以《長生殿》為例看遺民情結下的女性人物建構

摘 要：《長生殿》的創作受遺民心態的影響，在描寫李楊愛情故事的同時，具有鮮明的時代特色。作為清代著名戲曲之一，其思想深度和內容形式都具有諸多創新之處。本文試從作者的遺民情結入手，分析移民心態對貴妃之欲、貴妃之死、貴妃之情以及月宮團圓四個維度的影響，深入剖析清初移民心態表征下的女性人物——楊貴妃。

關鍵詞：遺民心態 女性人物 至情 傷感

“遺民”是中國文學史上的一個特殊群體，坎坷身世注定其筆下也多凄涼之風。洪昇的《長生殿》便是典型代表作之一。作為受眾如此廣泛的一部戲曲作品，其深刻內蘊勢必與當時的文人心態相暗合。一方面，從其創作年份上看，作品定稿于康熙二十七年（1688），“就遺民而言，我們需要考慮他們的生存時間，從順治元年到康熙四十年，有將近六十年的時間，這足以推進一代生命輪回”a。這說明作品定稿正處于明末清初的遺民階段。另一方面，從作者個人經歷考慮，洪昇的祖輩為前朝名門望族，其年幼時受業于陸繁昭等人，無形之中便受到遺民心態的影響。本文主要從四個角度分析遺民心態對于楊貴妃形象建構的影響。

一、貴妃之欲：統治者窮奢極欲的對比反諷

從中唐時期的愛情傳奇開始，愛情幾乎成為戲曲創作中最重要的元素。《長生殿》同樣也是搬演了文學才子尤其愛好的一個領域——李、楊愛情悲劇。雖然《長生殿》基本承襲了前代詩人的愛情傾向，但無論是人物塑造還是情節推演，其都具有明顯的現實主義特色，諷刺意圖十足。楊貴妃是一個誤國誤事的帝王寵妃，極盡奢華，以致慘劇橫生。“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的典故被引入劇作，且為進一步強化階級矛盾，作者還設置了在運送荔枝途中，大批農田被馬車踩踏，百姓因躲閃不及而被踩死等情節，加劇了楊貴妃形象的負面特征。作者在作品中設置了兩條鮮明線索，一是李、楊二人的愛情誓言，二是安祿山等人的反抗隊伍已動搖國本。尤其是在第二十四出“驚變”中，作者描述了兩個極為鮮明的對比場景，即皇帝與寵妃閑庭賞月，對比反抗軍隊已殺到長安。此時，劇作節奏由前文的輕松愉悅陡然步入緊張沖突之中，暗含著在表面和諧愛情的背后，國家已處于風雨飄蕩的狀態。作品在諷刺時事的背后，蘊藏著對于時代政治與個人命運的惋惜。對于楊貴妃和唐明皇，作者并沒有試圖從一個圣明君主和皇帝后妃的道德高地上限定二人的特征，而是肯定了他們作為普通人的七情六欲。但二人因獨特地位而必須拋棄自己作為普通人的情愛。作者在回顧這段歷史時，沒有帶有強烈的批判態度，而是在惋惜中有痛心，在痛心中有批判。此種惋惜與白居易《長恨歌》中的類似情緒不同，他是以身臨其境的感受描寫盛世帝國被逐漸侵蝕的痛感，對于二者的愛情在肯定中蘊含著諷刺：二人的無辜是作為普通人的無辜，但身為帝王和寵妃，他們對于國家動蕩具有不可饒恕的過錯。這也是遺民心態的一大反應：重新回顧過去的遭遇，在感慨統治者個人過錯導致時代悲劇外，也對統治者本身給予了同情。究其原因，在于遺民對于舊朝的留戀和自我皈依，他們自然地把舊朝當作是本體社會認知的一部分。

