人，不能只為自己活著

云溪子

老來(lái)無(wú)事，思緒信馬由韁，就好閑想：過(guò)去、眼下、將來(lái)，天上、地下、水里……忽有一日聽(tīng)人爭(zhēng)論什么是人，我不禁不屑地一笑：作為人活了幾十年，難道還不知道人是什么嗎？可后來(lái)仔細(xì)一想，“人是什么”這個(gè)問(wèn)題，心里好像都明白，但是真的要說(shuō)清楚似乎并不那么容易。少年成了白頭翁，又讀過(guò)點(diǎn)書(shū)，還說(shuō)不清楚人是什么，真有點(diǎn)太難為情了。于是，我就開(kāi)始想這個(gè)問(wèn)題。

人是什么？或者說(shuō)怎么給人下一個(gè)定義？上中學(xué)時(shí)老師講過(guò)，念大學(xué)時(shí)哲學(xué)老師講過(guò)，閱讀書(shū)籍又見(jiàn)到過(guò)一些說(shuō)法。

有人說(shuō)，人是有思維的動(dòng)物。可又有人說(shuō)，這還不能把人和一般動(dòng)物完全區(qū)別開(kāi)來(lái)。據(jù)說(shuō)大猩猩也有思維，成年大猩猩的智力相當(dāng)于兩三歲的孩子。海豚也有思維，能把不同形狀、顏色的物體區(qū)別開(kāi)來(lái)。我親眼看過(guò)海豚的這種表演。

有人說(shuō)，人是有親情的動(dòng)物。可也有人對(duì)此提出異議。牛馬的舐?tīng)僦椋悴凰阌H情？牛犢、馬駒降生，母牛、母馬不顧分娩的痛苦，用舌頭一點(diǎn)一點(diǎn)地把小崽身上的黏液舔干，直到小崽慢慢站起來(lái)。其情讓人動(dòng)容，故人們常用“舐?tīng)僦椤眮?lái)比喻母親對(duì)孩子的深情。另外，“羊羔羔吃奶眼望著媽”，幼小動(dòng)物對(duì)“母親”的依戀，算不算親情？

有人說(shuō)，人是會(huì)使用工具的動(dòng)物。這個(gè)定義近乎經(jīng)典，我上中學(xué)時(shí)老師就是這樣講的，我曾經(jīng)對(duì)此深信不疑。可是，后來(lái)我看了一部科教片，讓我對(duì)這個(gè)定義產(chǎn)生了一點(diǎn)疑問(wèn)。在一根管子里放一只香蕉，猴子聞著香蕉味兒想吃，可管子太長(zhǎng)，猴子的手夠不著。有人折了一截樹(shù)枝把管子里的香蕉捅出來(lái)，然后扔了樹(shù)枝，把香蕉又放回管子里。人走開(kāi)之后，猴子居然撿起樹(shù)枝，把管子里的香蕉捅了出來(lái)。猴子的行為算使用工具嗎？

有人說(shuō)，人是有理智、倫理的高級(jí)動(dòng)物……

如此等等，說(shuō)法眾多，說(shuō)明人與一般動(dòng)物有本質(zhì)上的區(qū)別，但與其他動(dòng)物之間的界限也有比較模糊的地方。

先人和今人給人下的定義，大多是對(duì)人做過(guò)一番研究后得出的，自有一定的道理。我對(duì)人類學(xué)一無(wú)所知，不敢妄評(píng)這些定義的得失。不過(guò)，這并不影響我可以有自己的想法。關(guān)于人，在我的心目中最看重的是，人可以制作、使用工具，改善、創(chuàng)造生存條件和環(huán)境。

在我看來(lái)，所謂工具，不是天然的一塊石頭或一根樹(shù)棍，而是為了某種用途經(jīng)過(guò)加工的東西。當(dāng)猿人開(kāi)始打磨石塊、削尖樹(shù)枝為己所用，開(kāi)始鉆木取火的時(shí)候，才真正脫離了一般動(dòng)物界成為“人”。人用工具獲取食物、搭建居所、取物避寒……不斷改善、創(chuàng)造生存條件;在此過(guò)程中，因?yàn)樾枰植粩喔纳坪蛣?chuàng)造工具。工具改善了，新工具創(chuàng)造出來(lái)了，人又可以更好地改善、創(chuàng)造生存環(huán)境……如此循環(huán)往復(fù)，人不但改變了生存環(huán)境，也同時(shí)改變了人自己。今天，人類的身體狀況、技能技巧、智力水平不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于原始人類，也優(yōu)于古人，正是這種改變的結(jié)果。

而一般動(dòng)物則不然，它們只能依賴天然條件生存，不能改變生存環(huán)境，也沒(méi)有改變自己，所以千萬(wàn)年過(guò)去了，它們還是老樣子。

制造、改善工具，用工具改善、創(chuàng)造生存條件，這大概就是我們常說(shuō)的勞動(dòng)吧。說(shuō)勞動(dòng)創(chuàng)造了人，大概也就是從這個(gè)意義上講的。

我們今天的生活條件、生活環(huán)境是從哪里來(lái)的？無(wú)疑是前人勞動(dòng)積累的結(jié)果。如果前人僅僅滿足于自己能夠勉強(qiáng)活著，人類恐怕還仍然處在原始狀態(tài)，能有今天的物質(zhì)、精神文明嗎？從人類的進(jìn)化、進(jìn)步想開(kāi)去，我以為，人之所以為人，是不僅僅為自己活著，還要為他人、后人（也就是社會(huì)）做點(diǎn)什么、留下點(diǎn)什么。

據(jù)專家研究，從原始人類開(kāi)始，人就是群居的，因?yàn)閱为?dú)一個(gè)人無(wú)法抵抗天敵、抵御災(zāi)難。群居，不僅使人類生存下來(lái)，而且使人類不斷進(jìn)步、發(fā)展。但是，我產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)：其他動(dòng)物也有群居的呀，為什么沒(méi)有形成人類群居的效果呢？我想，其他動(dòng)物雖然群居，但均是各自為戰(zhàn)，自己只顧自己，不顧他者，遇到災(zāi)難“作鳥(niǎo)獸散”;而人類則不同，人類會(huì)協(xié)作和互相幫助，互相幫助使人類渡過(guò)了一個(gè)個(gè)難關(guān)，協(xié)作使人類做成了許多“個(gè)體單獨(dú)”無(wú)法做成的事情。人個(gè)體的生活條件和環(huán)境，從一般意義上講是隨著社會(huì)的進(jìn)步而改善的。縱然是秦皇漢武，也坐不上汽車，唐宗宋祖也看不上電視……如此可以說(shuō)，他者、社會(huì)，是一個(gè)人生存、改善不可或缺的條件。這就是說(shuō)，即使為自己的生存、改善計(jì)，一個(gè)人也不能只顧自己，也應(yīng)該為社會(huì)、他人做點(diǎn)什么。

我所想的也許有點(diǎn)離題了，也許并不嚴(yán)謹(jǐn)，但我堅(jiān)信一點(diǎn)：人類社會(huì)之所以有今天的文明，是因?yàn)閭€(gè)體不僅僅為自己活著;人之所以為人，就是要為社會(huì)、為他人做點(diǎn)什么。看來(lái)，要想使自己不僅在身體上而且在“精神上”區(qū)別于一般動(dòng)物，成為真正的人，是不能只為自己活著的。

【原載《小康》】