陶侃，千年不衰的家道

戚速

蘇峻叛亂被平定后，滿朝文武彈冠相慶。

慶功宴會上，一位將軍模樣的人正舉杯跟手下的人暢飲。他的酒量很不錯，但他每次只喝三杯酒。有人向他敬第四杯酒時，將軍說：“對不起，我今天飲酒已經(jīng)足量了，不能再飲了！”對方有些不高興，說：“將軍，今天大家高興，您應該開懷暢飲！我看得出您有海量！”想不到這時將軍卻哽咽著說：“實在對不起！家母生前曾給我規(guī)定，每次飲酒，三杯為限。今天杯數(shù)已足，我不能違背先母的禁約！”

說這話的將軍正是在平定這次叛亂中被各路勤王軍隊推舉為盟主、立下汗馬功勞的荊州刺史陶侃。東晉史上，絕大部分的人物給人印象模糊，哪怕稍有印象的也無非是傻傻的皇帝和精明的權(quán)臣。其實，還有很多的名臣名將都可圈可點值得一讀，比如眼前這位陶侃，他為什么能功成名就而又全身而退呢？他為什么能被后人列為武成王廟六十四將之一呢，這一切，都來源他良好的家教和淳樸的家道。

陶侃的父親很早就去世了，全靠母親紡紗織布撫養(yǎng)長大。陶母對孩子要求很高，從小培養(yǎng)孩子要有遠大抱負，經(jīng)常資助他多出去結(jié)交有身份的人。后來陶侃到潯陽縣城做了一名縣吏。

有一次，潯陽縣衙舉行宴會，陶侃喝得酩酊大醉。酒醒后，母親一邊流淚，一邊批評他說：“飲酒無度，怎能指望你刻苦自勵，為國家建功立業(yè)呢？”陶侃羞愧難當。事后，母親要求他保證：從此嚴于律己，飲酒不過三杯。

陶母對陶侃的教育不止于此。也是陶侃在潯陽縣工作的時候，有一次，他將公家分的魚托人帶回家孝敬慈母。陶母紋絲未動，將原物封好退回，并寫信責備陶侃，要他為官應廉潔自好，不允許公私不分，還告誡他說：“你這樣用公物想取悅于我，反而增加了我的憂慮。”

陶母的教導對陶侃影響很大，他從縣吏起家一直做到荊、江兩州刺史，掌管其他六州軍事，成為當時最有實力的人物之一。在他戎馬生涯的四十余年中，一直保持著清廉、隱忍、大度和有為的作風。

陶侃出任荊州刺史時，很重視社會秩序的穩(wěn)定和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。那年荊州大饑，百姓多餓死。陶侃在秋熟收獲之時常買米，等到饑荒時又減價賣出救濟，使得官民歡悅，都依靠他救濟得以生存。因此史書上記載，他“務勤稼穡，雖戎陣武士，皆勸勵之。有奉饋者，皆問其所由，若力役所致，歡喜慰賜;若他所得，則呵辱還之。是以軍民勤于農(nóng)稼，家給人足”。在他治理下，“自南陵迄于白帝數(shù)千里中，路不拾遺”。

王敦掌握朝政后，對能力不錯的陶侃很是嫉妒和排斥，便把他從荊州刺史降為廣州刺史。當時廣州是后方的二線城市，跟荊州這個軍事經(jīng)濟重鎮(zhèn)自然無法相比，地位懸殊明顯，身份落差大，但陶侃沒有怨言，欣然接受了新的職務，去廣州上任。在任上他依然兢兢業(yè)業(yè)，韜光養(yǎng)晦。他在廣州時有一件事很有名。他每天早上總是把一百塊磚頭搬到書房的外邊，傍晚又把它們搬到書房里，每天如此。別人感到很奇怪，問他這樣折騰為什么啊，他說：“我的志向是收復中原大地，如果悠閑安逸的生活過慣了，就怕一旦遇到大事恐怕我就沒有精力了啊。”

后來，晉明帝駕崩了，庾亮掌政，跟王敦一樣，也嫉妒陶侃，所以沒把他列入輔政大臣，他對此深感遺憾，并同時對庾亮產(chǎn)生了看法。后來庾亮的所作所為，激起了蘇峻的叛亂。驚慌失措的庾亮委托溫嶠向陶侃求援，陶侃當然也有小脾氣：我的職責是保衛(wèi)駐地平安，出兵勤王不是我的事。但說歸說，面對國家有難，朝廷有危，陶侃還是不計前嫌，把個人的恩怨放在一邊，并在溫嶠強烈推薦下?lián)瘟寺?lián)軍的盟主，答應出兵攻打蘇峻，而且那天是戎服登舟而行，晝夜兼程，連自己兒子陶瞻（被蘇峻叛軍所害）的喪禮也來不及參加。最終，在陶侃的及時援救下，聯(lián)軍于石頭城大破蘇峻，平定了這次叛亂。

陶侃謙虛謹慎，勤于軍政事務，發(fā)現(xiàn)手下的人員有聚賭取樂、飲酒誤事的，即命令把酒器、賭具沉于江中。他常對人說：“古代的大禹是圣人，尚且愛惜每一寸光陰，至于常人，更應該愛惜每一分光陰。”他在治理政事和軍事中，職權(quán)以內(nèi)的大小事務，無不親自過問。遠近給他的書信，都要親自答復，從不積壓。接見賓客，不問親疏。在陶侃的言傳身教下，他的手下多能廉潔奉公，政治清明。

陶侃到晚年時深感物極必反的道理，因此不參與朝政，多次想告老還鄉(xiāng)，但被佐吏們苦苦相留。在那個年代，留戀迷戀權(quán)欲在官場成為常態(tài)，官員們主動辭職不干的倒是非常例外。最后他還是選擇了急流勇退，幸福地度過晚年生活。這對他個人來說，不失為一種明智的選擇。在他看來，爭，是一種精神，不爭，是一種品德。關鍵是要懂得，該爭的時候才爭，不該爭的時候要靠后。如果一味地爭，那是不懂修身養(yǎng)德;如果一味地不爭，那就是不懂生存之道了。

公元334年，七十六歲的陶侃去世了。就這樣，陶侃在家道的熏陶下，一直走完他的人生。

陶侃的家道也深深影響了他的后代，他的曾孫就是世人皆知的陶淵明，陶淵明的清新脫俗性格以及不為五斗米折腰的骨氣，就是陶家家風的表現(xiàn)。

對于家道，清朝的曾國藩有過一番精辟論述，他認為孝友之家最長久。“吾細思凡天下官宦之家，多只一代享用便盡。其子孫始而驕逸，繼而浪蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代。耕讀之家，謹樸者能延五六代。孝友之家，則可以綿延十代八代。”在我看來，陶侃就是典型的孝友之家。

在晉朝，陶侃沒像嵇康一樣給后人留下巨大的精神財富，也沒有像王導一樣給國家做出豐功偉績流傳千百世。他就是一個世俗中的人，是一個秉承良好家道集世俗的名、利于一身的人，是一個可供效仿的集世俗的名、利于一身的真實的人。

（摘自《晉鑒：司馬王朝興衰的個性解讀》）