都市電視劇對蘇州“期詣空域”的再建構

彭若男 張璐陽

【內容摘要】“期詣空域”指涉一個地方或區域被其他地區向往和期待抵達的程度，在不同時代會發生不同的變化。蘇州作為江南文化的代表，曾是古代中國重要的期詣空域。近現代，由于戰亂、社會動蕩以及上海崛起等因素，蘇州作為“期詣空域”的意義逐漸被銷蝕，取而代之的是衰敗落魄的閉塞城市意象;近年來，伴隨著蘇州及長三角區域經濟的快速發展，蘇州的“期詣空域”又發生了新的變化，這些變化在影視劇中得到新的呈現，眾多以蘇州作為故事發生地或拍攝地的都市題材電視劇實現了對蘇州“期詣空域”的再建構，充滿活力又不失古典氣韻的蘇州意象構成了人們新的江南想象。

【關鍵詞】期詣空域;地方意象;都市劇;媒介建構

“期詣空域”概念由學者朱壽桐提出，他認為“凝聚和吸引文人墨客由衷向往、期待抵達的情緒的空域目標，我們可以將這種目標意義表述為‘期詣空域”。①“期詣空域”指涉著一個地方或區域被其他地區向往和期待抵達的程度，常常呈現為一種地方意象或地方想象，在不同的媒介中得到呈現。

蘇州作為江南文化的代表，曾是古代中國重要的期詣空域。江南既是一個地理概念，它與中國、中原等相對應，又是一個有著泛文化意義上的概念。提及江南，人們腦海中常常出現城市的形象，最典型的就是蘇杭。這一點與中國其他地區的文化概念有所不同，比如，邊塞、中原的地方意象中就少有城市的影子。 蘇州由于其古城歷經2500多年而位置不變，加上水陸古城的總體格局保存完好，因而構成了想象江南的重要物質載體。歷史學家顧頡剛曾寫道，“我小時候，看見了蘇州城市街道，幾乎全是唐、宋朝代的樣子。蘇州是一座周圍三十六里的長方形的水城，水道同街道并列著，家家戶戶的前門都臨街，后門都傍水——小河則不停地哼出清新快活的調子，叫蘇州城浮動起來。”②然而，一種地方意象并不總是固定不變，一個地方也并不只有一種地方意象。從古代到今天，從詩詞到影視，不同時代的不同媒介呈現了蘇州和江南不同的地方意象和“期詣空域”。

一、人人盡說江南好：唐詩宋詞中的姑蘇“期詣空域”

唐詩宋詞不僅代表了古代中國文學的輝煌成就，也是“期詣空域”和地方意象表達和呈現的重要傳播媒介。唐代以及北宋時期，以長安、洛陽、汴京等北方都城為政治經濟文化中心，而江南以其迥異于北方的地貌風景和氣候條件，成為一種被想象的“他者”。換句話說，唐代對江南的“期詣空域”建構是在以北方京城為中心的視域中展開的，江南是相對于京城而言的一種地方性的美好的存在。許多唐詩表達了這樣的江南意象，其中尤其以白居易為代表。

江南好，風景舊曾諳。

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？

——【唐】白居易

除了白居易，韋莊的“人人盡說江南好，游人只合江南老”;杜荀鶴的“君到姑蘇見，人家盡枕河。古宮閑地少，水巷小橋多”;張繼的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”等著名詩句都表達了一個過客或游人對于江南的“向往”或思念的“愁緒”。宋詞中則是以賀鑄的“凌波不過橫塘路”“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”為代表。“憶江南”甚至成為重要的詞牌名。唐宋之后時代，這種對于江南的“期詣空域”一直是一種烏托邦似的美好存在，通過無數的詩詞歌賦傳播媒介，典雅別致的江南景致在人們的心中深深扎根并代代相傳。無論是文化意義、審美意義，還是有時寄托的政治寓意，望江南、憶江南、夢江南，早就成為文人騷客競相演繹的話題，由此形成大為可觀的江南文化。“傳統文學中的江南對于許多文人詩人來說代表著理想的人生境地，就是一種情感所系、夢想所鐘、人生期待抵達的‘期詣空域。”③直到明清時期，這一“期詣空域”也一直存在，《紅樓夢》中也描述蘇州城為“天下第一等繁華之地”。

