漫話我國文人墨客的櫻花詩

游云

櫻花又名山櫻花、山櫻桃花、三月紅云等，為薔薇科落葉喬木，原產于我國，秦漢時期，已在宮苑內栽培，至唐代普遍出現在私家庭園中。《廣群芳譜》載，櫻桃樹“春初開白花，繁英如雪，香如蜜”。因地域差異和氣候原因，櫻花各地開放時間不一，約于3月下旬至5月開放，有單瓣和復瓣兩種，顏色有潔白、粉紅、深紅、鵝黃、淡紫、碧綠等多種。櫻花幽香絢麗，雅逸高潔，嬌艷脫俗，歷代文人墨客、名人雅士對櫻花情有獨鐘，留下了許多膾炙人口的詩詞佳句，為后人觀賞櫻花平添了幾分情趣和韻味。

唐代詩人白居易《移山櫻桃》是較早的詠櫻花詩：“亦知官舍非吾宅，且劚山櫻滿院栽。上佐近來多五考，少應四度見花開。”按照唐朝的制度，官員提升或貶降一般要經過五次考核，稱作“五考”。詩人新到一個地方任職，為美化環境，特移來櫻花栽滿官衙的院中，他雖然知道這不是自己私家宅院，可至少還能四次看到花開。看來這首詩應作于白居易官場失意的時候，詩中反映了詩人達觀豪邁的胸懷。

在吟詠櫻花的古詩文中，似乎唐代的文人墨客更愛櫻花，詩作頗多。孟郊《南陽公請東櫻桃亭子春宴》中鑒贊它：“萬木皆未秀，一林先含春”;劉禹錫嘆其：“櫻桃千萬枝，照耀如雪天”，花開爛漫，絢麗至極;李紳在《北樓櫻桃花》的詩中說其：“開花占得春光早，雪綴云裝萬萼輕”;吳融詠它：“粉紅輕淺靚妝新，和露和煙別近鄰”;李群玉稱自己：“春初攜酒此花間，幾度臨風倒玉山”，為賞花而多次醉倒花前;溫庭筠的“曉覺籠煙重，春深染雪輕” 詩句，盡情贊美了櫻桃花盛開時的花色與氣氛。

作為象征性的意象物，當推范成大的《櫻桃花》了，“借暖沖寒不用媒，勻朱勻粉最先來。玉梅一見憐癡小，教向傍邊自在開”。說人“不用媒”，在宋朝可是罵人的話，罵誰？顯然是南宋小朝廷自輕自賤的諂媚。隆興和議之后的南宋政府以割地、歲幣的方式，與金結成“叔侄之國”，維護了短暫的穩定，這雖比“兒皇帝”要高出一級，但也好不了多少，便“勻朱勻粉”地在“一傍”“自在開”了。以此“借暖”而來的太平盛世，當然讓范成大這個以出使金國，不惜以生命維護民族尊嚴而出名的詩人齒冷了，發出諷刺是很自然的。其實，范成大本人對櫻花是很喜愛的，他在地方為官時，在泥濘的山路上，曾見“恰有山櫻一樹花”而欣喜不已，可作佐證。

值得鑒賞的是，宋代文同《山櫻》詩：“巖壁自叢叢，年華寂寞中。偶因移曉雨，似欲占春風。嫩葉藏輕綠，繁葩露淺紅。孤根知幸否，從此對雕櫳。”此詩既描寫了櫻花淡綠淺紅的優美姿態，也突出了櫻花落寞孤寂的現實處境。明代徐文長以“小頰預施三月粉，微脂未褪昨宵唇”的擬人手法，形容櫻花的姿容。宋人毛滂詠得更妙：“帶笑不言春淡淡，試裝未偏雨瀟瀟。”吟詠櫻花的長詩，當數清人黃遵憲的《櫻花歌》，全詩440字，可謂“傾城看花奈花何！人人同唱櫻花歌”。

在眾多的詠櫻詩篇中，有兩首頗有特色，一是晚唐的劉言史：“楚寺春風臘盡時，含桃先坼一千枝，老僧不語傍邊坐，花發人來總不知。”另一首是元人方回的“淺淺花開料峭風，苦無妖色畫難工。十分不肯精神露，留與他時著子紅。”兩詩都是寫櫻桃花，然而著眼點都不在花。前詩作者在登山見到寺廟周圍盛開的櫻桃花后，從眼前之景想象到未來之景，稱頌花非虛花而終有成果，頗見警策。后者寫櫻桃花開色淡而淺，無妖艷之顏容故難以描摹。然而，它的含而不露，是要將“十分精神”留給那紅艷欲滴的櫻桃。以花與果的關系引出得失、長短、點面等理性的思索，匠心獨運，別有洞天，構思十分巧妙。

要提及的是，櫻桃花和櫻花雖外觀相似，仍略有差別，前者單瓣結果，而后者復瓣不結果。櫻花盛開之時固是絢爛無比，然花期不長，很快就是“綠葉成蔭子滿枝”了，是一種“極端”的花。