從民族傳統(tǒng)手工藝探索可持續(xù)性服裝設(shè)計
——以廣西隆林壯族亮布為例

李詩瑩

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530000）

1 研究背景、目的和意義

1.1 背景

在政治多極化、經(jīng)濟全球化、文化多元化和社會信息化的今天，環(huán)境污染是人們面臨的嚴峻挑戰(zhàn)之一。在世界經(jīng)濟論壇發(fā)布的《2020年全球風險報告》中，環(huán)境風險排名第一。麥克阿瑟基金會在2017年發(fā)布報告稱：“紡織業(yè)每年造成12億噸溫室氣體排放，超過國際航班和航運的總和。”

衣、食、住、行貫穿人的一生。慢生產(chǎn)、慢銷售的模式已不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)需求和精神需求。基于這一背景，“快時尚”潮流風靡我國。

“快時尚”潮流起源于20世紀80年代的歐洲，是最火爆的時尚銷售模式。“快時尚”模式下的服飾品牌設(shè)計師，出現(xiàn)在各大時裝周上，第一時間將秀場的流行趨勢拷貝下來并加以設(shè)計，由公司快速制造，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈。“快時尚”服裝因為有大品牌服裝的設(shè)計感，滿足了消費者對時尚潮流的追求心理。價格相對于時尚奢侈品較為親民，易吸引中下級消費者，成為國內(nèi)服裝消費市場的重要組成部分，也在一定程度上影響了我國服裝公司觀念的轉(zhuǎn)變，模仿“快時尚”潮流的品牌如雨后春筍。

時尚更新的速度非常快，這可以從Zara“15天快速供應(yīng)鏈”模式中看出。如果消費者遵循這種節(jié)奏追求時尚，那么服裝的“保質(zhì)期”就特別短暫。近年來，消費者群體年輕化，消費者的購買速度甚至趕不上服裝更新的速度。又因為“快時尚”產(chǎn)品價格低廉，消費者在追求新款服裝的同時，毫無心理負擔地將服裝閑置，長此以往，環(huán)境污染程度加劇顯著。

1.2 目的和意義

服裝取材于大自然，在“快時尚”產(chǎn)業(yè)模式下，人類過度消耗和濫用不可再生資源，將面臨資源開采過度、生態(tài)遭到破壞的局面。工廠將材料加工成面料，這一步是服裝可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。生產(chǎn)加工制造的化學(xué)廢品往往會對環(huán)境造成不可逆轉(zhuǎn)的傷害。本研究通過分析隆林壯族亮布的制作材料與方法，探索服裝在生產(chǎn)過程中材料的可持續(xù)性。

首先，對于隆林壯族亮布而言，在經(jīng)濟高速發(fā)展、民族融合的當下，隆林壯族年輕人對其文化的認同感日漸淡薄，加上亮布的制作步驟復(fù)雜，亮布的制作手藝面臨失傳的危險，需要通過服裝可持續(xù)理念來吸引年輕人的關(guān)注。其次，能幫助民族手工藝回歸大眾視野，有助于傳承人創(chuàng)造價值。最后，通過可持續(xù)設(shè)計浪潮，對外宣傳隆林壯族亮布，讓隆林壯族亮布在可持續(xù)發(fā)展中煥發(fā)新生。

2 可持續(xù)性服裝設(shè)計的概述

可持續(xù)性設(shè)計是基于人類對環(huán)境問題認識的創(chuàng)新設(shè)計活動，源于設(shè)計師對當下設(shè)計產(chǎn)品對環(huán)境造成污染的沉思、反思。斯圖爾特·沃克在《可持續(xù)性設(shè)計—物質(zhì)世界的根本性變革》中將可持續(xù)性劃分為四重底線，即現(xiàn)實意義、社會意義、個人意義、經(jīng)濟手段[1]。這四重底線將可持續(xù)性設(shè)計與傳統(tǒng)設(shè)計區(qū)分開來。可持續(xù)性設(shè)計必須從各個方面和角度看待問題，使人們對設(shè)計產(chǎn)生更深層次的思考。

3 隆林壯族亮布概述

隆林壯族是我國壯族的支系之一，分布在廣西百色，語言為壯語和桂柳話。隆林壯族亮布在制作過程中使用的是隨處可見的天然材料，例如番石榴葉、艾納香等氣味獨特的植物，手工自織的白棉布（現(xiàn)今是機器織布）經(jīng)過人工加工形成帶有光澤的仿若皮革面料質(zhì)感的亮布。隆林壯族亮布用途廣泛，是隆林壯族男女盛裝的最佳面料（圖1）。

