本三者發行總量的10倍還要多，僅在1949年就出版了35次，堪稱馬克思主義著作傳播史上的重大事件。

除了《共產黨宣言》，博古的其他譯作也影響廣泛。由博古翻譯的《聯共（布）黨史簡明教程》僅1953年就發行了9.5萬冊，1954年發行40.5萬冊，1955年發行36萬冊。1946年7月，博古譯的《國家與革命》，由華北新華書店出版。此后，博古的譯本廣為流傳，山東新華書店、太岳新華書店、佳木斯東北書店、太行群眾書店、冀豫魯新華書店等多次翻印發行，覆蓋全國多個地區。據1983年《馬克思恩格斯著作中譯文綜錄》統計，當時《社會主義從空想到科學的發展》共有20種中譯本，其中由博古校譯的版本共重印了32次，是該書所有中文版本里重印次數最多的，這也直接說明博古譯本在群眾中的極高認可度。

毛澤東、朱德、周恩來、博古（從右至左）到達陜北后的留影

博古譯列寧的《什么是“人民之友”和他們如何反對社會民主派》，于《群眾》第四卷第二、三期合刊載

除卻上述書目，博古還翻譯了一些蘇聯專家的文章，這些文章主要刊發在《群眾》及《解放》兩種報紙上。1940年1月，博古翻譯的蘇聯歷史學家耿金娜的文章——《關于列寧的〈什么是“人民之友”和他們如何反對社會民主派〉一書》在《群眾》第四卷第二、三期合刊發表，這篇文章主要作為聯共（布）黨史研究資料之用。《解放》報在109期也刊載了該文。同年，由博古翻譯的蘇聯哲學家、歷史唯物主義研究學者加克寫成的《馬克思主義—列寧主義—統一的整個的學說》一文在《群眾》第五卷第四、五期合刊發表，該文后被收入《辯證唯物論與歷史唯物論基本問題》的第一分冊。1940年5月，博古翻譯了由蘇共中央高級黨校教研室奈烏漠瓦撰寫的《實踐在認識上的作用》，譯文在《解放》第7卷第133期和134期連載發表，該譯文后被收入《辯證唯物論與歷史唯物論基本問題》的第三分冊。

推動馬克思主義大眾化

作為一名譯者，博古對待自己翻譯作品的態度是謙遜的。他在《論一元論歷史觀之發展》序言的最后指出：“由于普氏的多方面的修養和知識以及本書的論戰性質，文字是極為機智和幽默的，翻譯之錯誤，更為難免，尚乞讀者指正，以期于再版時能加校正”。在編譯《辯證唯物論與歷史唯物論基本問題》時他也曾特別說明：“譯事前后拖延數年，常在匆促忙亂之間執筆，錯誤在所難免，人名、地名及同一用語，譯文上容有不同，統希見諒與指正，以便能于將來校正。”

《辯證唯物論與歷史唯物論》是博古在延安的首本譯作。1938年9月12日，由斯大林撰寫的《辯證唯物論與歷史唯物論》在蘇聯《真理報》上發表，博古根據俄文原文將其譯成中文，譯本于1938年12月正式出版。拿到中文譯本后，博古送給了毛澤東一本，并在書的扉頁題字：“澤東同志惠存，博古”。毛澤東細致研讀了《辯證唯物論與歷史唯物論》，幾乎逐頁作了批劃，留有提要性和疑問性的批注字符228個。文字性批注大多是對著作的總結，比如：“世界是物質的，不是精神的”，“方法是辯證的，理論是唯物論的”，“不應只看偶然的現象”等。除了毛澤東，中國第一代馬克思主義史學家、被譽為“延安五老”之一的吳玉章也是博古譯作的忠實讀者，他在讀過博古所譯的《辯證唯物論與歷史唯物論》后，稱之為“最有價值的譯本”。

《共產黨宣言》的博古譯本

1945年，毛澤東在中共七大結會時強調：“加強理論學習至少要讀五本書，我向大家推薦這五本書：《共產黨宣言》《社會主義從空想到科學的發展》《在民主革命中社會民主黨的兩個策略》《共產主義運動中的‘左派幼稚病》《聯共（布）黨史簡明教程》。”毛主席提到的五本書中，《共產黨宣言》《社會主義從空想到科學的發展》《聯共（布）黨史簡明教程》三本是博古翻譯或校閱的。到了1949年的中共七屆二中全會，黨中央編審了12本領導干部需要學習的書目。這12本書中，博古的譯作依然在列，如由解放社1949年6月刊行，博古校譯的《共產黨宣言》，封面署有“干部必讀”四字;由解放社1949年8月發行，北京版的博古譯本的《社會主義從空想到科學的發展》，封面也署有“干部必讀”字樣。黨中央的號召得到了廣大革命者的積極響應，在劉少奇收藏和閱讀過的部分馬列著作中，博古所譯的《共產黨宣言》（1949年6月解放社北京版）赫然在列。

李一氓在博古逝世后，這樣評價其翻譯工作：“博古同志在馬克思理論書籍翻譯上，他做了很大的工作，我們黨還沒有第二個人，做了他那樣好的翻譯馬列主義理論書籍的工作，這是無可否認的事實……社會主義的，及馬、恩、列、斯的書還有很多沒有翻譯，而我們黨失去了一位很好的翻譯家”。博古翻譯、校閱的馬列著作既受到了群眾的歡迎，又得到了黨員干部的認可，更是經受住了時間的考驗。可以說，博古的翻譯作品不僅是馬克思主義在中國傳播的有效載體，也是俄漢翻譯界的不朽瑰寶。（責任編輯 張利軍）

作者：南開大學世界近現代史研究中心博士研究生