二、落魄小城：近現代江南“期詣空域”的意義銷蝕

近現代時期，隨著中國遭受外來侵略，求存圖強成為時代的主旋律。戰爭造成的社會動蕩以及上海的崛起，讓蘇州褪去了往日的繁華，江南曾經的色彩逐漸暗淡，更多的時候是以一種沒落、衰敗、落后的形象被呈現在近現代文學作品和影視作品當中。正如朱壽桐教授所指出的那樣，“江南作為傳統文學‘期詣空域的原因，不外乎它的自然山水之美，包括日出時分‘紅勝火的江花和春天綠如藍的江水;富于佛禪意味的人文氣息，包括南朝四百八十寺的煙雨空蒙以及它所承載和展現的富庶豪華景象。這一切對于講求人生改造、致力倡導民主精神甚至描摹革命意識的現代文學家來說，都顯得有些陳舊甚至陳腐、消頹甚至頹廢。于是，在現代意識和現代意義的追逐與表現的意義上，江南的特定空域再也不能激起現代文學家的‘向往熱忱，也同時消退了他們的‘期詣愿望。”

漸近故鄉時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚的響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。……我的故鄉好得多了。但要我記起他的美麗，說出他的佳處來，卻又沒有印像，沒有言辭了。④

這段魯迅在短篇小說《故鄉》中的描寫，表達了生于江南、長于江南的魯迅眼中的家鄉是衰敗的，甚至“說不出他的佳處來”，這樣的故鄉不僅不值得“期詣”，而且也不值得留戀——他通過《祝福》中的“我”說，“無論如何，我明天決計要走了。”連一天也不再愿意多留。同樣，在許杰等作家筆下，江南充滿著械斗的野蠻，在魯彥等人的筆下充滿著人與人之間的狡詐欺瞞，在柔石的筆下演繹著荒誕而野蠻的典妻鬧劇，在施蟄存和茅盾的筆下充滿著現代文明碾壓和破壞的痕跡，到處充滿著陷阱與障礙。“江南早已經失去了‘期詣空域的意義，它在現代作家的現代精神和現代意識的觀照下變得落后而野蠻、封閉而荒僻、陰冷而幽暗、破敗而凄慘！”

與這一時期的文學作品相呼應的是，影視作品中的江南或蘇州也是灰暗而破敗的。其中最典型的就是費穆電影《小城之春》中頻頻出現的“廢墟”意象。《小城之春》開頭，女主角周玉紋就久久佇立于城墻的廢墟之上，不愿回到死氣沉沉的破宅中——男女主角居住的戴宅也是因戰亂而破敗不堪的廢墟，整個故事都在“廢墟”中鋪陳開來。而作為外來者的“章志恒”學的是西醫，來自現代大都會上海朝氣蓬勃、西裝革履，他與小城家庭的關系，“正是摩登上海與傳統蘇州關系的隱喻”，⑤小城代表了病痛和封閉，而上海代表了先進和光明。

在近現代的文學作品以及早期影視作品中，江南尤其是蘇州一帶總是落魄衰敗的，相較于隔壁迅速崛起的上海，蘇州再也不是人們魂牽夢繞、筆意和鏡頭的輾轉之處，蘇州作為“期詣空域”的意義也逐漸銷蝕，充滿了活力五光十色的現代化大都市上海才是人們心生向往的地方。

三、多彩蘇州：都市電視劇對“期詣空域”的再建構

改革開放以來，特別是20世紀90年代以來，伴隨著中國城市化進程和電視媒體的蓬勃發展，都市題材電視劇代替文學和電影成為建構蘇州城市意象和“期詣空域”的主流形式。在近年來播出的都市電視劇中，許多電視劇選擇以蘇州為故事背景或拍攝取景地，如《何以笙簫默》《推手》《放棄我、抓緊我》《逆流而上的你》《你和我的傾城時光》《都挺好》《怪你過分美麗》等等，從而在都市題材電視劇中生產了大量的蘇州影像，也建構了新的“期詣空域”。

電視劇作為一種文化消費的對象，被認為是“一個廣闊而多重的意義復合體——一套互相關聯的文字與視覺意義”，“電視以外的意義非常強大，足以淹沒電視的意義。”⑥也就是說，除了劇情故事所敘述的意義之外，觀眾可以解讀出其他更多的意義。雖然都市題材電視劇講述的多是一些男女情愛、家庭糾葛或者商業競爭之類的劇情故事，但是觀眾卻可以從鏡頭拍攝的外景地場景，解讀出作為拍攝地的城市的其他意義。