圖1 隆林壯族亮布制作的服裝（筆者自攝）

隆林壯族亮布的制作步驟（表1）繁雜，耗時較長，一匹10 m的亮布大約需要一年的時間才能完成。

表1 隆林亮布主要制作步驟（筆者根據(jù)田野調(diào)查整理）

4 隆林壯族亮布對服裝可持續(xù)發(fā)展設(shè)計的啟示

凱特?弗萊徹[2]在《可持續(xù)服裝設(shè)計》中對服裝材料在可持續(xù)發(fā)展中的定義是“服裝材料對可持續(xù)發(fā)展的影響是全方位的”。

在服裝工業(yè)中，漂白在織物加工中處于準備階段。隆林壯族亮布具備“不用漂白”這一優(yōu)點，在染色前只需將白布泡在溫水中使其脫漿[3]。制作步驟并未添加使用化學(xué)品，減少了對環(huán)境的污染。

顏色是吸引顧客購買服裝的重要因素之一。織物染色伴隨著化學(xué)藥劑、工廠排放、水污染等環(huán)境問題。在傳統(tǒng)染色系統(tǒng)中，最常見的是活性染料，活性染料的上色率較低，工廠為了得到更高的上色率，除了要使用染色劑，還要輔助使用其他的化學(xué)添加劑[4]，增加了污染風險。隆林壯族亮布在制作過程中大量使用植物染料，染色在室溫下操作，無需加熱，可減少化學(xué)污水排放和碳排放。

在服裝設(shè)計可持續(xù)理念下，如何延長服裝的使用壽命、增強其耐用性是需要服裝行業(yè)和設(shè)計師探討的一個話題。從延長服裝的生命周期上來看，傳統(tǒng)亮布的耐摩擦色牢度和耐皂洗色牢度較差，導(dǎo)致該項傳統(tǒng)工藝未被廣泛納入現(xiàn)代服飾的應(yīng)用中[5-6]。

從環(huán)境角度出發(fā)，服裝的加工過程要使用最少的資源，產(chǎn)生最低的影響。在隆林壯族亮布的制作過程中，多數(shù)條件符合紡織服裝加工過程中的最優(yōu)基本原則。從材料上看，番石榴葉、艾納香等植物是天然材料，既合理使用了資源，又降低了污染風險。雖然在家庭作坊的生產(chǎn)模式下，隆林壯族亮布的加工步驟繁雜，人工耗時長，但是在合理使用自然資源、降低污染風險等方面還是有優(yōu)點的。如果將隆林壯族亮布投入現(xiàn)代化生產(chǎn)，利大于弊。

在服裝商業(yè)運作供應(yīng)鏈“索取—制造—廢棄”中，服裝廢棄品在當下并無良好的處理方法，往往是被丟棄，由垃圾場處理。在找到最優(yōu)的解決方式之前，廢舊改造回收利用是對浪費問題的短期解決方法。由于隆林壯族亮布的獨特紋理，被棄置的服裝可回收進行二次改造設(shè)計，如制作包袋等。通過重復(fù)利用、修補翻新，產(chǎn)品可以重新進入生產(chǎn)消費鏈。

5 結(jié)語

遠離主流消費并不容易，面對現(xiàn)有的服裝業(yè)觀念，有必要打破常規(guī)，從傳統(tǒng)民族手工藝中汲取優(yōu)點。

從服裝工廠方面來說，現(xiàn)代服裝的生產(chǎn)加工，鑒于人們對材料的使用和需求，如高溫加熱會引起氣候變化、面料染色會導(dǎo)致產(chǎn)生化工廢物、水污染等環(huán)境問題，可以嘗試把傳統(tǒng)的民族制作方式和現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，從減少化學(xué)品的使用、碳排放以及環(huán)境污染等方面入手。

迄今為止，服裝的可持續(xù)發(fā)展是由設(shè)計師和服裝制造商主導(dǎo)的。對于消費者而言，服裝產(chǎn)業(yè)造成的生態(tài)和社會問題并不在他們思考的范疇，但是在“快時尚”潮流引導(dǎo)下的消費觀念是不利于可持續(xù)發(fā)展的。設(shè)計師不僅要注重全球的服裝發(fā)展趨勢，更要放眼于國內(nèi)優(yōu)秀的少數(shù)民族文化。可通過對隆林壯族亮布的時裝設(shè)計，把少數(shù)民族服飾開發(fā)和生產(chǎn)納入產(chǎn)業(yè)化進程中，讓消費者發(fā)現(xiàn)隆林壯族亮布的時尚感，帶動亮布的服裝設(shè)計。在消費市場上，供不應(yīng)求會是服裝行業(yè)的商機，使得同類競品出現(xiàn)。要將隆林壯族亮布商業(yè)化，在此過程中，工廠流水線不僅要學(xué)習亮布的純天然制作方式，更要優(yōu)化隆林壯族亮布煩瑣的制作模式。