論社會熱點下涉海類博物館藏品征集

伍幸勤

摘 要：博物館藏品的數量和質量直接影響著博物館的品質、社會功能的發揮及未來博物館的社會競爭力，廣州海事博物館作為目前粵港澳大灣區廣東省內唯一一座“海事”專題博物館，藏品征集工作較其他歷史類博物館而言更具專一性。文章試以廣州海事博物館新館建設為契機，在藏品征集工作方面進行了有益的探索。

關鍵詞：藏品征集;海上絲綢之路;對外貿易

藏品是人類社會發展過程中留存下來的珍貴文化遺產，從不同領域、不同側面反映了一個國家、一個地區社會的發展歷程，反映了人們的生產、生活狀況及風俗習慣等，也是博物館開展各項業務工作的物質基礎。近年，緊隨國家“一帶一路”倡議，各地涉海類博物館成長顯著，“海上絲綢之路”相關的藏品也水漲船高。廣州海事博物館作為目前粵港澳大灣區廣東省內唯一一座“海事”專題博物館，以新館建設為契機，在開展藏品征集工作方面進行了有益的探索。

1 場館與陳展概況

廣州是我國古代海上絲綢之路的發祥地之一，是海上絲綢之路上最大的城市和最鼎盛時期代表性城市，是唯一一個永不關閉的通商口岸。廣州海事博物館承載著廣州兩千年來對外貿易和文化交流長盛不衰的歷史底蘊，是煥發“老城市新活力”的生動實踐。廣州海事博物館坐落于廣州市黃埔區穗東街廟頭社區南部、南海神廟前廣場人工湖東側、港前路二期北側地塊，毗鄰全國重點文物保護單位—南海神廟。南海神廟是我國古代四大海神廟中規模最大、唯一完整保存至今的海神廟，是我國古代海上絲綢之路的發祥地和海上交通貿易的重要史跡。廣州海事博物館與南海神廟在主題、空間上緊密相關，相互依存，有效整合為廣州東部高端文化旅游產業區的文化核心區，在廣州社會文化發展中具有重要的標志性意義。

廣州海事博物館開館陳列展覽進行了精心的設置：其一，基本陳列為“七海揚帆—唐宋時期的廣州與海上絲綢之路”。“七海”即從阿拉伯地區至中國需要經過的七個海區，具體為波斯灣、阿拉伯海、孟加拉灣、安達曼海、馬六甲海峽、暹羅灣和中國南海七個海域。“七海”濃縮了中國和阿拉伯地區友好交往的方方面面，展現了當時千帆過洋、商舶匯聚的偉大時代，故以“七海揚帆”作為展覽標題。展覽以航線、技術、城市、商品、文化和絲路概念為線索，分為五大部分，旨在展示唐宋時期廣州海外交流的歷史成就。其二，分別以陸上絲綢之路、域外文明和航海科技為主題，與別館共同策劃組織了“云望長夏—洛陽博物館藏漢唐胡風文物展”“南海西行—絲路沿線的河岸與海洋文明”“海天千色 跨洋萬里—西方航海儀器展”等三個開館臨時展覽。這些展覽與基本陳列互為補充，共同展示一個相對完整的絲綢之路全貌。

綜上，廣州海事博物館藏品征集工作首先要滿足基本陳列需要，征集方向以唐宋時期海外貿易藏品為主;配合臨時展覽，開展漢唐陸上絲綢之路、9世紀前歐亞域外文明以及18世紀、19世紀的航海科技等藏品征集;另外，附帶征集其他與海事歷史相關的藏品。

2 征集范圍設定

在滿足開館展覽需要大方向下，經過仔細分析梳理，廣州海事博物館藏品征集范圍可確定為以下四個層面：

其一，與廣州海事相關的各時期（古代、近現代）重大歷史事件、革命運動、歷史人物相關聯的藏品及資料。

廣州地處我國大陸的南端，早在秦漢魏晉時期，便是嶺南著名的商埠和對外貿易港口。隋唐時期，逐漸發展成為東方第一大港。貿易商船由廣州出發，長達1萬多千米的“通海夷道”自廣州始。目前對“海事”一詞最早的記載便出現于南海神廟內收藏的《南海神廣利王廟碑》中，可見廣州與海事和海上貿易的密切聯系。

為此，與廣州海事相關的藏品及資料被列為征集的內容之一，其中包括與廣州海事活動及海外貿易相關的各年代歷史人物的文物、手稿、圖像、雕塑及有關文獻等;體現廣州地區造船技術與航海技術的藏品及資料;與廣州海上交通相關的藏品及資料;國內外航海路線圖、航標燈具、器具、海上交通工具;海上商船的航海技術和防范海盜的方法等資料。