二、貴妃之死：時代動蕩中的個人悲哀

洪昇在作品的諸多細節中點明楊貴妃的命運不受自己控制。比如在第六出“ 傍訝”中提到：“萬歲爺好生不快，今日竟不進西宮去了。娘娘在那里只是哭哩。”指明唐明皇因寵愛其他妃子使得楊貴妃十分痛心。在以后幾個場景中，唐明皇掌握著情愛關系的主動權，并一直處于絕對上層地位。反觀楊貴妃的個人幸福從一開始便全都系于唐明皇的個人寵愛身上，而這種幸福本身，是以挑戰唐明皇的皇帝身份作為前提，“一旦帝王愛情與封建倫理道德發生了矛盾，就會使愛情的雙方處于十分危險的位置，直到這場暗地的較量以愛情的徹底失敗告終”。這決定了楊貴妃的愛情完全不受自己控制。“遺民心態”含義復雜，首先便是對于個人的感傷和徘徊。朝代更迭毀滅了士人前期的自身文化認同，而異族統治又挑戰著漢族文人敏感的神經，在時代風云變幻中，原本的文人出仕之路變得混亂而復雜，所以《長生殿》中的女性形象“楊貴妃”的塑造便寄寓了作者的同情和悲憫。其次，是個人受時代所累的冤屈。“今事勢危急，望賜自盡，以定軍心。”作者在描寫貴妃之死這一情節中，有意構造出貴妃主動求死，借此來樹立其兼顧天下的高尚品行。由此，貴妃之死的冤屈進一步得到強化，同時也為下文的“復生和團圓”奠定了情感基礎。這在一定程度上吻合了部分文人的心態：遺民群體中有很大一部分人處于抉擇彷徨的狀態，究其原因，他們把這種彷徨歸于時代悲哀在個人身上的展現，認為自己困境的造成是由于時代帶給他們的“冤屈”。

三、貴妃之情：愛情描寫規避政治失敗

《長生殿》“以超現實手法對現實進行了交代，既沒有違背歷史，又讓觀眾得到了極大滿足。這符合作者所推崇的‘至情觀創作理念：有情人終成眷屬”b。作品的女主人公楊貴妃同時具備兩個特性，一是帝王的寵妃，二是普通女子。作為帝王寵妃，她牽扯了帝王精力，使得帝王耽誤國事，從這個角度來說是不合適的。作為普通女子，尋求丈夫偏愛，追求浪漫愛情，這是合理的。但是從歷史角度來看，楊貴妃首先應是帝王寵妃，由此她在大眾視野中的形象就成了禍國殃民的“妲己”，成了大唐盛世敗落的遮羞布。但是在文本中，作者卻想要極力扭轉人們在歷史上對于楊貴妃的認定，試圖塑造出其正面形象，也就是所謂“以情感的真摯消解政治上的錯誤”。一是表現楊貴妃對唐明皇的高尚感情。上文曾提到楊貴妃在這段感情中的弱勢地位，但與此同時，作者并沒有把她描寫為“附屬性質”的婦女典型，而是把她塑造成有獨立思想的女性，并渴望得到丈夫的專一愛情。在發生兵變之后，更是愿意犧牲生命去維護唐明皇的王朝，從而直接使得楊貴妃跳脫出“禍國殃民”的女性形象。二是借反思之情消解貴妃之過。作者無法否認歷史上有關楊貴妃等人的過錯，所以采取了以贖罪的方式消解其罪孽。對于過去時代政治錯誤的寬容，實則也是在對過去政治困境的辯解。明末社會問題重重，加之明亡清起的政治背景，清初出現眾多戲曲作品來反映時代風云變幻。堅持民族氣節、堅守忠義觀念的洪昇卻試圖為明末混亂局面的締造者辯解，于是在他的筆下，歷史上荒廢政務的唐玄宗變成了重情義的唐明皇，歷史上耽誤國事的楊貴妃變成了兼濟天下的女子。他看似是為李楊愛情譜寫詩篇，實則是為其政治上的失誤進行辯解。