以2019年熱播的現象級電視劇《都挺好》為例，這部劇引發熱議的是原生家庭中重男輕女以及“媽寶男”等社會現象，但是卻讓蘇州這座印象中的水鄉小城刷新了自己的形象。首先，該劇通過對地域元素由虛到實的呈現，明確的告訴觀眾該劇的故事發生于蘇州。區別于紀實作品，情節虛構的電視劇往往傾向于采用虛擬的地名， 同時伴隨虛擬地名產生了虛擬的省份、街道、車牌號等一系列虛擬的地域元素。而在《都挺好》的第一集中，蘇家長子因母親故去從美國舊金山匆匆回國，飛機落地之后的第一個展示城市風光的空鏡頭上就明確的標注了“蘇州”的字樣，此后的一系列故事均在這座城市徐徐鋪陳開來。其次，《都挺好》通過精心挑選蘇州的外景地，讓故事情節和人物行為在辨識度很高的城市地標附近展開，且有意識地拍攝了大量城市風光空鏡頭作為轉場的過渡鏡頭。這些鏡頭影像脫離了劇情的束縛，會成為觀眾在解讀時可以尋求的其他意義。觀眾越過該劇的劇情和人物設定，把鏡頭中的蘇州，作為一座城市意象的再現。他們發現劇中的蘇州呈現了從城市到鄉村的一種豐富多彩的存在，這種新發現與古代的江南意象重新對接，從而重構了對于蘇州的一種全新的“期詣空域”——一種古典與現代交相輝映，城市與鄉村自然和諧的美好存在。

在短視頻和網絡直播的新媒介影像時代，這種新的“期詣空域”不像以往那樣，觀眾只會停留在內心感受或者街談巷議，而是會通過手中的新媒體進行再傳播和再建構。就在該劇熱播期間，觀眾和網友扒出了劇中的外景拍攝地，進而引發行動，來到這些地方自拍留影和再傳播。劇中許多拍攝地點因此迅速成為“網紅打卡地”，如同德里、翰爾園、明月灣古村、廣電靴子樓、月亮灣、金雞湖畔等等。這些城市外景鏡頭呈現了蘇州城的多面空間，既有古城老宅、水巷小橋的古典蘇州，也有園區金雞湖繁華的現代都市氣派，還有太湖西山島的自然田園風光。從唐宋開始就已經有不少游人將蘇州作為游歷祖國錦繡河山的必經之處，現在蘇州也依然是海內外游人的熱門落腳點，盡管作為一個著名旅游城市，有不少人來過蘇州旅游，但是作為游客，他們往往只能游覽作為景點的虎丘、寒山寺、拙政園、山塘路和平江路等地方，卻并不一定熟悉蘇州人日常生活的空間。《都挺好》相當于以家庭成員的行為活動為引導，反復在蘇州城市的各個空間中穿梭、行動，比如作為公司高管的蘇明玉日常需要出入的皆是代表著現代化都市的高樓大廈，但她生于、長于同德里，同時還與在平江路上開飯店的石天冬相戀，觀眾跟隨著蘇明玉的行動軌跡能夠穿梭于蘇州的各個空間，觀眾在被劇情深深吸引的同時，也不得不把人物活動的空間牢牢刻在心里。一個區別于其他城市的既古老又現代的城市生活空間，勾勒出蘇州的獨特之處，一個嶄新的“期詣空域”建構完成。

除此之外，將蘇州作為拍攝地的都市劇中的主要角色，尤其是女性角色也不再是被動地處處受制的存在，不論是《都挺好》中的蘇明玉，還是《怪你過分美麗》中的金牌明星經紀人莫向晚，在她們的身上都不難發現進取拼搏的精神，雖然故事依然發生在蘇州，但女性不再作為附屬品被困于江南老宅之中，她們在各異的空間里自在的生活著。

四、結語

從杏花微雨、錦繡如畫的煙雨江南，到衰敗落魄、風光不再的閉塞小城，再到依托傳統文化對古典和現代實現了兼容并蓄的都市蘇州，蘇州作為“期詣空域”的符號意象在不同時代和不同媒介中不斷被建構和再建構。近年來都市題材電視劇中的蘇州“期詣空域”和城市意象，既區別于古詩詞中的“向往的他者”，也不同于近現代文學和影視中的“廢墟小城”或者“懷舊的對象”，而是傳統與時尚交融、古典與現代相映的“強富美高”的大都市，充滿活力又不失古典氣韻的蘇州意象構成了人們新的江南想象。

注釋：

①③朱壽桐：《江南作為期詣空域的意義銷蝕》，《探索與爭鳴》2019年第2期。

②顧頡剛：《顧頡剛自傳》，北京大學出版社2012 年版，第9頁。

④魯迅：《故鄉》，吉林美術出版社2014年版，第89頁。

⑤曾一果、王莉：《懷舊的城市詩學——關于蘇州形象的影像建構》，《江蘇社會科學》2014年第4期。

⑥〔英〕約翰·史都瑞：《文化消費與日常生活》，張君玫譯，巨流圖書股份有限公司2001年版，第215頁。

（作者彭若男系蘇州廣播電視總臺總編室副主任;張璐陽系蘇州大學傳媒學院碩士研究生）

【特約編輯：劉 原;責任編輯：韓 勇】