其二，與廣州港相關的、能夠反映廣州港變遷的藏品及資料。

廣州港位于北緯23°06′，東經113°14′，地處珠江三角洲北部邊緣，屬亞熱帶氣候，溫暖多雨，終年無雪。由于海洋性氣候的調劑，每年十月至次年二月吹北風，其余月份刮東南風及南風，這為古代帆船航行提供了重要的條件。①廣州港無論在秦漢時期還是隋唐時期抑或是明清之際都是我國對外貿易中最重要的港口，其繁盛離不開得天獨厚的自然地理條件。又因古代受航海技術的限制，我國對外貿易的國家主要為阿拉伯、印度等東南亞國家，因此，廣州港在對外貿易方面較其他港口更具優勢。

為此，與廣州港相關的物證被列為征集的內容之二，其中包括與廣州港運作相關的藏品;與廣州古港相關的考古發掘出土的建筑瓦當、磚、石等建筑構件以及反映廣州古港變遷的藏品實物、藝術品、文獻資料、音像資料、口述資料等。

其三，與廣州海上貿易相關的、能夠反映廣州在對外貿易交流中重要地位的藏品及資料。

廣州海外貿易的歷史最早可追溯至秦漢時期，根據司馬遷《史記·貨值列傳》中記載：“番禺亦其一都會也，珠璣、犀、玳瑁、果、布之湊”。②可見早在漢代番禺已是各類珍稀異寶的聚集地。隋唐宋元時期，東、西方海洋貿易日臻繁榮，船只沿“海上絲綢之路”頻繁往來于中西方。近年來，在中國海疆發現的沉船遺存及打撈的出水文物，均揭示出曾經蓬勃興盛的海上商貿活動。

結合基本陳列大綱第三部分“瓷路飄香”的內容，與廣州海上貿易相關的、能夠反映廣州在對外貿易交流中重要地位的藏品及資料被列為征集的內容之三，其中包括廣州歷代海上貿易中的物品，如外銷瓷器、絲綢、銀器、玉器、鐘表等;秦漢以來由國外傳入能反映當時對外貿易的器物，如珠串、胡人俑、香料等;18世紀及19世紀從廣州對外銷售、出口的油畫、水彩畫、玻璃畫、通草紙畫等外銷畫。廣州海上、珠江內河航行的各類船只模型，如廣州古代出土的陶船明器、明清時期的各類廣船、福船、沙船等運輸船只模型等。

其四，與海上絲綢之路相關的南海神民俗文化相關的藏品。

南海神廟建于隋開皇十四年（594），南海神名為祝融，唐玄宗時冊封南海神為廣利王，此后歷朝都遣使在此拜祭，祈禱“海不揚波，風雨既濟”。南海神既是南海海域的守護神，也是出海遠航的海商、海員和千百年來生活在這片土地的漁民的保護神。南海神信仰作為一種厚重的文化力量，揭示了自古以來南海就是中國漁民漁獵生活的場所，中國商船經略的場所，中國文化滲透的場所。③

為了更好地將這種民俗文化展現在公眾面前，將與海上絲綢之路相關的南海神民俗文化相關的藏品列為征集的內容之四，其中包括南海神廟及省內其他與南海神相關祠廟（如南海神祠、洪圣王廟等）所存文物;與南海神相關的民俗活動（如波羅誕、南海神祭祀等）中具有重要價值的祭祀用品。

綜上，廣州海事博物館緊扣“廣州”“南海”“絲路”等關鍵詞，以多層次、有重點、大范圍為基本思路，穩步推進藏品征集相關事宜。

3 經驗與啟示

經過數年的不懈努力，廣州海事博物館開展了扎實的藏品征集工作，取得了豐富成果，積累了較多經驗，現以其中一次較為重要的征集試做分析。

3.1 摸清藏品現存地區、重實地考察

專門組織鑒定專家和工作人員赴廣東湛江、潮汕地區，海南海口、瓊海（潭門），福建福州、泉州、漳州，浙江杭州、寧波，山東煙臺、威海以及北京，天津，湖南長沙等地，開展大量的線索收集和核實工作。其中，部分地區收獲頗豐，收集到西沙群島華光礁、北礁出水文物，其余為西沙群島中建島、玉琢礁、東島、金銀島等出水文物近千件（套）。經隨行專家初步鑒定，該批展品以唐宋時期為主，也包括元明清時期;總體以瓷器居多，出自龍泉窯、吉州窯、越窯、建窯等窯口，包括壺、碗、盞、杯、水盂、缽、筆洗、瓶、罐、粉盒、勺、碟、盤等各種器型，工藝上有青釉、青白釉、白釉、黑釉、青花等。除了瓷器，還有潭門港漁民手抄本《往來順利流水部》（南海“更路簿”），以及銅炮、銅鏡、羅盤針、銅錠、金幣、琉璃飾物等各式器物。種類齊全，當中更不乏精品。上述摸查、考察工作為藏品征集打下了堅實基礎。

3.2 對照展覽需求、重貼合程度

在獲取并核實線索的基礎上，對藏品進行三個層面的分析：

一是藏品品質及針對性。經專家分析，認為該批展品品質高、針對性強，非常切合廣州海事博物館基本陳列大綱第三部分“瓷路飄香”第二單元“瓷器出口之路”的主題。主題鮮明、應用范圍廣，整批征集不僅極大程度地豐富了上述單元的展品數量，對于即將建成的廣州海事博物館也是極其重要的藏品庫存，可單獨組成大型專題展覽用于展示和交流，同時也是廣州海事博物館展覽優于省內同題材博物館之處。此外，該批展品絕大多數年代較早，從其實體上經過千百年才能形成的珊瑚即可顯現它們的歷史價值。在文物上附有珊瑚乃出水器物所特有，在市場上難以搜集得到，因而該批展品愈顯珍貴。

