禪弓中的引弓要領——五平三靠

謝崗龍 冷南東

少林禪弓將少林文化與中國傳統射箭文化融合，為傳統射箭增添了少林文化的特質。這種創新性的結合使得少林禪宗思維的智慧可以為傳統射箭提供更多精神層面的指引，有利于個人在習射過程中梳順情緒，清理遐思，從而達到更高境界。

少林禪弓作為少林禪的一部分，引弓入禪，以射悟道，動靜之間，心像相證，為人們提供了一種便利的參禪方式，幫助人們更智慧地生活。

引弓之前要懂得遵循學習射箭的程序。

古人特別強調用“心”去射箭，“若夫射，雖學之以成，假令一日不思即疏，三日不射即亂，半月廢棄即忘”。孔子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”他們提倡“寧三日不射，無一日不思”。在學習和訓練中，不能只講究技術，還要深悟其中的道理。我剛開始學習時就是過于著急去射箭，就是非常想射中10環，以至于每次射箭時根本不給自己時間去思考，這樣就導致下次射箭仍然存在好多問題并且得不到很好的解決。就像古人說的那樣，“寧三日不射也不可不思”，只有通過思考，一是才能懂得動作正確規范舒適與否；二是才能夠明白射箭這個運動中包含的道理。

談到禪弓，就不得不談一談其引弓要領——“五平三靠”。“五平”：兩肩、兩肘、天庭俱要平正。“三靠”：翎花靠嘴，弓弦靠身，右耳靠弦。引弓基本要求是：舉弓穩定以后，利用兩肩帶肌的力量，采用前撐后拉的方法，沿最短距離將弓拉開。引弓既要做到穩定又要做到果斷。因為靠弦點是在施力點的重心為之，所以靠弦是最重要的技術之一。

弓弦拉到位后，射箭的基本姿勢就形成了。射箭運動的基本用力是“直線用力”，這樣就達到了“射貴形端志正”的要求，因此對于“五平三靠”的要求也極為苛刻。

射中10環的決定性因素是“直線用力”，由此便可以知曉，“五平三靠”動作的到位與否對后續動作有決定性的影響。

“直線用力”是射箭運動的基本用力形式，“對稱直線用力”是射箭運動的用力特點。“直線用力”是指：持弓臂向用力方向（目標方向）前撐和拉弓臂靠后背肌群（主要是菱形肌和斜方肌中部）的積極牽引向相反的方向運動，從而形成一對力量相等、方向相反并作用在一條直線上的力。基本姿勢總的要求是：志正體直，清靜無為，體重平均落在兩腳之上，塌肩舒胸，動作層次清楚，左右用力對稱，整個動作自然、輕松、穩固持久，天地左右無限伸展，同時這也是“五平三靠”所要追求的一種境界。

要做到持弓臂的平，那就要求持弓臂前撐要做到肩、肘、手三個用力點一條線。推弓手應與前肩平或略高于前肩。肩關節中心與箭桿的垂直距離應盡量短，使持弓臂接近于箭的延伸線，也就是所說的大小臂要夾緊。這種方式非常符合直線用力的原則，而且也符合生物力學的要求，對于持弓臂在瞄準過程中以及放動作和撒放后的穩定性起到決定性的作用。

射箭引弓有一條最基本的原則：一旦開弓從拉弓開始到動作暫留這個過程中，用力是不可以停頓的，如果停頓了，再啟動不僅費力，而且也破壞了動作的一致性。射箭要求的更多的是一氣呵成，不能中斷。

人與弓接觸的第一個點，也是最重要的一個點就在推弓點。

射箭的基本姿勢形成以后，還應注意兩條線：一是從正面看的箭的延伸線，二是俯視角看的靶的中心點、搭箭點和鉤弦點連線的延伸線，這兩條線應通過拉弓臂前肩的縱軸和肘關節中心點。

射箭基本姿勢形成以后，從射手前面看：推弓點、鉤弦點、拉弓臂肘關節中心點，這三點應連成一條直線。滿弓時，弓應垂直。滿弓時，身體應垂直。至此，“五平三靠”動作便能做到位。

如果“五平三靠”稍有不到位，那么整個動作的發力就不能形成較為穩定的“直線用力”，接下來的撒放動作也將會大受影響。射箭本身是一種靠身體敏感度來提升箭落點密度的運動，倘若靠位不夠明顯、清晰、準確，則無法固化自己的動作，如果每次動作不一樣，也就很難達到箭落點密度較為集中。

在做動作之前，要先用3秒左右的時間想一想，自己的動作要做到什么程度才算是“五平三靠”。“五平三靠”是需要不斷通過自身實踐和思考才能體會和實現的，如果只談理論，那將始終無法真正理解和掌握禪弓中的“五平三靠”。

（編輯/聞一刀）