蘇軾《游沙湖》深度解讀

⊙王志桃［太原學院，太原 030009］

黃州東南三十里為沙湖，亦日螺師店。予買田其間，因往相田，得疾。聞麻橋人龐安常善醫而聾，遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數字，輒深了人意。余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時異人也。”

疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許。有王逸少洗筆泉，水極甘。下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少？君看流水尚能西！休將白發唱黃雞。”是日劇飲而歸。

宋神宗元豐五年（1082）三月，蘇軾四十七歲。宋神宗元豐二年（1079）時，蘇軾知湖州，當時的諫議大夫李定國、御史何大正上奏，誣陷蘇軾作詩文諷刺朝廷，蘇軾因此被下獄。同年十二月出獄，赴黃州任團練副使，空掛虛名。

黃州東南三十里有個鄉鎮沙湖，名為螺螄店。蘇軾想要在那里買幾畝田地，因此去那里查看田地，結果不巧得了病。蘇軾聽說當地有個麻橋人龐安常的醫術高明，就去龐常安那里看病。龐安常雖然耳朵聾了，可是聰敏過人，別人用紙給他寫字，寫不了幾個字，他就能夠領會別人的意思。蘇軾和他開玩笑說：“我把手當作嘴巴，你把眼睛當作耳朵，我們兩個都是當代的怪人呀。”這次病好之后，蘇軾約龐安常一同游覽清泉寺。清泉寺離蘄水縣城兩里多路，那里有個王羲之的洗筆池，風景優美，蘇軾見景抒情，寫下了《游沙湖》，又名游蘭溪。當天，蘇軾和龐安常喝到盡興方才回去。

這篇《游沙湖》前半段以文寫人，作者寫游覽之時所見的景物，用筆簡約，王逸少洗筆泉、蘭溪之水向西流均是一筆帶過。詩文的后半段，蘇軾對蘭溪具體景物展開十分詳細的描寫，通過歌詞把蘭溪一地靜謐幽雅的自然景色與作者積極樂觀的情緒渾然天成地結合在一起，生動地進行表達。文章雖然十分短小，內容卻應有盡有，有人物、有景色、有趣事，更有詩情哲理。呂叔湘先生曾這樣評論蘇軾散文小品創作：“或直抒所懷，或因事見理，處處有一東坡，其為人，其哲學，皆豁然呈現。”

如何深層次地去理解蘇軾創作這篇游記的緣由以及情感蘊含，筆者認為應該帶著以下幾個問題去展開思考。

一、蘇軾此次“得疾”的原因真的是“因往相田”嗎

蘇軾有《定風波》一首詞寫的是沙湖道中遇雨的情節。“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此詞。”這首詞蘇軾創作于元豐五年（1082）。有據可查，詞中交代了寫作的時間和地點：三月七日，沙湖。

《游沙湖》一篇，也是作于元豐五年，如果將蘇軾的《定風波》和《游沙湖》兩個作品時間和地點線路聯系到一起，或許可以描繪出蘇軾這次生病的大概情況。被貶至黃州的蘇東坡，在黃州東南的沙湖買了一塊地。三月七日（有可能是農歷），他與朋友動身去看地，結果途中遇到了大雨。由于沒有雨具，同行之人都選擇找個地方避雨。蘇軾卻獨自選擇冒雨前行。結果是到了沙湖之后，他就大病一場，這就是《游沙湖》中作者所說“因往相田得疾”。

由此看出，蘇軾此次“得疾”的原因，表面上看的確是因為在去相看田地的過程中淋雨而致生病，深究則不盡然如此。《游沙湖》寫于1082年，這一年是蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州的第四年。烏臺詩案發生在宋神宗熙寧年間，王安石在變法失敗以后，又開展了一系列的改制運動。在由變法到改制轉折的關鍵之處，歷史上著名的文字獄發生了。其時的御史中丞李定、何正臣等人選取了蘇軾《湖州謝上表》中的片段和他之前創作的一些詩文，如“陛下知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養小民”（《湖州謝上表》），以“新進”和“生事”等語上奏朝廷，于是蘇軾被誣陷從而被扣上了愚弄朝廷和妄自尊大的帽子，后來在御史臺獄接連受到審判。當時蘇軾每天都被迫交代以前寫的詩作的由來，并列舉解釋各首詞句中所引用典故的出處，幾乎被折磨致死。后來蘇軾僥幸死里逃生，但是被貶為黃州團練，于次年元豐三年（1080）年被流放至黃州。

這樣的飛來橫禍，是蘇軾所始料未及的，他死里逃生來到黃州，內心該是怎樣的感觸？蘇軾所說“因往相田”是“得疾”的原因，可能這只是表面的原因，也可以說是出于一種客觀的原因，然而真正生病的原因應該是遭受了打擊，被貶而郁悶所致。長期的郁郁不得志和生活遭受巨變導致的心情抑郁才是蘇軾生病的根本原因，而“往相田”只是蘇軾的一個借口，這樣輕描淡寫地敘寫自己的生病經歷，實則背后有著更為深沉的悲痛在其中。