四、月宮團圓：擺脫現實的美好期待

明末清初的遺民，對明朝具有很高的文化歸屬感和認同感，復興明朝的希望是他們奮斗的動力源泉，也是難以實現的夢想，所以只能在作品中借助聯想和幻想來寄托內心之遙想。根據上文的相關論述可知，作者在李、楊二人身上寄寓了深沉的政治期待，因而二人的結局實則是作者心中幻象的再現。作者明知現實生活中不可得，卻安排二人最終借助“上天入地”來團圓。遺民群體心系前朝，支撐起他們一系列活動的就是內心對前朝的牽掛。現實苦悶不得抒發，只能在劇作中擺脫現實困惑，彌補現實遺憾，所以他超越了白居易《長恨歌》中的情感遺憾，進一步完成了二人的團圓式結局。同時，在月宮團圓的局面下，作者于現實生活這一線索，延續了愁苦憂郁的情緒。其有意設置“李龜年”這個人物形象，借人物之口渲染事變過后的凄清悲傷。這種對比設置實則反映了洪昇內心的矛盾。作為宮廷梨園弟子，李龜年曾見證了李、楊的幸福愛情和曾經繁盛的王朝，但如今因暴亂流落江南。第三十九出 “私祭”中，作者用滿帶心酸的筆調描寫了故人重逢的場景。那些曾經歌唱盛世繁華的梨園弟子，四散流落，敗走江南，最后再次相逢也只能“驀地相逢處，各沾裳。白首紅顏，對話興亡”。這一段描寫可以算得上是明亡之后遺民群體的真實寫照，失去家園后的他們成為地理和心理雙重層面上的流浪者，顛沛流離，物是人非，這種感傷之情為全劇又增加了悲劇色彩。《長生殿》創作受遺民心態的影響是非常明顯的，劇作中流露出今昔對比的深深的傷痛，這種傷痛是與時代特征緊密相連的。“作品問世之時，距明朝滅亡不過40余年，師友又多是明亡以后不出仕的名士，所以一直耳濡目染的興亡之感、亡國之痛和清初的鎮壓、屠戮投射到人們心理上的壓抑和憤懣情緒的淤積，從社會心理上對能夠宣泄這種淤積的藝術產生了一種潛在的召喚。”c洪昇還設計了許多情節描寫遺民對于前朝的留戀，遺民群體看到前朝舊物時也會心緒蕩漾，老嬤嬤想盡辦法最終歸還給唐明皇貴妃之襪，實則暗示了其對于前朝的忠誠與眷戀；唐明皇對于貴妃沉痛的思念、歷經千辛萬苦的追尋過程，也是在暗合清初遺民對于過去的懷念與追戀。這些情節的設置使得經典的李、楊愛情“舊瓶裝新酒”，帶有鮮明的時代特色。

五、結語

《長生殿》作為清初著名戲曲，廣受歡迎。除本身通俗的愛情題材、作者真摯的情感及高超的藝術技巧外，還有一個重要原因是其故事內涵符合眾人期待，引發共鳴。面對新舊交替的朝代、異族的文化另類統治，滿漢之間的矛盾，使得清初的漢族文人群體中彌漫了濃烈的愁緒。這種對于過去的留戀和向往在很長一段時間內都是清初許多人共同的心理認同。所以《長生殿》的傳播盛況也在情理之中。

《長生殿》中的楊貴妃形象具有鮮明的時代特色，洪昇在作品中給予了楊貴妃新的歷史內涵。她勇敢地追求愛情，體現了晚明以來的個性解放，同時，卻又在時代更迭變化中身不由己。雖然在天宮中實現了自己的心愿，但始終就是在虛幻中完成某種勝利的文人哀歌。至洪昇所創作的時代，隨著清朝統治日漸穩固，復明期待無望，洪昇也借文本清晰地承認，只能在虛幻世界中完成自己的一絲假想，故《長生殿》通篇呈現出大團圓結局下淡淡的悲傷。

a 孫權：《清初通俗小說遺民心態書寫研究》，河北師范大學2018年碩士學位論文，第2頁。

b 李雯雯：《〈長生殿〉的愛情主題探析》，《重慶電子工程職業學院學報》2018第5期，第92—94頁。

c 張利群、王一滔：《〈長生殿〉的形成與接受》，《嘉應學院學報》2019年第2期。

作 者： 張瀟逸，江蘇師范大學敬文書院2018級在讀本科生，研究方向：漢語言文學。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com