二是藏品豐富度、稀缺度。該批展品涵蓋了中國幾大重要窯口的器物，如越窯、長沙窯、吉州窯、建陽窯、龍泉窯等。而且各窯口在工藝最精湛時期的代表器型都有，除了不少宋龍泉窯和吉州窯燒制的青釉瓷器，還有唐越窯劃蕉葉紋鳳首執壺、唐長沙窯褐彩花卉紋碗、宋建陽窯黑釉兔毫盞等不可多得的精品。上述窯口的瓷器造型多樣、釉色之美，在當時是中國與世界各國貿易往來的重要商品。該批展品包含有與航海、海權保護等內容有關器物，如明代軍用廣口銅炮、清代海南漁民航行南海使用的木質航海羅盤針等，填補了廣州海事博物館在航海技術、海權保護等方面展品的不足。

三是藏品貼合程度。該批展品的出處印證了我國古代海上絲綢之路的繁盛，同時也是中國對南海主權的力證。隋唐宋元時期，東、西方海洋貿易繁榮。該批展品大部分為西沙群島華光礁、北礁的出水文物，推斷為中國外銷品，這是中國唐宋時期海外貿易的重要見證，反映了商船行駛的航線是以我國為起點，也反映了我國是最早經營、開發南海的國家。

3.3 開展成效測評、總體與重點結合

截至2020年底，廣州海事博物館共征集各類藏品4000余件;接受社會各界捐贈文物近400件（套）。已收集的各類資料主要有中文古籍、外文古版書100余種、1000余冊，歷史照片、史跡照片、文獻資料等4500余條，當代圖書100余冊，已初步建立了海事海絲資料數據庫。在征集到的展品中不乏罕見的珍品。

一是潭門港漁民手抄本《往來順利流水部》（南海“更路簿”）。“更路簿”是南海漁民以文字或口頭相傳的南海航行路線記載，詳細記錄了西南中沙群島的島礁名稱、準確位置和航行針位（航向）、更數（距離）和島礁特征，是千百年來海南漁民在南海航行的經驗總結和集體智慧結晶，見證了我國人民發現和開發南海諸島的悠久歷史。有的“更路簿”更是記錄了我國通往東南亞、西亞、東北亞以至地中海沿岸國家的線路。由此可見，“更路簿”具有海事、海貿、海權、海上漁業生產等多重意義。

二是南海硨磲。該硨磲為前往潭門中心漁港進行參觀和實地考察時發現，體長達95厘米，保存完整，在市場上比較少見，實體上還保存有珊瑚。硨磲是南海的寶石，我國對其命名可追溯至漢代，而將其打磨、制作飾物的歷史則更早。由此可見，中國是南海最早的開發者。漢代以來，硨磲及其制品既作為進貢的寶物之一，也是古代海外貿易的重要品種。目前，市內其他文博單位還沒有收藏完整的硨磲。

三是出水瓷器及香藥。為滿足陳列展覽需要，征集了唐長沙窯、邢窯、水車窯和越窯，宋龍泉窯、德化窯、吉州窯、建窯、義窯，及西村窯、潮州窯、封開窯等眾多窯口的瓷器上千件;國內外的沉香、降真香、龍涎香、乳香、安息香與蘇合香等120余組。征集的瓷器中有一件北宋西村窯青白釉瓷鳳首壺，于印尼海域出水，器形源于波斯薩珊王朝金銀器鳥首壺的造型，上端作鳳首狀，鳳首頂作花瓣形口，束頸，鼓圓腹，淺圈足。腰部一側顯彎曲管狀流，另一側從頸至腹部貼有綬帶柄。頸部凸起四道弦紋，腹部劃浪花紋等抽象紋飾。灰白胎，通體施青釉。鳳首壺造型別致，裝飾繁縟，是西村窯中的珍品。

4 結語

博物館作為社會教育的場所，其教育職能的實現離不開展覽的策劃，而展覽的基礎是藏品的征集與研究。藏品作為博物館的物質核心，是實現博物館工作的基礎。博物館藏品征集可以很大程度上豐富館藏文物種類及數量，完善基本陳列，從而提高展覽水平。①廣州海事博物館是目前粵港澳大灣區廣東省內唯一一座“海事”專題博物館，文物征集更應著眼于博物館的性質，從博物館傳播的文化著手，立足系統性、延續性的思路，采用“針對式征集”的方法，按照大綱的指引向社會全面征集符合博物館主題的文物展品。截至2020年底，文物征集方面已取得較大進展，但藏品總量不足、珍貴文物數量有限、缺乏出土文物等問題依然需要重視，未來廣州海事博物館的藏品征集工作任重而道遠。