二、蘇軾為什么說自己和龐安常“皆一時之異人也”

蘇龐兩人因病相識，進而相知，成為知己摯友。蘇軾和龐安常常在一起開玩笑，而且說的不是一般無聊的笑話，蘇軾說龐安常和自己一樣，都是“一時異人也”。

龐安常“以眼為耳”，“雖聾，而穎悟絕人”，這是其一特異之處，又能“以紙畫字，書不數字，輒深了人意”，這是蘇軾在文中特意摘取出來的龐安常的不同常人之處。龐安常，字時安，湖北蘄水人，兒時讀書則過目不忘，博物而通古今。及長耳聾，但自學研習中醫，尤善針灸，為人治病，十愈，救人無數，為鄉里口碑。蘇軾曾多次提到龐安常的事跡，如“龐安常為醫，不志于利，得善書古畫，喜輒不自勝”；再如：“予來黃州，鄰邑人龐安常者，亦以醫聞，其術大類驤（名醫，蜀人單驤），而加之以針術絕妙。然患聾，自不能愈，而愈人之病如神。”“元豐五年三月，予偶患左手腫，安常一針而愈，聊為記之。”（《東坡志林》）龐安常雖然自身耳聾，但是看病堪比神醫，蘇軾左手患腫痛的疾病，龐安常曾以一針治愈，可見其醫術高超。

這樣一個“異人”，可以寫的地方太多，而蘇軾卻只是在文中突出龐安常“以眼為耳”的特異之處，這是自有其深意的。那么，蘇軾為何也稱自己為“異人”？他又“異”在哪里？

蘇軾說自己“以手為口”，所以和龐安常“以眼為耳”一樣都很怪異。在那場飛來橫禍中，御史臺的人從蘇軾的詩文中斷章取義、強行拼湊，以莫須有的罪名給蘇軾定罪，這等于是限制了蘇軾的言論自由。也就是說，蘇軾如果想要求得太平，明哲保身，只能選擇像龐安常那樣“裝聾作啞”。龐安常“以眼為耳”成一巧手神醫，而詩人“以手為口”，是一代詩文絕佳的士子。安常“穎悟絕人”卻隱居鄉間，權充一名村醫，自己則因詩文得禍，貶居于偏僻之地。兩人連境遇都有同“異”。更“異”的是他們都不用“耳”。龐安常不用耳是因為耳聾，耳聾而不得聽，只憑自己的眼明心慧。作者不用耳，則是出于自保。蘇軾這樣“戲說”自己的怪異之處，其實是一腔悲憤無處訴說，只能是自嘆、自憐、自嘲、自解。

元豐六年（1083）即蘇軾到黃州的第二年，蘇軾的妾朝云生下兒子蘇遁，蘇軾喜作《洗兒詩》曰：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。唯愿此兒愚且魯，無災無難到公卿。”剛剛經歷了一場災難，詩人“惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿”，詩人固然希望孩子能夠“到公卿”，但更希望孩子能夠無災無難地度過一生。蘇軾此愿，實在是有感而發，絕對不是無病呻吟。

蘇軾在《初到黃州》中戲謔“自笑平生為口忙，老來事業轉荒唐”，“為口忙”這三個字，實則含有為生計而奔忙和災禍自口出的雙重意蘊。由此看來，“一時異人”與這些詩句一樣，實則是蘇軾長久積郁心中的沉痛感喟！

蘇軾在黃州生活了有四年的時間。在黃州，蘇軾閑來無事之時就會去游山玩水，約三五好友吟詩作文，開懷暢飲，過著一種看似十分瀟灑肆意的生活。他在這一時期寫下了很多著名的詩文，如《念奴嬌·赤壁懷古》、前后《赤壁賦》《游沙湖》等作品。蘇軾是個愛酒者，他不僅會喝酒，還會釀酒，無論在杭州任職，還是被貶黃州，他都愛與朋友一起暢飲。與其他詩人借酒澆愁不同，蘇東坡寫酒多寫其醉酒之后的美好感受。《游沙湖》結尾蘇軾與龐安常“是日劇飲而歸”，他們愉快地結束了一天的行程。“劇飲而歸”，作者可能實現了借酒消愁，也可能沒有盡興而歸，他一吐心中的豪邁之氣，盡顯其曠達樂觀的率真本性。盡管被貶了官，遭到了流放，又得了病，但是生性豪邁直率豁達的蘇軾，并沒有因此而一蹶不振、郁郁寡歡，沉浸在過去的苦難中難以自拔，而是自作歌詞，隨性而為，自得其樂，在游玩賞景中寬慰解脫自己，過著一種恣意瀟灑的生活。正如蘇軾所嘆：“誰道人生無再少？君看流水尚能西！休將白發唱黃雞。”人生是如此的短暫，又何必自怨自艾，哀嘆衰老呢？